Por Michael Grenholm*<\/p>\n
Vivimos en un mundo desgarrado por los rumores de guerra y la desigualdad econ\u00f3mica extrema. Los conflictos se tornan m\u00e1s letales, el 20 por ciento de la poblaci\u00f3n global consume el 80 por ciento de los recursos del mundo y m\u00e1s que combatir la injusticia, las naciones occidenales estan asegurando sus bordes y cortando la ayuda extranjera.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 piensa el Esp\u00edritu Santo sobre esto? \u00bfQu\u00e9 busca \u00e9l que nosotros hagamos?<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio, fue a una sinagoga y cit\u00f3 a Isa\u00edas: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d (Lucas 4:18-19).<\/p>\n
Durante su ministerio, Jes\u00fas efectivamente combin\u00f3 se\u00f1ales y milagros con paz y justicia. En tanto que san\u00f3 a todos los que vinieron a \u00e9l, empez\u00f3 a ense\u00f1arles sobre amar al enemigo y amar al pobre (Lucas 6:17-31). Le dijo a Juan el Bautista que uno puede saber que \u00c9l es el mes\u00edas mirando sus milagros y cuidando al desaventajado (Mateo 11:4-5).<\/p>\n
Cuando el Esp\u00edritu Santo bautiz\u00f3 a la iglesia primitiva en el d\u00eda de pentecost\u00e9s, no solo hizo que empezaran a hablar en otras lenguas, sino tambi\u00e9n que eliminaran las barreras entre ricos y pobres (Hechos 2:43-45). El Esp\u00edritu Santo es un esp\u00edritu de paz y bondad (G\u00e1latas 5:22). El no busca \u00fanicamente obrar milagros a trav\u00e9s de nosotros, sino tambi\u00e9n transformar sociedades.<\/p>\n
A trav\u00e9s de la historia de la iglesia, la mayor\u00eda de los movimientos que han tenido experiencias carism\u00e1ticas, han enfatizado la importancia del cambio social. Esto ocurri\u00f3 con los valdenses, con el primer anabaptismo, con el cuaquerismo, etc. El pentecostalismo temprano era predominantemente pacifista, tal como Jay Beaman y Brian Pipkin han demostrado<\/a> en varios libros. Los pentecostales de Azusa Street tambi\u00e9n enfatizaron la igualdad social, el liderazgo femenino y la oposici\u00f3n a la codicia y la opresi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n En el presente, muchos pentecostales a nivel global est\u00e1n involucrados en acci\u00f3n social local y luchan seriamente contra la pobreza, como los soci\u00f3logos Donald Miller y Tetsunao Yamamori<\/a> han descubierto. La antrop\u00f3loga Dena Freeman<\/a> ha sostenido que el pentecostalismo ha hecho m\u00e1s por la pobreza en \u00c1frica que muchas organizaciones seculares de ayuda.<\/p>\n Todo esto es para mostrar que el activismo pentecostal por la paz y la justicia no solo es posible, sino que es justamente lo que el Esp\u00edritu Santo prefiere hacer.<\/p>\n A pesar de ello, muchos ven los milagros y la justicia social como polos opuestos. Los pentecostales son conocidos por predicar el evangelio de la prosperidad y su belicismo discursivo, mientras que los cristianos activistas parecen ser teologicamente liberales y esc\u00e9pticos de la espiritualidad carism\u00e1tica.<\/p>\n Es tiempo de que recuperemos el camino b\u00edblico del carismactivismo<\/em> y construyamos un fuerte movimiento de cristianos llenos del Esp\u00edritu que sean apasionados por hacer del mundo un lugar mejor.<\/p>\n * Editor principal en Pentecostals and Charismatics for Peace and Justice, Suecia.<\/p>\n ___<\/p>\n