{"id":1717,"date":"2017-10-02T04:20:29","date_gmt":"2017-10-02T04:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.wordpress.com\/?p=1717"},"modified":"2017-10-02T04:20:29","modified_gmt":"2017-10-02T04:20:29","slug":"el-evangelio-de-la-autentica-paz-en-la-araucania-entrevista-al-pastor-daniel-matus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/el-evangelio-de-la-autentica-paz-en-la-araucania-entrevista-al-pastor-daniel-matus\/","title":{"rendered":"El evangelio de la aut\u00e9ntica paz en la Araucan\u00eda – Entrevista al pastor Daniel Matus"},"content":{"rendered":"

Nota Introductoria<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos d\u00edas ha cobrado prominencia el denominado \u00abconflicto chileno mapuche\u00bb, y se asocia principalmente a las Regiones de La Araucan\u00eda y Los R\u00edos. Pero si ampliamos la mirada, advertimos que este es un problema que lleva siglos de latencia, y abarca m\u00e1s all\u00e1 del territorio mencionado hasta territorio argentino.<\/p>\n

En un momento en que nos vemos tentados a tomar una postura pol\u00edtica frente a este conflicto, el pastor Daniel Matus nos lleva a pensar que nuestra pol\u00edtica debe estar informada por el evangelio de Jesucristo, no a la inversa. El pastor Daniel trabaja desde hace alrededor de 20 a\u00f1os en el Ministerio We Mongen (vida nueva) en un sector rural donde ha habido templos evang\u00e9licos incendiados, en la comuna de Padre las Casas, La Araucan\u00eda, y en tres locales pastorea a unos 120 miembros. La siguiente entrevista se realiz\u00f3 el 27 de septiembre de 2017.<\/p>\n

Elvis Castro Lagos<\/p>\n

Entrevista<\/strong><\/p>\n

Elvis: \u00bfC\u00f3mo percibe un pastor el hecho de que tan cerca se est\u00e9 atacando violentamente una congregaci\u00f3n y un templo, a punto de que el suyo sea incendiado?<\/strong><\/p>\n

Daniel:<\/strong> No puedo negar que con bastante temor, no solo yo, sino toda la congregaci\u00f3n. Cuando quemaron la primera iglesia, los hermanos me llamaron inmediatamente esa noche para poder ir a la iglesia a resguardarla; a ese punto. En el sector donde yo estoy se han quemado m\u00e1s o menos cuatro iglesias, y muy cercana a la m\u00eda, si yo vivo justo en el c\u00edrculo rojo donde est\u00e1 la violencia. No puede decirse violencia, porque en realidad la comunidad donde yo trabajo es una comunidad muy tranquila, muy pac\u00edfica. Y de hecho la mayor\u00eda de ellos, con quienes he tenido el placer de conversar, de hecho pastorear tambi\u00e9n, ellos est\u00e1n muy ajenos a lo que est\u00e1 sucediendo, y con gran temor obviamente, de que se les pueda involucrar en todo esto, porque son personas muy pac\u00edficas. Ellos est\u00e1n dedicados a su trabajo.<\/p>\n

E: Y usted ha hablado con los pastores vecinos, \u00bfc\u00f3mo los vio a ellos, c\u00f3mo se sintieron, los que se vieron afectados directamente?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> En general est\u00e1 la incertidumbre. Pero una fe incre\u00edble. Yo lo he notado, no solo en los pastores, sino en las congregaciones, los feligreses, que son los m\u00e1s involucrados. Porque en general los pastores que est\u00e1n en aquellos lugares somos pastores de Temuco que vamos a la zona del campo a trabajar en el sector. Pero la comunidad eclesi\u00e1stica del mismo sector tiene mucha fe, mucha fe, es incre\u00edble. Yo creo que despert\u00f3 aun m\u00e1s la fe en las cosas del Se\u00f1or, porque algunos de ellos no demoraron nada en restablecer sus congregaciones, restablecer la estructura de la iglesia. No puedo decir lo mismo de algunas congregaciones, que les ha costado m\u00e1s; todav\u00eda est\u00e1 quemado todo, no queda nada, todo en cenizas. S\u00e9 que les ha costado m\u00e1s, porque la membrec\u00eda era poca donde estaban trabajando.<\/p>\n

E: \u00bfC\u00f3mo fue que usted lleg\u00f3 a pastorear en este sector de Padre las Casas? \u00bfQu\u00e9 significa para usted ser un pastor pentecostal en este contexto?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Mira, nosotros, por la familia; mi pap\u00e1 de peque\u00f1os nos sacaba a los campos a evangelizar. \u00c9l es un misionero innato, el pastor Rolando Matus. Sal\u00edamos en bicicleta en primera instancia; \u00e9l nos sacaba a hacer evangelismo, a hacer obra misionera en bicicleta a muy temprana edad, de los 11 o 12 a\u00f1os que yo tengo recuerdo que salimos. Y el lugar donde yo estoy pastoreando en este instante, justamente fue uno de esos puntos de predicaci\u00f3n, donde se hac\u00eda culto debajo de unos sauces, y la due\u00f1a del terreno era una abuelita, y lo \u00fanico que ella quer\u00eda cuando llegamos all\u00ed\u2026 Me acuerdo que mi pap\u00e1 lleg\u00f3 all\u00ed, no hab\u00eda nadie, hab\u00eda puras vacas no m\u00e1s cercanas. La poca fe de uno, dice, \u00abqu\u00e9 va a nacer de todo esto\u00bb, si uno predica a campo libre y las puras vacas se acercan a escuchar. Pero con el tiempo, no, al contrario, empezaron a acercarse los vecinos, hubo personas liberadas de demonios que estaban atadas, personas que eran sanadas, ocurrieron milagros. Y esos milagros despu\u00e9s se tradujeron en fe en otros familiares. Hasta que logramos armar un peque\u00f1o local, y luego empec\u00e9 como encargado de obra en el lugar. Yo tendr\u00eda unos 23 o 24 a\u00f1os. De ah\u00ed me fui viendo en la necesidad de estudiar y dar los ex\u00e1menes para poder ser pastor. Necesidad por qu\u00e9: para poder llevar obviamente un mejor evangelio a la comunidad, y tener buenas herramientas. Me faltaban muchas herramientas. Y logr\u00e9 estudiar, y tambi\u00e9n dar el examen; ahora estoy como pastor exhortador, que es el primer rango que se tiene. Fui pastor a los 27 a\u00f1os; me cost\u00f3 un tanto. De eso hacen ya 19 a\u00f1os.<\/p>\n

E: \u00bfC\u00f3mo son las relaciones entre pentecostales y mapuches en la zona de conflicto, m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y las quemas de templos evang\u00e9licos, como se ve en los medios de comunicaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Podr\u00edamos considerar que existen dos sentires en la comunidad mapuche, donde la gran mayor\u00eda no tienen ning\u00fan inconveniente con la iglesia evang\u00e9lica. Al contrario muchos de ellos son part\u00edcipes muchas veces de los cultos de la iglesia cristiana evang\u00e9lica. Muchos de ellos nos dan la oportunidad de trabajar con sus ni\u00f1os. Abren sus puertas cuando tienen alguna necesidad de oraci\u00f3n, nosotros vamos, compartimos con ellos la Palabra, tomamos algunos mates con ellos incluso, son gente muy cari\u00f1osa y muy cercana. Yo no puedo negar que existe un grupo de personas, pero muy reducido, en la misma comunidad, que son un poco m\u00e1s radicales. Tan radicales que obviamente por sus tradiciones no quieren transar sus tradiciones, y ah\u00ed est\u00e1 el dilema. Porque se le ha dado tanto \u00e9nfasis este \u00faltimo tiempo, a trav\u00e9s del gobierno, de volver m\u00e1s a los or\u00edgenes, a la cultura, a la tradici\u00f3n mapuche. Hasta se ha estado financiando todo esto a trav\u00e9s de construcci\u00f3n, de implementaci\u00f3n, les compran carne para hacer sus rituales, sus nguillatunes<\/em>. Hay un buen financiamiento de parte del gobierno; y eso implica tambi\u00e9n un crecimiento en el coraz\u00f3n del las personas, nuevamente van involucr\u00e1ndose en sus tradiciones, y cuando ocurre eso, no quieren saber nada del evangelio, tambi\u00e9n del catolicismo, o de cualquier otra religi\u00f3n, cualquier otra influencia ajena que les quite un poco sus costumbres. Y ah\u00ed se ponen un poco\u2026 no violentos ni agresivos, pero s\u00ed reticentes, son m\u00e1s reacios a acercarse a las cosas del Se\u00f1or, al evangelio. Pero hemos tenido una buena aceptaci\u00f3n. Yo no puedo hablar por los otros pastores, porque cada cual hace un trabajo diferente, pero nosotros hemos tenido muy buena aceptaci\u00f3n en la comunidad. Y yo conozco personas a las que en cierto modo no les agradamos, pero a fin de cuentas igual son part\u00edcipes de lo que nosotros hacemos a trav\u00e9s de sus hijos y tantos otros medios.<\/p>\n

E: Usted cree que una persona que se identifica como mapuche puede ser evang\u00e9lica y no necesariamente deja de ser mapuche, puede seguir identific\u00e1ndose como miembro de un pueblo distinto. El evangelio no cambia ese hecho.<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Creo que s\u00ed [lo cambia]. De hecho la iglesia donde yo estoy trabajando son todos mapuche. Todos. Todos hablan mapudungun, claramente, los j\u00f3venes, los ni\u00f1os, la gente adulta. Creo que yo soy el \u00fanico que no habla mapudungun en mi iglesia. Ellos se sienten orgullosos de ser mapuche, tienen una sensaci\u00f3n arraigada en cuanto a sus or\u00edgenes, les encanta ser mapuche; si pueden cantar en mapudungun en los cultos, cantan, cuando se puede orar en mapudungun, oran tambi\u00e9n. No hay ninguna limitaci\u00f3n en ese aspecto. Pero no hay que olvidar que s\u00ed hay una barrera en cuanto a las tradiciones, y en cuanto a la Palabra, a la Escritura. Y eso creo que es la barrera que impide un poco\u2026 esa es la diferencia entre el mapuche cristiano evang\u00e9lico, y el mapuche que sigue sus tradiciones[1]<\/a>. Porque el mapuche cristiano evang\u00e9lico no acude a una machi para buscar mejor\u00eda de su enfermedad, sino que el cristiano evang\u00e9lico acude a Dios, y Dios le responde. Y esa es la ventaja, la incre\u00edble ventaja, y muchos de la comunidad se dan cuenta de que ese cristiano evang\u00e9lico va a la oraci\u00f3n, y Dios responde su oraci\u00f3n. Y el otro tiene que ir a la machi, hacer gastos; cuando uno va a la machi, se tiene que vender un animal, vender lo que tiene para poder costear los remedios, costear el tiempo que es tratado por la machi. Porque es s\u00faper caro, la machi no da las cosas gratis. Ella hace un trabajo determinado, invita a familiares, tiene que darle alimento a la gente que llega al lugar para poder hacer el trabajo determinado de sanidad, o echar fuera alg\u00fan \u00abmaleficio\u00bb \u2014explic\u00e1ndolo un poco m\u00e1s entendible. Pero el pueblo mapuche cristiano evang\u00e9lico no gasta ni un peso. Solamente dobla sus rodillas, su fe es puesta en confianza en el Se\u00f1or, y son sanados, son libres de ataduras. Y por ende, esa diferencia ellos la notan. Es marcada entre el mapuche cristiano evang\u00e9lico y el pueblo mapuche no evang\u00e9lico. Entre lo que ense\u00f1a la Biblia y lo que hace la tradici\u00f3n mapuche hay una gran diferencia. Y creo que por ah\u00ed un tanto molesta, incomoda al pueblo mapuche que desea todav\u00eda guardar sus tradiciones, sus costumbres.<\/p>\n

E: \u00bfCu\u00e1les cree usted que son las razones de fondo del repudio a los templos cristianos entre ciertos mapuche, y qu\u00e9 les responder\u00eda usted como pastor a estos grupos?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Yo considero que el pueblo mapuche en este instante, adem\u00e1s de querer volver a establecer sus tierras\u2026 Porque ellos quieren volver a las tierras que fueron tomadas a la fuerza, violentamente, incluso con enga\u00f1o; eso est\u00e1 claro, yo no lo niego. Que lamentablemente el winka<\/em>, como ellos nos llaman, o el espa\u00f1ol, usaron la violencia, usurparon sus tierras, con enga\u00f1o, con un litro de vino les compraban no s\u00e9 cu\u00e1ntas hect\u00e1reas a un mapuche que no sab\u00eda leer ni escribir. Yo entiendo eso, y duele tambi\u00e9n, porque si fuera mi familia\u2026 De hecho yo tambi\u00e9n estoy casado con una mujer mapuche, mis suegros son mapuche, y para m\u00ed son mi familia, yo soy parte de este pueblo mapuche, aunque no corra sangre mapuche por mis venas. Aunque, para qu\u00e9 estamos con cosas, los chilenos estamos todos mezclados, no existe una persona que diga \u00abyo soy cien por ciento espa\u00f1ol\u00bb, es dif\u00edcil encontrarlo. Yo creo que por mis venas corre sangre mapuche tambi\u00e9n.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n que ellos utilizan. Ellos ven la iglesia evang\u00e9lica o cat\u00f3lica como un ente espa\u00f1ol, extra\u00f1o, ajeno, externo a sus tradiciones. Ellos desean armar una naci\u00f3n mapuche como tal con sus propias leyes, reglamentos, y bueno, eso son tradiciones que traen desde sus ra\u00edces, sus abuelos. Pero lamentablemente, lo que est\u00e1n tratando de hacer ahora, en esta fecha, es il\u00f3gico, es imposible de hacer. Por una raz\u00f3n muy simple: por la mezcla de raza que existe entre nosotros. Incluso ellos mismos saben que la sangre cien por ciento mapuche no existe. O sea, si ellos pretenden volver al pasado y a sus ra\u00edces, es casi il\u00f3gico, porque la mezcla est\u00e1 hecha.<\/p>\n

E: Pero yendo al trasfondo religioso o espiritual de todo esto, usted como pastor, \u00bfqu\u00e9 les dir\u00eda a ellos?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> A ver. La Palabra nos habla de un libre albedr\u00edo, de saber escoger. Yo creo que los derechos fundamentales de toda persona es saber escoger; que no se nos obligue a tomar decisiones, sino que por s\u00ed solos nosotros tomemos nuestras propias decisiones. Y ese es un derecho fundamental aqu\u00ed en Chile y en todos los pa\u00edses. Bueno: ellos deber\u00edan permitir \u2014y no a la fuerza como lo est\u00e1n haciendo\u2014 que el pueblo mapuche decida, por s\u00ed solo, qu\u00e9 camino seguir. Si siguen en el evangelio, que para muchos de ellos ha sido una bendici\u00f3n, en el entorno familiar. Familias destrozadas por el alcohol, familias empobrecidas por estar pagando remedios que son car\u00edsimos. Y lo que Dios ha hecho en esas familias ha permitido que en sus hogares haya paz, incluso prosperidad. En muchos de esos hogares la violencia ya no existe; est\u00e1 la palabra, la conversaci\u00f3n entre la familia. Y eso lo hace el Se\u00f1or. Estos grupos medio radicales tambi\u00e9n deber\u00edan darse cuenta de que entre ellos mismos, dentro de su comunidad mapuche existe otro tipo de mapuches que desean seguir al Se\u00f1or, que no se averg\u00fcenzan tampoco del Se\u00f1or. Al contrario, se sienten orgullosos de ser hijos tambi\u00e9n pertenecientes al reino de Dios. Ellos deber\u00edan tambi\u00e9n escuchar esto y decir, bueno, si ellos tomaron esta decisi\u00f3n, dej\u00e9moslos. Que sigan con esa decisi\u00f3n de buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

E: Es decir, usted dir\u00eda que el evangelio no es el enemigo. Al contrario, est\u00e1 sirviendo al pueblo mapuche de alguna manera.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"22197668_10214166792464434_737088084_o\"D:<\/strong> S\u00ed, esa es la verdad. La iglesia cristiana evang\u00e9lica ha sido un puente de bendici\u00f3n para la comunidad mapuche. Ellos se han podido desatar, han sido liberados de muchas cosas que ten\u00edan en sus vidas, y hay muchos testimonios de familias mapuche que cuando el Se\u00f1or ha entrado, ha habido un cambio radical; de ni\u00f1os sin zapatos ahora con zapatos. Y no digo que el evangelio les est\u00e9 dando la plata para que compren zapatos, sino que las mismas personas, cuando el Se\u00f1or ha hecho un cambio en sus corazones, ahora saben invertir. Lo poco que ganan a veces, lo invierten bien. Y en eso el Se\u00f1or los va bendiciendo cada d\u00eda.<\/p>\n

E: \u00bfC\u00f3mo ha hecho hasta aqu\u00ed para construir relaciones positivas\/estrechas con la comunidad?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Dios ha sido bueno. Para empezar, me ha dado la oportunidad de poder casarme con una ni\u00f1a de la comunidad; tengo una familia, que es uno de los regalos m\u00e1s preciosos que me ha dado Dios. Mi familia tambi\u00e9n, por parte de mi pap\u00e1, que por muchos a\u00f1os ha estado trabajando (porque \u00e9l sigue trabajando en esta \u00e1rea de evangelismo, de misiones dentro del pueblo mapuche), nos ense\u00f1\u00f3 a amar, nos ense\u00f1\u00f3 a respetar a las personas tal como son, incluso respetar sus tradiciones, sus costumbres. Si uno no les va a quitar; al contrario, uno trata de darles una alternativa que es una bendici\u00f3n para ellos. Y la relaci\u00f3n que en lo personal he tenido con cada uno de ellos ha sido una excelente relaci\u00f3n de cari\u00f1o, de amor, de comuni\u00f3n. Cuando ellos necesitan yo trato de poder aportarles, y cuando yo necesito, ellos tambi\u00e9n est\u00e1n cercanos a mis necesidades. Entonces ya es un v\u00ednculo\u2026 en este instante, si me preguntaran cu\u00e1les son los pros y los contras, yo creo que tengo m\u00e1s a favor que en contra. E incluso con todo este asunto de quema de iglesias, yo insisto, s\u00e9 que son grupos muy reducidos, muy peque\u00f1os que meten mucho boche, y obviamente hay temor en el coraz\u00f3n. Pero la mayor\u00eda del pueblo, de la comunidad mapuche son personas muy respetuosas de cualquier pensamiento externo que venga, y ellos no pasan a llevar, ni tampoco son personas violentas con cualquier otro pensamiento externo que no sea el de ellos. Y el pueblo mapuche, adem\u00e1s es un pueblo aguerrido, que cuando se propone algo lo hace; y lo digo en las cosas del Se\u00f1or. Porque cuando muchos de ellos se han comprometido con el Se\u00f1or, lo han hecho a cabalidad. Ellos hasta podr\u00edan dar la vida por la causa de Cristo.<\/p>\n

E: Y la propia congregaci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 forma ha establecido lazos con la comunidad del lugar?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Bien; hay que notar que la congregaci\u00f3n est\u00e1 en la misma comunidad; por ende las mismas familias ya son parte de la congregaci\u00f3n. Por lo menos la congregaci\u00f3n donde pastoreo en este instante, yo podr\u00eda decir que tengo un representante de cada familia. \u00bfPor qu\u00e9 hablo de familia? Porque hay que notar que para el pueblo mapuche su n\u00facleo familiar es muy importante. Por ejemplo, en la familia Sandoval puede haber unas veinte casas alrededor o m\u00e1s, o sea, siempre van a ser una sola familia. Ellos no se distancian, el pueblo mapuche tiene esa cualidad maravillosa de mantener los lazos de familia muy unidos. No hay qui\u00e9n los separe realmente. Pueden tener sus peleas de repente entre ellos, pero al rato nuevamente est\u00e1n juntos en su necesidad, si hay un velorio, si hay un enfermo, si hay un casamiento, siempre est\u00e1n juntos, mantienen esa unidad. Y eso tambi\u00e9n se ve resaltado en la congregaci\u00f3n. La iglesia en cierto modo est\u00e1 siendo una influencia en todos ellos porque en cada familia hay un miembro de la iglesia, hay un creyente que est\u00e1 inserto en esos hogares.<\/p>\n

E: Junto con esta labor espiritual, \u00bfha tenido tambi\u00e9n que hacer una ayuda social, ayuda material a las personas de la comunidad?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> S\u00ed, es que no solo en el pueblo mapuche, en todos lados hay necesidad. Y a nosotros nos toca trabajar en ese sector. Hay familias con pocos recursos. Hemos llevado ropa, tambi\u00e9n hemos llevado m\u00e9dicos, dentistas, hemos podido presentar estos operativos, y la comunidad ha podido acercarse. Hemos estado cercanos incluso tambi\u00e9n de las personas que est\u00e1n padeciendo antes de llegar a la muerte; como pastor y como iglesia hemos estado cercanos dando consuelo, una palabra de aliento para que la familia pueda pasar ese proceso a trav\u00e9s del Se\u00f1or, porque \u00e9l trae consuelo a sus vidas.<\/p>\n

Incluso tambi\u00e9n en momentos de \u00abviolencia espiritual\u00bb, cuando muchos de ellos son pose\u00eddos por demonios. Ellos lo llaman \u00abmal\u00bb, o esp\u00edritus que han entrado a sus vidas por efecto de alg\u00fan maleficio, por medio de alg\u00fan \u00abtrato\u00bb; no quiero usar palabras grotescas para que no se malinterprete. Pero nosotros hemos estado insertos en esos momentos de liberaci\u00f3n, sanando a esas personas, quitando las maldiciones que se les han lanzado, se podr\u00eda decir, y proveyendo paz nuevamente al hogar. Y eso lo ha hecho el Se\u00f1or, no nosotros; Dios lo ha hecho en sus vidas.<\/p>\n

E: \u00bfC\u00f3mo cree usted que la iglesia evang\u00e9lica podr\u00eda aportar en el futuro en el trabajo de di\u00e1logo del conflicto chileno-mapuche?<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Hay una palabra que quisiera resaltar que es el perd\u00f3n. Creo que el Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3 a perdonarnos, y es una de las prioridades dentro de la iglesia, cuando uno se acerca al Se\u00f1or; uno sabe que para encontrar redenci\u00f3n para nuestra alma necesitamos el perd\u00f3n de parte de nuestro Dios. Y a trav\u00e9s de ese perd\u00f3n encontramos salvaci\u00f3n para nuestras vidas y hay paz en nuestro interior. En cuanto a lo que est\u00e1 aconteciendo a nuestro alrededor, creo que el pueblo mapuche, y tambi\u00e9n el que no es mapuche, debe haber un di\u00e1logo abierto, sincero; pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de ese di\u00e1logo, reconciliaci\u00f3n. Que exista el perd\u00f3n. Y cuando uno habla de perd\u00f3n, es olvidar lo pasado, y seguir adelante con un coraz\u00f3n sano, sin volver a recordar lo que se hizo. Porque ahora se est\u00e1 cometiendo el grave error de escarbar el pasado, sacar todo lo grotesco, lo malo, y reflotarlo; y eso provoca odio en los j\u00f3venes, en los ni\u00f1os, que no tienen idea de lo que est\u00e1 sucediendo. Y la iglesia lo que aporta en todo esto es que nosotros hemos aprendido que el perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n que viene de parte de Dios puede ser transmitida a aquellos corazones. Dios puede obrar en esas vidas trayendo consuelo, trayendo perd\u00f3n a sus corazones, para que toda esta lucha que exista no sea una lucha armada ni violenta, sino una lucha de conversaci\u00f3n, de sentarse y tener un di\u00e1logo cercano. Donde las partes puedan entenderse y considerar que no es solo un grupo peque\u00f1o, sino una gran comunidad que est\u00e1 siendo influenciada por esto que est\u00e1 aconteciendo hoy.<\/p>\n

E: Por estos d\u00edas, las personas acusadas de los incendios a las iglesias llevan mucho tiempo en una huelga de hambre. \u00bfCree usted que la iglesia evang\u00e9lica, siendo v\u00edctima de estos ataques, podr\u00eda acercarse a estas personas, tratar de ser mediadora?<\/strong><\/p>\n

\"22171641_10214166813024948_864571139_o\"D:<\/strong> Mira, desde el primer d\u00eda, nosotros como comunidad eclesi\u00e1stica en el campo, y con los hermanos de otras congregaciones cercanas, cuando se supo qui\u00e9n era\u2026 Adem\u00e1s hay que entender que los hermanos estaban en pleno culto cuando esto aconteci\u00f3. Entraron estas personas incendiando el lugar e hicieron disparos al aire. Hab\u00eda ni\u00f1os dentro de la iglesia. Una iglesia que est\u00e1 muy cercana a la nuestra, si somos casi vecinos se podr\u00eda decir, est\u00e1 de camino\u2026 Sabe que la primera<\/em> actitud que hubo en los miembros de la iglesia evang\u00e9lica mapuche, y los no mapuche, fue y es en primera instancia tratar de perdonar a estas personas, tratar de dialogar con ellos, y hacerles ver que hay un Dios que los ama tal cual son, ama sus vidas. Siempre ha estado el deseo de dialogar con ellos. Yo considero que ser\u00eda muy<\/em> prudente que los pastores afectados y la membrec\u00eda afectada deber\u00eda ir y dar una muestra de perd\u00f3n, demostrar que no tienen ning\u00fan rencor hacia ellos. Por lo menos lo que yo siento en mi coraz\u00f3n, me gustar\u00eda que los dejaran libres, sinceramente. Yo s\u00e9 que fueron violentos, s\u00e9 que fue demasiado malo lo que hicieron; pero si estuviera en mi poder, yo los dejar\u00eda libres, y buscar\u00eda la oportunidad para que ellos continuaran buscando del Se\u00f1or. Habl\u00e1ndoles del Se\u00f1or, demostr\u00e1ndoles que Dios los ama, que desea estar con ellos en estos tiempos dif\u00edciles que est\u00e1n pasando. No s\u00e9 qu\u00e9 se les habr\u00e1 pasado por la cabeza que hicieron todo eso. Ser\u00eda muy hermoso que el pueblo evang\u00e9lico en cierto modo se acercara, y demostrarles que los ama. As\u00ed como Dios los ama, nosotros como pueblo evang\u00e9lico tambi\u00e9n los amamos, y no desear\u00edamos que estuvieran detr\u00e1s de esas rejas y siendo juzgados. Hay familias donde lo han pasado muy mal; creo que en mucho tiempo perdieron familiares, no pudieron ir a los funerales, creo que fue su pap\u00e1. Fue muy violento; la mayor\u00eda de los hermanos con los que yo logr\u00e9 conversar, hubieran preferido que ellos [los detenidos] hubieran estado en los funerales. No hay rencor. En la totalidad del pueblo cristiano evang\u00e9lico[2]<\/a>, en sus corazones no existe el rencor hacia estas personas. Lo \u00fanico que existe es compasi\u00f3n, amor hacia ellos, y con una mirada de misericordia para que ellos tambi\u00e9n puedan conocer al Se\u00f1or. Lamentablemente, no s\u00e9, no he estado muy informado, pero creo que nos hemos callado en ese aspecto. Deber\u00edamos tal vez influenciar un poco m\u00e1s en esto, y dar la cara y decir, mira, no s\u00e9, nosotros como iglesia queremos esto con ellos. Pero como hay leyes, y uno no puede pasar por las leyes, eso uno lo entiende tambi\u00e9n. Pero por \u00faltimo, como una muestra, una representaci\u00f3n y decir \u00abesto es lo que deseamos\u00bb. \u00abNosotros como pueblo cristiano no nos querellamos\u00bb, podr\u00edamos decir. Al contrario, lo \u00fanico que queremos es que ustedes conozcan al Se\u00f1or que hemos conocido. Ser\u00eda una preciosa muestra de amor, m\u00e1s que tratar de seguirlos viendo encarcelados, en huelga de hambre, todo lo que est\u00e1n haciendo en este instante, sea justo o injusto lo que est\u00e9n haciendo. Pero que por lo menos el pueblo cristiano d\u00e9 una muestra de amor hacia ellos diferente. Una muestra de misericordia, una muestra de perd\u00f3n diferente. Si dice la Palabra: \u00abSi alguien te pega en tu mejilla, t\u00fa ve y ofr\u00e9cele la otra\u00bb, dijo el Se\u00f1or Jesucristo. Ese fue el menaje m\u00e1s pr\u00e1ctico. Y creo que la violencia no llega a ninguna parte. Y muchas veces nuestro silencio es como una violencia hacia ellos. Guardar silencio es una violencia hacia ellos. \u00bfY por qu\u00e9 no hablar y testificar y decirles: \u00abChiquillos, como iglesia los perdonamos\u00bb. Y si est\u00e1 en nosotros quitar estas querellas, nosotros las quitamos. Bueno, en este caso, yo no me estoy querellando, pero si hubieran quemado mi iglesia, yo habr\u00eda quitado mi querella hacia ellos. Porque una iglesia es una iglesia, es una casa, un templo, es una construcci\u00f3n m\u00e1s. Quien constituye la iglesia es el cuerpo de Cristo, cada uno de los miembros, cada uno de los hermanos, ellos<\/em> son la iglesia. Y me pueden quemar la estructura, pero la iglesia no me la van a quemar nunca.<\/p>\n

E: Nosotros somos el templo.<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Nosotros somos el templo, justamente; y eso deber\u00edamos demostrarles a ellos; que est\u00e1n quemando solo una estructura, pero no est\u00e1n quemando nuestra fe. La fe sigue intacta. Y a\u00fan m\u00e1s, debi\u00e9ramos demostrarles que nuestra fe tambi\u00e9n va con hechos hacia ellos. Que los amamos, y los perdonamos. Ah\u00ed est\u00e1. Perdonamos lo que hicieron, y deseamos que sean libres, que vuelvan a rehacer sus vidas.<\/p>\n

E: Pastor, gracias por su tiempo y por expresar su vivencia en este lugar y situaci\u00f3n bastante delicada y extrema<\/strong><\/p>\n

D:<\/strong> Gracias a ti por esta oportunidad de conversar un poco lo que hay en mi coraz\u00f3n; la inquietud no solo en m\u00ed sino en la congregaci\u00f3n donde estoy en este momento pastoreando. El pueblo mapuche es un excelente pueblo, muy lindo, son excelentes personas. Yo he vivido casi la mitad de mi vida entre ellos y ya soy parte de ellos. Yo creo que si el Se\u00f1or volviera a darme la oportunidad de hacer lo mismo, hago lo mismo. Porque es y ha sido una bendici\u00f3n grande para m\u00ed.<\/p>\n

___<\/p>\n

Notas<\/p>\n

[1]<\/a> Al parecer el pastor, con la palabra \u00abtradici\u00f3n\u00bb, a menudo se refiere particularmente a los rituales<\/em> propios del pueblo mapuche.<\/p>\n

[2]<\/a> Sin duda se refiere a \u201ctodos\u201d en ese sector.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota Introductoria En los \u00faltimos d\u00edas ha cobrado prominencia el denominado \u00abconflicto chileno mapuche\u00bb, y se asocia principalmente a las Regiones de La Araucan\u00eda y Los R\u00edos. Pero si ampliamos la mirada, advertimos que este es un problema que lleva siglos de latencia, y abarca m\u00e1s all\u00e1 del territorio mencionado hasta territorio argentino. En un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1716,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[47,109,308,309,310,336,463,480],"class_list":["post-1717","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cuestiones-sociopoliticas","tag-araucania","tag-conflicto-chileno-mapuche","tag-mapuches-pentecostales","tag-mapuches-pentecostalismo","tag-mapuches-religion","tag-misiones","tag-politica","tag-pueblo-mapuche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1717\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}