\u00c1ngelo Palomino D\u00edaz*<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cEs un c\u00e1lculo muy simple. Este universo es finito, sus recursos son finitos.
\nSi la vida no se controla, la vida dejar\u00e1 de existir. Necesita corregirse\u201d.<\/p>\n
\u201cTit\u00e1n era como muchos planetas: demasiadas bocas, pocos
\nrecursos. Al enfrentar la extinci\u00f3n les ofrec\u00ed una soluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\nThanos<\/p>\n
Las anteriores frases son algunos fragmentos de di\u00e1logos de Thanos, el villano de la exitosa pel\u00edcula \u201cAvenger: infinity War\u201d. Y como seguramente lo habr\u00e1 notado m\u00e1s de alg\u00fan espectador proveniente de disciplinas como la econom\u00eda, la demograf\u00eda, o en general de las ciencias sociales, las ideas de este villano cinematogr\u00e1fico sintonizan bastante bien con el maltusianismo y mucho m\u00e1s con el neomaltusianismo. De hecho podr\u00eda decirse que Thanos es una suerte de neomalthusiano extremo (y lamentablemente consumado: \u201cno me quiero ir Se\u00f1or Stark\u201d). \u00bfSer\u00e1 que los directores, los guionistas, o quiz\u00e1s el mism\u00edsimo Stan Lee habr\u00e1n formulado esta historia considerando al maltusianismo como un elemento relevante para cimentar el accionar de un villano?[1]<\/a> No creo que esta pregunta pueda ser respondida por un simple aficionado a estas pel\u00edculas, como lo es quien escribe, como seguramente si podr\u00eda hacerlo un avezado cin\u00e9filo, conocedor de no pocos datos curiosos que envuelven a estas exitosas pel\u00edculas.<\/p>\n Sin embargo, si podr\u00eda aventurarme en las siguientes l\u00edneas, con algo de seriedad y un poco de humor, a considerar en que consiste el maltusianismo y el neomaltusianismo, algo as\u00ed como las gemas del neomalthusianismo y sus colaboradores asociados, quiz\u00e1s una suerte de vengador y finalmente, algunas consideraciones cristianas sobre el cuidado del medio ambiente.<\/p>\n Si usted, lector, es cristiano y adem\u00e1s vio la pel\u00edcula, no deje de leer las siguientes l\u00edneas. Y si no vio la pel\u00edcula lea de todas formas, no habr\u00e1 spoilers muy dram\u00e1ticos.<\/p>\n Partamos pues. Thomas Roberth Malthus (1766-1834) fue un pastor anglicano que, sobre la base de su \u201censayo sobre la poblaci\u00f3n\u201d, postul\u00f3 que los recursos aumentan aritm\u00e9ticamente mientras que la poblaci\u00f3n crece geom\u00e9tricamente, por lo que existir\u00eda una tendencia de la poblaci\u00f3n humana a crecer m\u00e1s de lo que crecen sus propios medios de subsistencia. Ese posible exceso de poblaci\u00f3n ser\u00eda eventualmente disminuido a trav\u00e9s de guerras, enfermedades o la misma hambre derivada de la falta de recursos. Malthus pronostica entonces una cat\u00e1strofe que ser\u00eda causada por el crecimiento desmedido de la cantidad de personas. B\u00e1sicamente, el aumento de poblaci\u00f3n traer\u00eda \u201cdemasiadas bocas que alimentar\u201d y poco alimento a disposici\u00f3n. Por lo tanto, para Malthus la causa de la miseria humana deb\u00eda buscarse en la ruptura del equilibrio entre la poblaci\u00f3n y las subsistencias. Y por consiguiente, la miseria no podr\u00eda mejorarse con instituciones igualitarias, ni un mejor reparto, ni reformas econ\u00f3micas y pol\u00edticas estatistas[2]<\/a>.<\/p>\n Por su parte, la perspectiva neomalthusiana, adhiri\u00e9ndose al postulado central de Malthus sobre la diferencia de crecimiento entre la poblaci\u00f3n y los recursos, propone la utilizaci\u00f3n de mecanismos artificiales para la reducci\u00f3n de los nacimientos[3]<\/a>, evitando as\u00ed un explosivo aumento demogr\u00e1fico que a su vez evitar\u00eda una cat\u00e1strofe civilizacional, en el contexto de un planeta con claros l\u00edmites f\u00edsicos infranqueables[4]<\/a>. Esto supone un cambio considerable, pues el mismo Malthus se mostraba contrario a estas pr\u00e1cticas, apelando m\u00e1s bien a una restricci\u00f3n moral individual.<\/p>\n Ahora bien, as\u00ed como las gemas del infinito actuaron como poderosas herramientas para la concreci\u00f3n de las ideas de Thanos, del mismo modo existieron variados mecanismos institucionales a trav\u00e9s de los cuales las ideas neomalthusianas fueron llevadas a su pr\u00e1ctica. A mediados del siglo XX, la UNESCO y la OMS se sumaron a la preocupaci\u00f3n por el aumento demogr\u00e1fico, mientras que la ONU, el Banco Mundial y organizaciones como la fundaci\u00f3n Rockefeller, Ford Foundation y la International Planned Parenthood Foundation implementaron y financiaron programas neomalthusianos. Esta preocupaci\u00f3n por el aumento de la poblaci\u00f3n tambi\u00e9n era relevante en el Departamento de Estado de EE.UU., donde el accionar de este pa\u00eds respond\u00eda a su agenda de seguridad hemisf\u00e9rica, intentando generar una contenci\u00f3n poblacional a fin de evitar el hambre, la inestabilidad pol\u00edtica y la posterior insurrecci\u00f3n comunista[5]<\/a>. De esta manera, limitar la natalidad de los pa\u00edses pobres o tercermundistas era la forma estrat\u00e9gica m\u00e1s eficaz para debilitar el avance comunista[6]<\/a>. En este escenario nuestro pa\u00eds no quedo exento, pues en efecto, Chile fue cabeza regional para los planes de control de natalidad. Desde el a\u00f1o 1964 se expanden oficialmente los programas de regulaci\u00f3n de la natalidad en Chile[7]<\/a>.<\/p>\n As\u00ed como Thanos cont\u00f3 con sus colaboradores, tambi\u00e9n el neomaltusianismo ha contado con decididas personalidades que, desde distintos \u00e1mbitos e intereses, han propagado, materializado (y llevado al extremo) las ideas de Malthus. Una de ellas es la enfermera Margaret Sanger, que hizo uso de la teor\u00eda malthusiana asoci\u00e1ndola al feminismo, pregonando el control de natalidad y el derecho de las mujeres a decidir cu\u00e1ndo y cuantos hijos tendr\u00edan, intentando brindar a las mujeres el control de sus cuerpos, adem\u00e1s de impulsar la pr\u00e1ctica de la eugenesia para \u201cel mejoramiento racial\u201d de los Estados Unidos. Para Sanger, control de natalidad y eugenesia estaban fuertemente relacionados[8]<\/a>. Otros relevantes actores fueron William Vogt, que divulg\u00f3 la idea de una crisis final de la civilizaci\u00f3n por el agotamiento de los recursos naturales ante el aumento de bocas que alimentar y Fairfield Osborn, para quien lo anterior significaba la llegada del juicio final ecol\u00f3gico[9]<\/a>. Desde estos autores, el control de natalidad deriva de una fuerte preocupaci\u00f3n medioambiental.<\/p>\n Y ciertamente, as\u00ed como Thanos tuvo sus avengers para enfrentar, el maltusianismo tuvo sus contrincantes. De hecho uno de sus primeros contrincantes intelectuales fue Marx, quien detestaba profundamente a Malthus[10]<\/a>. Era de esperar, puesto que la doctrina de Malthus es, desde su origen, enemigo mortal del socialismo[11]<\/a>. Adem\u00e1s, Malthus se mostraba contrario a destinar ayuda a los pobres e indigentes. Se opuso tambi\u00e9n a toda acci\u00f3n colectiva de los trabajadores para exigir aumentos de salario, mientras elogiaba los esfuerzos de las clases poseedoras para mejorar la condici\u00f3n de los pobres, aun cuando en la pr\u00e1ctica se hab\u00eda creado un sistema represivo contra ellos[12]<\/a>. En todo caso, sin desconocer\u00a0 el poder que ha ejercido sobre la pol\u00edtica y la econom\u00eda de diversos pa\u00edses, seguramente \u201cla hoz y el martillo\u201d est\u00e1n lejos del poder benefactor del \u201cmjolnir\u201d y del \u201cstormbreaker\u201d de Thor.<\/p>\n Finalmente, tambi\u00e9n es relevante plantear algunas breves l\u00edneas sobre el cuidado del medio ambiente desde una perspectiva cristiana. Pues, aunque algunas ideas malthusianas y los efectos pr\u00e1cticos de estas puedan desaprobarse, la preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica es profundamente v\u00e1lida. No por nada la ecolog\u00eda es uno de los temas de mayor preponderancia a nivel internacional.<\/p>\n En ese camino resulta interesante considerar la postura de otro anglicano: el pastor John Stott. En relaci\u00f3n a las ideas maltusianas, Stott no niega que el crecimiento de la poblaci\u00f3n afecte a la tierra y sus recursos naturales, pero considera que cualquier discusi\u00f3n sobre la poblaci\u00f3n debe comenzar por afirmar la dignidad de toda la vida humana y los derechos de los seres humanos para vivir su potencial por completo. Adem\u00e1s, la afectaci\u00f3n de la tierra no tendr\u00eda que ver solamente con la existencia de m\u00e1s personas, sino que tambi\u00e9n con el mal uso y administraci\u00f3n que hacemos de ella. De este modo, Stott considera que el ser humano tiene responsabilidad por la crisis ecol\u00f3gica. Pero no es simplemente por nuestra existencia, es por nuestra existencia irresponsable. No es simplemente por la necesidad humana, es por la necedad humana en el uso indiscriminado de los recursos naturales[13]<\/a>.<\/p>\n Esta mirada equilibrada, que piensa en el cuidado del medio ambiente sin olvidar la situaci\u00f3n particular del ser humano frente a la creaci\u00f3n, implica un aspecto profundamente diferenciador con las ideas maltusianas, pues Malthus concibe a la especie humana desde un punto de vista materialista que involucra una negaci\u00f3n a cualquier posici\u00f3n privilegiada de especie[14]<\/a>. Esta mirada ha tenido un profundo impacto, pues como se\u00f1ala Mauricio Schoijet: \u201ces una gran iron\u00eda de la historia que haya sido un sacerdote quien, al suponer que la especie humana podr\u00eda irse a la ruina por seguir el mandato divino de crecer y reproducirse, haya aplicado con ello el m\u00e1s duro golpe contra esta visi\u00f3n teol\u00f3gica dominante. Al liquidar este obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico Malthus abri\u00f3 el camino para que posteriormente Charles Darwin y Alfred Russel Wallace elaboraran la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n de las especies, que iba a asestar otro golpe demoledor a la visi\u00f3n del mundo natural dominante en ese momento\u201d[15]<\/a>.<\/p>\n Pero en definitiva, volviendo a Stott, la Escritura nos muestra una relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n en donde los seres humanos debemos ejercer un dominio en un sentido de administraci\u00f3n, no de dominaci\u00f3n. Esa administraci\u00f3n es: delegada, porque Dios es su due\u00f1o y nosotros administradores; una administraci\u00f3n responsable, porque estamos llamados a usar pero tambi\u00e9n a cuidar la creaci\u00f3n; y una administraci\u00f3n cooperativa, porque podemos hacerla producir pero dependiendo de Dios y las leyes naturales que el estableci\u00f3.<\/p>\n De este modo, desde una perspectiva escritural, la administraci\u00f3n del ser humano sobre el planeta no debe conllevar destrucci\u00f3n, sino cuidado y mayordom\u00eda. Pero a su vez, esta mayordom\u00eda implica una situaci\u00f3n de superioridad por parte de los seres humanos con respecto al medio ambiente, por ser creados a imagen y semejanza de Dios, y por tanto, dotados de una dignidad intr\u00ednseca y \u00fanica[16]<\/a>. De este modo, nuestra preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica debe ser ciertamente muy alta, pero no m\u00e1s alta que nuestra preocupaci\u00f3n por la vida humana, volviendo discutible aquellas pr\u00e1cticas que intentan ponerle atajo. \u201cNo se canjean vidas\u201d, dir\u00eda seguramente el Capit\u00e1n Am\u00e9rica frente a algunas ideas y pr\u00e1cticas neomalthusianas.<\/p>\n *Analista en Pol\u00edticas y Asuntos Internacionales, Centro de Estudios y Liderazgo P\u00fablico Cristiano Oikonomos<\/a><\/p>\n ___<\/p>\n Notas<\/p>\n [1]<\/a> Es relevante considerar que la motivaci\u00f3n de este villano es distinta a la trama original, en la que Thanos buscaba destruir vidas por su \u201camor a la muerte\u201d.<\/p>\n [2]<\/a> Gonnard, Ren\u00e9. Historia de las doctrinas de poblaci\u00f3n. Santiago, CELADE, 1969. p. 216.<\/p>\n [3]<\/a> Cavieres, Eduardo y Ch\u00e1vez, Pablo. \u00bfNeomalthusianismo o falta de desarrollo social? A prop\u00f3sito de poblaci\u00f3n y oportunidades en Arica en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Di\u00e1logo Andino, Santiago, (45):119-129. 2014. p 119.<\/p>\n [4]<\/a> Estenssoro, Fernando. La perspectiva ambiental del primer mundo. La hegemon\u00eda neomalthusiana. En: Censi, Daniel y Bedin, Gilmar (organizadores). Direitos humanos, Relacoes Internacionais y Meio Ambiente. Curitiba, Multimedia Editora, 2013. p 220.<\/p>\n [5]<\/a> Castro, Javier. Guerra en el vientre: control de natalidad, malthusianismo y guerra fr\u00eda en Chile (1960-1970). Santiago, Centro de Estudios Bicentenario, 2017. p. 159-160. Recomiendo leer este libro, ciertamente fundamental para comprender el establecimiento del maltusianismo y el control de natalidad en Chile de 1960 a 1970.<\/p>\n [6]<\/a> Estenssoro, Fernando. El factor ambiental en los debates ideol\u00f3gicos en torno al desarrollo de Am\u00e9rica Latina. Hist\u00f3ria Unisinos, (21):13-25. 2017. p 15.<\/p>\n [7]<\/a> Castro, Javier. Op. Cit. p. 84.<\/p>\n [8]<\/a> Castro. Javier. Op. Cit. p. 109-118.<\/p>\n [9]<\/a> Estenssoro, Fernando. Op. Cit. p. 221.<\/p>\n [10]<\/a> Castro, Javier. Op. Cit. p. 103.<\/p>\n [11]<\/a> Gonnard, Ren\u00e9. Op. Cit. p. 217.<\/p>\n [12]<\/a> Schoijet, Mauricio. La recepci\u00f3n e impacto de las ideas de Malthus sobre la poblaci\u00f3n. Estudios demogr\u00e1ficos y urbanos. vol. 20, n\u00fam. 3 (60): 569-604. 2005. p 583.<\/p>\n [13]<\/a> Stott, John. Oportunidades y retos globales. Miami, Editorial Vida, 2011. p 81-118.<\/p>\n [14]<\/a> Schoijet, Mauricio. Op. Cit. p 586.<\/p>\n