*Por Edgardo Mej\u00eda Mu\u00f1oz<\/p>\n\n\n\n
De aquellos elementos que conforman las tradiciones de Fiestas Patrias, uno que resalta con
especial ah\u00ednco a la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica es la realizaci\u00f3n del Te Deum Evang\u00e9lico. Dicho
evento se expresa c\u00f3mo la m\u00e1xima instancia relacional entre la iglesia y estado durante el
a\u00f1o; es la puerta de entrada del mundo evang\u00e9lico ante el resto de la sociedad civil de una
manera cordial, formal y solemne. Ahora bien, un pensamiento que resalta a simple vista es la comparaci\u00f3n -casi inevitable- del Te Deum Evang\u00e9lico con otro evento tradicional de Fiestas Patrias, a saber, el Te Deum Ecum\u00e9nico. En dicho ejercicio de comparaci\u00f3n resaltan los distintos \u00e9nfasis de la tradici\u00f3n evang\u00e9lica-protestante y cat\u00f3lica en el ejercicio de la fe, especialmente en las formas de comunicaci\u00f3n de sus ideas y principios con la sociedad civil. En ese sentido, he de considerar que la iglesia evang\u00e9lica, aprovechar\u00eda para bien observar al mundo cat\u00f3lico, y especialmente, al arzobispo de Santiago, Fernando Chomali, en la disposici\u00f3n y formas de dialogar con la sociedad y el mundo civil.<\/p>\n\n\n\n
Tras la realizaci\u00f3n de la 51ra versi\u00f3n del Servicio de Acci\u00f3n de Gracias el pasado domingo
13 de septiembre, marcando el retorno de la instancia a la Catedral Evang\u00e9lica de Chile
despu\u00e9s de su \u00faltima vez en 2018, en medio de pol\u00e9micas relacionadas a los casos de
corrupci\u00f3n eclesi\u00e1stica protagonizadas por el ese momento Obispo Eduardo Dur\u00e1n Castro.
Situaci\u00f3n que dio pie al traslado de la ceremonia a otros templos evang\u00e9licos durante el
gobierno de Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era y Gabriel Boric. Dicho retorno fue protagonizado por el mensaje expuesto por el Obispo H\u00e9ctor Cancino del Valle, presidente de la Plataforma Evang\u00e9lica Nacional, y actualmente ordenado en la Iglesia de Dios, denominaci\u00f3n de tradici\u00f3n pentecostal. Cuyo mensaje, basado en el libro de Nehem\u00edas, lo abord\u00f3 con un fuerte \u00e9nfasis a la crisis de seguridad que vive Chile en la actualidad y la necesidad de la reconstrucci\u00f3n moral y de la esperanza de Chile.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, en lo que refiere al Te Deum Ecum\u00e9nico -discutible dicho ecumenismo por el
recurrente protagonismo del clero cat\u00f3lico-, la homil\u00eda expuesta por el Cardenal Chomali
tambi\u00e9n pose\u00eda un \u00e9nfasis en la seguridad, pero observ\u00e1ndose una mayor variedad de
tem\u00e1ticas c\u00f3mo la pobreza, la polarizaci\u00f3n, el declive de la natalidad y el desaf\u00edo de la
inteligencia artificial. Ello, para concluir de una manera similar a la del Obispo, en miras de
la necesidad nacional de reconstrucci\u00f3n de la moral y la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Ante la comparativa de ambos mensajes, podemos identificar en cada uno ciertos rasgos concernientes a las formas de expresar sus propias ideas ante la sociedad civil, y particularmente, de los \u00e9nfasis de t\u00f3picos particulares de ambos y el tono que mantienen con el gobierno actual.<\/p>\n\n\n\n
En el mensaje de Jotabeche, se puede identificar un tono a lo menos, coincidente, al gobierno actual. El \u00e9nfasis preponderante al problema de la seguridad -principal argumento del relato pol\u00edtico del gobierno- es un ejemplo claro de ello, de tal forma que incluso el mensaje se titula \u201cReconstruyendo con Esperanza\u201d. La elecci\u00f3n de estas palabras trae a memoria el m\u00e1s grande \u00e9xito que hasta ahora ha tenido el gobierno, que fue la aprobaci\u00f3n en el congreso del Plan de Reconstrucci\u00f3n Nacional. Ahora bien, a pesar de que ser\u00eda abusivo atribuir una referencia expl\u00edcita y consciente a dicho proyecto de ley, no es cosa menor identificar una sinton\u00eda en el lenguaje de la pr\u00e9dica religiosa y del gobierno, que es por lo menos, sugerente.
<\/p>\n\n\n\n
Dicha sinton\u00eda adquiere mayor fuerza en tanto observamos el contenido b\u00edblico en que se
basa el mensaje entregado por Cancino. El uso del libro del Profeta Nehem\u00edas nos coloca en
la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de haber sido arrasada tras la deportaci\u00f3n a Babilonia del pueblo hebreo. A partir del pasaje la pr\u00e9dica rescata cuatro puntos. En primer lugar, la necesidad de dejar la zona de confort en pos del trabajo por el bien com\u00fan. (Neh 2:5,13,17) En segundo lugar, la necesidad de la fe en un Dios que nos prospera (Neh 2:18,20). En tercer lugar, la necesidad del trabajo colectivo (Neh 4:17) y en \u00faltimo lugar, la necesidad de la perseverancia ante los grandes desaf\u00edos (Neh 6:15).<\/p>\n\n\n\n
A pesar de las referencias al lenguaje pol\u00edtico del gobierno, esta parte destaca por representar una de las m\u00e1s grandes virtudes de la tradici\u00f3n evang\u00e9lica; la centralidad de la Palabra de Dios y su rol orientador preponderante ante los problemas de la humanidad de hoy, que apalabras de Cancino \u201cno descansa en las cambiantes ideolog\u00edas pol\u00edticas ni en promesas de cualquier gobierno de turno\u201d, demostrando que incluso la sinton\u00eda al gobierno actual puede tensionarse ante la confrontaci\u00f3n directa de las Santas Escrituras. Ahora bien, cuando observamos la homil\u00eda expuesta en la Catedral Metropolitana encontramos a un cardenal con un tono conciliador con el gobierno, pero que no deja de lado las tensiones prof\u00e9ticas y la puesta en palestra de tem\u00e1ticas que para la Iglesia de Roma debiesen ser prioritarios.<\/p>\n\n\n\n
Un primer punto que es relevante destacar, es la referencia a los migrantes como sujetos
v\u00e1lidos y necesarios en la sociedad, la homil\u00eda inicia elogiando a Chile con sus \u201cmillones de
chilenos y migrantes yendo a trabajar despu\u00e9s de ir a dejar a sus hijos al colegio\u201d. Ello ya
genera la primera tensi\u00f3n con un gobierno que ha mantenido un discurso reticente a la
migraci\u00f3n, y que en el mensaje de Jotabeche, es b\u00e1sicamente inexistente.<\/p>\n\n\n\n
Un segundo punto ser\u00eda el \u00e9nfasis que el cardenal coloca en exponer los desaf\u00edos del pa\u00eds por
medio del tejido social y no solo en la institucionalidad. Por ejemplo, refiere al problema de
la inseguridad y la violencia, pero sin quitar el \u00e9nfasis en los causantes de esta como lo es la
pobreza y desigualdad, a diferencia de Cancino que expone el problema principalmente desde
sus consecuencias. Dicho enfoque adquiere otro matiz cuando la propia iglesia pone en discusi\u00f3n tem\u00e1ticas que, para el gobierno no han sido necesariamente prioridad medi\u00e1tica, c\u00f3mo lo ser\u00eda el caso de la crisis de soledad en la sociedad actual. La exposici\u00f3n de este tema tambi\u00e9n destaca en el uso de estad\u00edsticas para desglosar de forma pr\u00e1ctica y con rigor la problem\u00e1tica. Resulta pertinente indicar que la soledad, a pesar de que pueda ser abordada desde el estado, la soluci\u00f3n \u00faltima se hallar\u00e1 en el individuo y en su conexi\u00f3n con el tejido social.<\/p>\n\n\n\n
En tanto, en la homil\u00eda del cardenal no se puede identificar de forma clara una complacencia
o desaprobaci\u00f3n al gobierno de Kast. Mas bien, pareciere ser un \u201cescepticismo de buena fe\u201d.
Esa posici\u00f3n no parte desde una neutralidad c\u00f3moda de la iglesia ante los gobiernos de turno.
Mas bien, apunta a una autonom\u00eda de la iglesia para pensar las problem\u00e1ticas sociales por
ella misma para el Pueblo de Dios en nuestros d\u00edas, y as\u00ed poder orientar al gobierno y a la
sociedad que quiera escuchar sobre el mensaje de la cruz y la misi\u00f3n de Dios para hoy. En este contexto la Iglesia Evang\u00e9lica -con m\u00e1s de cincuenta Te Deum en su haber y con un testimonio que ha acompa\u00f1ado a toda la historia del Chile Republicano desde su fundaci\u00f3n-
debiese pensar menos si est\u00e1 de acuerdo o en contra de lo que otros gobiernos quieren, para pensar en lo que esta misma quiere comunicar al pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
El mensaje del Evangelio es \u00fanico e invariable, pero la situaci\u00f3n del Pueblo de Dios si es
cambiante, y para llegar correctamente con el mensaje de salvaci\u00f3n es necesario ver como
sufren los que sufren y sentarse a dialogar con el distinto. La Iglesia tiene que ser como el
Se\u00f1or Jesucristo conversando con Nicodemo (Jn 3), y comer con Mateo el Publicano (Mt 9).
Observar el caso del cardenal no es para copiar de forma impremeditada sus formas, doctrinas
o ideas. Es m\u00e1s bien, un llamado de atenci\u00f3n para que la Iglesia Evang\u00e9lica pueda pensarse
a s\u00ed misma. Ya que, esta posee la hermosa bendici\u00f3n de tener el mensaje para vivir la fe
cristiana de la forma m\u00e1s plena posible, contenida en la Santa Escrituras que, con fervor, el
mundo evang\u00e9lico pretende guardar y ense\u00f1ar, en tanto que Roma no puede contener a
totalidad.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, ello carece de valor si no encuentra la forma de comunicar dicho mensaje, y la \u00fanica forma de hacerlo es ser verdaderamente sal y luz de este mundo (Mt 5:13-16), para que la iglesia salga de su propia burbuja evang\u00e9lica y vaya a dialogar con la sociedad civil. No con la finalidad de que la iglesia se adapte al mundo, al contrario, para que la Iglesia
transforme al mundo. Porque es imposible cambiar algo que no se conoce. Y Cristo, antes de
cambiar el coraz\u00f3n de sus hijos, los conoci\u00f3 mejor que nadie.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
*Por Edgardo Mej\u00eda Mu\u00f1oz De aquellos elementos que conforman las tradiciones de Fiestas Patrias, uno que resalta conespecial ah\u00ednco a la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica es la realizaci\u00f3n del Te Deum Evang\u00e9lico. Dichoevento se expresa c\u00f3mo la m\u00e1xima instancia relacional entre la iglesia y estado durante ela\u00f1o; es la puerta de entrada del mundo evang\u00e9lico ante el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4073,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-4072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4072"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4080,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4072\/revisions\/4080"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4073"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}