The Black Roots and White Racism of Early Pentecostalism<\/em>, 56).<\/p>\nMacRobert contin\u00faa: \u00abMattie Cummings inform\u00f3 que en Azusa \u201ctodos eran iguales, no importaba si uno era negro, blanco, verde o gris. Hab\u00eda un maravilloso esp\u00edritu. Alemanes y jud\u00edos, blancos y negros, com\u00edan juntos en la peque\u00f1a caba\u00f1a en el fondo. Nadie pens\u00f3 alguna vez en el color\u201d. Cuando la congregaci\u00f3n en la Calle Azusa se organiz\u00f3 como la Apostolic Faith Gospel Mission, los doce ancianos estaban conformados por tres negros y nueve blancos, de los cuales cinco eran hombres y siete mujeres. Las barreras de raza y sexo se hab\u00edan roto tanto en el p\u00falpito como en las bancas\u00bb (56).<\/p>\n
William Seymour, cuyo ministerio deton\u00f3 el avivamiento, escribi\u00f3: \u00abNuestros hermanos de color deben amar a nuestros hermanos blancos y respetarlos en la verdad, de manera que la palabra de Dios pueda moverse con libertad, y nuestros hermanos blancos deben amar a sus hermanos de color y respetarlos en la verdad de manera que el Esp\u00edritu Santo no sea entristecido\u00bb (citado en p. 68).<\/p>\n
Esto no dur\u00f3.<\/p>\n
De visita en la Calle Azusa en Octubre de 1906, a Charles Fox Parham no le gust\u00f3 lo que vio. Le caus\u00f3 repulsi\u00f3n que los \u00abblancos imitaran los bobos y crudos negrismos del sur, y lo atribuyeran al Esp\u00edritu Santo\u00bb (citado en p. 60). M\u00e1s tarde, al escribir sobre el \u00abanimalismo\u00bb de las reuniones, dijo: \u00abHe visto reuniones donde todos se abarrotan en torno al altar, y apoyados unos en otros como cerdos, blancos y negros mezclados. Esto deber\u00eda bastar para ruborizar de verg\u00fcenza a los demonios, por no hablar de los \u00e1ngeles, y, no obstante, todo esto se le atribu\u00eda al Esp\u00edritu Santo\u00bb (ib\u00edd.).<\/p>\n
El racismo no era accidental en la perspectiva de Parham. \u00c9l cre\u00eda que las razas arias descend\u00edan de los hijos de Israel; los sajones son \u00abhijos de Isaac\u00bb. \u00c9l esbozaba la constituci\u00f3n racial-religiosa de la humanidad en estos t\u00e9rminos: \u00abLos descendientes de Abraham son los hind\u00faes, los japoneses, los altoalemanes, los daneses (tribu de Dan), los escandinavos, los anglosajones y sus descendientes en todas partes del mundo. Estas son las naciones que han adquirido y retenido salvaci\u00f3n experimental y profundas verdades espirituales. En tanto que los gentiles \u2014los rusos, los griegos, los italianos, los bajoalemanes, los franceses, los espa\u00f1oles, y sus descendientes en todas partes\u2014 son formalistas, quienes raramente obtienen el conocimiento y la verdad descubierta por Lutero: la de la justificaci\u00f3n por fe o la verdad ense\u00f1ada por Wesley, la santificaci\u00f3n por fe. En tanto que los paganos \u2014la raza negra, la raza morena, la raza roja, la raza amarilla\u2014 a pesar del celo y el esfuerzo misionero, casi todos todav\u00eda son paganos. Pero en el amanecer de la era venidera ser\u00e1n dados a Jes\u00fas como herencia\u00bb (61).<\/p>\n
Durante la d\u00e9cada de 1920, Parham escribi\u00f3 y predic\u00f3 para organizaciones abiertamente racistas (62).<\/p>\n
Parham era una aberraci\u00f3n, pero un indicio de la dificultad de mantener la visi\u00f3n interracial inicial de William Seymour para el movimiento. La divisi\u00f3n racial ocurri\u00f3 m\u00e1s sutilmente. Cuando William H. Durham tom\u00f3 el mando de la misi\u00f3n durante la ausencia de Seymour en 1911, encendi\u00f3 una controversia teol\u00f3gica concerniente a la santificaci\u00f3n. Para el momento de su muerte en 1912, hab\u00eda dividido el movimiento, no solo teol\u00f3gica sino racialmente:<\/p>\n
\u00abPara entonces, sus posturas contenciosas y sectarias hab\u00edan dividido el movimiento pentecostal. En cuanto a la cuesti\u00f3n de la santificaci\u00f3n no hab\u00eda cabida para el di\u00e1logo. \u00c9l condenaba y ridiculizaba las creencias de sus opositores. Para \u00e9l, la glosolalia era la \u00fanica evidencia de que una persona hab\u00eda recibido el Esp\u00edritu Santo. Seymour, por su parte, aunque aceptaba la glosolalia como la evidencia inicial, cre\u00eda que solo era una de las manifestaciones del Esp\u00edritu. Aunque Seymour procur\u00f3 continuamente un movimiento multirracial, Durham lo rechaz\u00f3 y form\u00f3 un movimiento dominado por blancos\u00bb (63).<\/p>\n
Durham era solo el primero: \u00abTarde o temprano, todos los l\u00edderes pentecostales blancos se separaron de Seymour y Azusa. Sus justificaciones para hacerlo variaban con el momento de su separaci\u00f3n, pero finalmente los blancos se apartaron de Seymour y sus or\u00edgenes religiosos negros, y el sue\u00f1o de Seymour de igualdad y comuni\u00f3n interracial qued\u00f3 hecho trizas\u00bb (64).<\/p>\n
Hacia 1914, la Iglesia de Dios en Cristo se hab\u00eda convertido en el centro del pentecostalismo negro, mientras que las Asambleas de Dios eran una iglesia de predominio blanco. MacRobert concluye que la raza desempe\u00f1\u00f3 un rol en casi todas las divisiones del movimiento pentecostal (66).<\/p>\n
*Te\u00f3logo por la Universidad de Cambridge, autor y pastor de la Iglesia Presbiteriana en Am\u00e9rica (PCA).<\/p>\n
___<\/p>\n
Originalmente publicado en Patheos<\/a>, 2018. Traducci\u00f3n y comentario de Elvis Castro Lagos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Peter Leithart* El Siguiente art\u00edculo es m\u00e1s bien una breve rese\u00f1a de Peter Leithart al libro The Black Roots and White Racism of Early Pentecostalism. Nos ha parecido relevante publicarlo, primero, porque destaca la fuerte unidad interracial que demostr\u00f3 en sus inicios el movimiento pentecostal. Pero, en segundo lugar, en vista del resurgimiento de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[411,421,454,484,485,486,483,513],"class_list":["post-1980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","tag-pentecostalismo-blanco","tag-pentecostalismo-negro","tag-peter-leithart","tag-racismo","tag-racismo-cristiano","tag-racismo-pentecostal","tag-raices-negras-del-pentecostalismo","tag-segregacion-racial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1980\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1981"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}