Por Daisy Seguel Mena*<\/p>\n
![\"lopez](\"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/lopez-reino-de-dios2.jpg\")
En los \u00faltimos 10 a\u00f1os en Latinoam\u00e9rica, el incremento de la participaci\u00f3n del pueblo evang\u00e9lico en las arenas p\u00fablicas ha sido innegable, una politizaci\u00f3n que deja atr\u00e1s aquella enajenaci\u00f3n que vivi\u00f3 por a\u00f1os la iglesia. Sin embargo, este abrupto crecimiento no se ve exento de pr\u00e1cticas corruptas y de una participaci\u00f3n m\u00e1s bien confusa e ineficaz.<\/p>\n
Las \u00abbancadas\u00bb evang\u00e9licas no han hecho m\u00e1s que demostrar que a\u00fan queda un largo camino que recorrer, que falta una larga reflexi\u00f3n en los fundamentos b\u00edblicos y una propuesta contundente a partir de nuestra identidad como servidores de Cristo a los espacios p\u00fablicos. Es en esto que Dar\u00edo L\u00f3pez se detiene a analizar y reflexionar, su libro \u00abLa propuesta pol\u00edtica del Reino de Dios\u00bb declara principios b\u00e1sicos de acci\u00f3n para una participaci\u00f3n inteligente en la pol\u00edtica.<\/p>\n
Seg\u00fan L\u00f3pez, esta intervenci\u00f3n en las esferas p\u00fablicas de parte de los evang\u00e9licos sorprende, pero no es diferente a lo ya conocido. Su participaci\u00f3n equ\u00edvoca se ve manifiesta en una serie de formas tan detestables como las de los pol\u00edticos actuales. Partiendo porque no est\u00e1n libres de problemas de corrupci\u00f3n, favoritismo, clientelismo, entre otros; \u00abuna conducta indeseable que nada contribuye a dibujar un rostro p\u00fablico(…)\u00bb como lo comenta el mismo escritor. Por otro lado, son personajes desconocidos fuera de la esfera evang\u00e9lica, y que para alcanzar sus objetivos utilizan la iglesia como masa electoral y los p\u00falpitos como plataforma pol\u00edtica, instrumentalizando as\u00ed al pueblo de Dios. La poca preparaci\u00f3n y conocimiento previo sobre el trabajo pol\u00edtico tambi\u00e9n son un problema evidente, por causa de esto se desenvuelven claramente como novatos y sin una competencia s\u00f3lida. Y por \u00faltimo, una clara carencia de un discurso basado en los principios del reino, donde el servicio al pr\u00f3jimo y una reflexi\u00f3n cr\u00edtica a las estructuras de poder son pr\u00e1cticamente nulos en estos candidatos evang\u00e9licos.<\/p>\n
Pero esta discusi\u00f3n tan inminente nos hace reflexionar en qu\u00e9 dice la Biblia sobre la incursi\u00f3n de ciudadanos evang\u00e9licos en las arenas p\u00fablicas, y como se cuestiona L\u00f3pez, \u00ab\u00bfQu\u00e9 fundamentos b\u00edblicos deben modelar la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de los ciudadanos evang\u00e9licos cuando estos se encuentren en los espacios de poder?\u00bb, es en este sentido que la perspectiva lucana sobre el poder es clave. Seg\u00fan el te\u00f3logo peruano, Lucas 22:24-27 evidencia completamente la posici\u00f3n de Jes\u00fas frente a la pol\u00edtica del reino.<\/p>\n
El pueblo jud\u00edo esperaba un libertador, un mes\u00edas que trajera una transformaci\u00f3n en las relaciones sociales, y fuera una esperanza para los pobres y los sectores condenados. Es por esto que la imagen que ten\u00edan los disc\u00edpulos de Jes\u00fas afect\u00f3 la visi\u00f3n del reino, la que dimensionaban de manera pol\u00edtica y en una l\u00f3gica humana. Es de esta forma que anhelaban sentarse a los lados de Jes\u00fas cuando este reinara, (idea sujeta a la pol\u00edtica tirana de esos a\u00f1os), porque esto significar\u00eda un estatus distinto, una posici\u00f3n que les permitir\u00eda ejercer dominio sobre los dem\u00e1s. L\u00f3pez agrega \u00abLa naturaleza humana marcada por el ego\u00edsmo, el cual se expresa en asuntos concretos como el deseo de poder y la lucha por alcanzar los lugares de preeminencia, dentro y fuera de las comunidades religiosas, no ha cambiado(…)\u00bb y es as\u00ed, ya que los cristianos involucrados en la pol\u00edtica no est\u00e1n exentos de estas conductas deleznables, de hecho, el deseo de posicionamiento y poder los ha llevado a la instrumentalizaci\u00f3n de las iglesias, y a usar todo tipo de oportunidad para tener alguna plataforma que impulse sus campa\u00f1as pol\u00edticas.<\/p>\n
Jes\u00fas, por otro lado demuestra su contrariedad con esa clase de reinos, en las que las estructuras de poder se apoderaban del gobierno y sus tiranos se hac\u00edan llamar benefactores, convencidos de que sus tiran\u00edas hacen el bien, y d\u00f3nde la concentraci\u00f3n del poder est\u00e1 en las manos de algunos. Pero el maestro les recalca \u00ab(…)m\u00e1s no as\u00ed vosotros(…)\u00bb, d\u00e1ndoles a entender y a recordar la identidad que ten\u00edan como hijos de Dios, y que las motivaciones y las formas de ellos no pod\u00edan ser los mismos que los de la sociedad, Dar\u00edo recalca que \u00abEsto es as\u00ed porque al interior de la comunidad del reino la autoridad se legitima en el servicio y el poder tiene sentido solamente como servicio al pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n
En los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos L\u00f3pez se detiene a analizar la historia del profeta Am\u00f3s, destac\u00e1ndolo como aquel personaje p\u00fablico que incomodaba a las autoridades pol\u00edticas y religiosas, y que se opon\u00eda a los poderes autoritarios y opresores. Am\u00f3s no mezclaba el altar con los intereses pol\u00edticos temporales, su incidencia se hac\u00eda notar, demostrando claramente que un profeta jam\u00e1s debe amoldarse a las leyes del mercado pol\u00edtico, ni tampoco ser un instrumento de manipulaci\u00f3n. Pero L\u00f3pez enfatiza a\u00fan m\u00e1s el rol del profeta, cuando hace una comparaci\u00f3n con el sacerdote Amas\u00edas, qui\u00e9n era todo lo contrario.<\/p>\n
El l\u00edder religioso era un defensor del status quo. Amas\u00edas rechazaba a Am\u00f3s por su mensaje subversivo, que perturba la paz y el orden social. El sacerdote refleja todo aquello que no debe ser un cristiano en el espacio p\u00fablico,\u00a0 desde la relaci\u00f3n de privilegio que manten\u00eda con las esferas de poder, hasta los deseos de ambici\u00f3n y superioridad.<\/p>\n
El libro presenta a trav\u00e9s de la Biblia, una seguidilla de ejemplos que nos grafican claramente una forma correcta de incorporarse en el escenario pol\u00edtico y p\u00fablico: la comprensi\u00f3n de una misi\u00f3n de servicio al pr\u00f3jimo, por medio de la cu\u00e1l cada d\u00eda debemos morir a nuestros propios intereses y no ceder a la seducci\u00f3n del poder. Comprender que a Dios \u00abnadie puede encerrarlo en un templo, presuponiendo que a \u00c9l no le interesan los problemas estructurales, y que \u00c9l se desatiende de asuntos cr\u00edticos como la violencia legalizada o la situaci\u00f3n de carencias materiales en la que se encuentran los oprimidos.\u00bb<\/p>\n
*Estudiante de Periodismo, Universidad de Chile. Miembro de la Misi\u00f3n Evang\u00e9lica La Voz de Cristo, Templo Matriz, Santiago de Chile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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