Por Miguel Ulloa Moscoso*<\/p>\n
Los Art\u00edculos de fe de la tradici\u00f3n metodista declaran: La Iglesia visible de Cristo es una congregaci\u00f3n de fieles en la cual se Predica la palabra pura de Dios, y se administran debidamente los sacramentos (Art\u00edculo XIII. De la Iglesia) Bajo esta definici\u00f3n de iglesia, el metodismo hist\u00f3rico y el pentecostalismo tradicional, en alguna de sus expresiones,\u00a0 ha definido el sentido protestante de la Palabra, que en el caso wesleyano, siendo fieles a la tradici\u00f3n anglicana, est\u00e1 en una relaci\u00f3n directa con los Sacramentos.<\/p>\n
La tradici\u00f3n reformada, espec\u00edficamente en Calvino, pondr\u00e1 especial sentido en la predicaci\u00f3n de la Palabra, por ello el p\u00falpito pas\u00f3 a ser el centro del altar protestante en las reformas lit\u00fargicas que impuls\u00f3 el calvinismo y otros movimientos. A diferencia de los sacramentos donde las iglesias han establecido rituales y formulas espec\u00edficas de acuerdo a sus \u00e9nfasis doctrinales, la predicaci\u00f3n ha quedado\u00a0 a la libre interpretaci\u00f3n y revelaci\u00f3n de quien \u201cexpone la palabra\u201d. En muchos casos, la predicaci\u00f3n cristiana evang\u00e9lica tradicional, invoca fuertemente al llamado a la experiencia de Dios, al cambio de vida, a dejar el pecado, e incluso el normar algunas conductas amparadas en la sana doctrina y en la \u201ccorrecta interpretaci\u00f3n de la palabra\u201d. Estos asuntos son expresiones nacidas en el contexto de la reforma y la declaraci\u00f3n de la Sola Escritura.<\/p>\n
Versando a Karl Barth, en su obra \u201cIntroducci\u00f3n a la Teolog\u00eda Evang\u00e9lica\u201d, \u00e9l menciona que el conflicto se genera en que no toda predicaci\u00f3n protestante de por s\u00ed es predicaci\u00f3n evang\u00e9lica. \u00a0A prop\u00f3sito de esto, la predicaci\u00f3n de Juan Wesley y los primeros predicadores\/as laicos\/as del naciente movimiento metodista ten\u00eda como prop\u00f3sito primero llamar a los oyentes al arrepentimiento y a que las personas creyeran en Jes\u00fas.<\/p>\n
Ante esta \u00faltima declaraci\u00f3n, es necesario recoger y releer el sentido que tom\u00f3 la predicaci\u00f3n wesleyana en su momento de origen, a lo menos podemos identificar, siete conceptos que no deber\u00edan estar ausentes en un pulpito de una iglesia metodista o de tradici\u00f3n wesleyana.<\/p>\n
Una de las influencias de la tradici\u00f3n ortodoxa oriental\u00a0 en el metodismo, es la idea y el concepto de la religi\u00f3n como \u201cterapia del alma\u201d, y presentar a Dios como el \u201cm\u00e9dico del alma humana\u201d.<\/p>\n
Wesley al hablar de la obra de Cristo declara: Cu\u00e1l es la naturaleza propia de la religi\u00f3n, de la religi\u00f3n de Jesucristo. Ella es terape\u00eda psyk\u00e9s (terapia del alma), el m\u00e9todo divino para sanar un alma que est\u00e1 de tal modo enferma. Aqu\u00ed el gran m\u00e9dico de las almas aplica la medicina para curar esta enfermedad; para restaurar la naturaleza humana, corrompida totalmente en todas sus facultades.<\/em> (Obras de Wesley, Vol. III, p 102)<\/p>\n Son frecuentes las citas de Wesley definiendo el metodismo como la religi\u00f3n del amor. En lo que se denomina el \u201cRetrato de un metodista\u201d, \u00e9l platear\u00e1 que una de las claves, como una marca distintiva, est\u00e1 en que: \u201cSu coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de amor hacia toda la humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n En los textos denominados como la Defensa del Metodismo, \u00e9l declara: Esta es la religi\u00f3n que quisi\u00e9ramos ver establecida en el mundo, una religi\u00f3n de amor, de gozo y de paz, asentada en lo m\u00e1s profundo del alma, pero con frutos siempre renovados. No se trata s\u00f3lo de inocencia, ya que el amor no hace da\u00f1o al pr\u00f3jimo, sino tambi\u00e9n de una beneficencia que propaga a su alrededor la felicidad y la virtud.<\/em> (Obras de Wesley, Vol. VI, p 12)<\/p>\n Pero este discurso no s\u00f3lo qued\u00f3 reducido a la ret\u00f3rica, sino m\u00e1s bien a la pr\u00e1ctica consecuente que tuvo el movimiento metodista. El amor hacia los pobres, los desplazados de la sociedad, para aquellos que viv\u00edan en condiciones inhumanas como los presos, la lucha en contra de la esclavitud, y las tan mal miradas prostitutas que el metodismo primitivo acogi\u00f3, entre otros ejemplos.<\/p>\n Pablo, en el Nuevo Testamento, ser\u00e1 el que le dar\u00e1 un fuerte \u00e9nfasis al concepto de la nueva vida en Cristo y a despojarse del hombre\/mujer viejo\/a, usando las palabras de la carta a los Efesios. Pero el g\u00e9nesis de la idea de nacer de nuevo nace del mismo Jes\u00fas con el encuentro con Nicodemo. Lo cual en lenguaje evang\u00e9lico viene a ser el llamado a la conversi\u00f3n. Siguiendo la l\u00ednea del texto b\u00edblico, la invitaci\u00f3n a convertirse (metanoia), en su mejor aproximaci\u00f3n, es el cambio de mentalidad. Lo que en lenguaje de Wesley es la transformaci\u00f3n del ser humano y la transformaci\u00f3n del mundo. Donde la experiencia del nuevo nacimiento es la seguridad de la salvaci\u00f3n por fe y por gracia, que regenera, cambia, y que nos \u00ednsita a vivir una vida en santidad.<\/p>\n Wesley define la naturaleza del nuevo nacimiento en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abEs el gran cambio que Dios opera en el alma cuando la trae a la vida, cuando la levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia.\u00a0 Es el cambio obrado en toda el alma por el todopoderoso Esp\u00edritu de Dios cuando ella es de nuevo creada en Cristo, cuando es renovada conforme a la imagen de Dios, en la justicia y santidad de la verdad, el amor al mundo es transformado en el amor a Dios, el orgullo en humildad, la pasan en mansedumbre, el odio, la envidia y la malicia en un amor sincero, tierno y desinteresado por todo el g\u00e9nero humano. En una palabra, es ese cambio mediante el cual la mente terrenal, animal, diab\u00f3lica se transforma en el sentir que hubo en Cristo Jes\u00fas.\u00a0 Esta es la naturaleza del nuevo nacimiento.\u00a0 As es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu\u00bb. <\/em>\u00a0(Obras de Wesley, Vol. III, pp. 133-134).<\/p>\n En este aspecto,\u00a0 Wesley \u00a0da una catedra en base a lo que es importante. \u00c9l planta que, en el movimiento metodista debe primar fuertemente el \u201cEsp\u00edritu Cat\u00f3lico\u201d del cristianismo, al definir esto declara: \u201cPor lo tanto, no me atrevo a presumir que yo pueda imponer mi modo de adoraci\u00f3n a nadie. Creo que es verdaderamente primitivo y apost\u00f3lico. Pero mi creencia no ha de ser norma para el otro. No pregunto, por tanto, a aquel con quien quiero unirme en amor: \u00ab\u00bfEres t\u00fa de mi iglesia o de mi congregaci\u00f3n? \u00bfAceptas la misma forma de gobierno eclesi\u00e1stico y admites los mismos funcionarios eclesi\u00e1sticos que yo acepto? \u00bfTe unes a la misma manera de orar con la cual yo adoro a Dios?\u00bb No pregunto: \u00ab\u00bfRecibes la Cena del Se\u00f1or de la misma manera o en la misma postura en que yo la recibo?\u00bb Tampoco si, en la administraci\u00f3n del bautismo, concuerdas conmigo en la admisi\u00f3n de padrinos para el bautizado, en la forma de administrarlo, o en la edad de aquellos a quienes debe ser administrado. Tampoco te pregunto (aunque tengo claridad al respecto en mi propia opini\u00f3n) si acaso admites el bautismo y la Cena del Se\u00f1or. Dejemos estas cosas en lista de espera: hablaremos acerca de ellas, si hace falta, cuando tengamos oportunidad. En este momento, mi \u00fanica pregunta es: \u00ab\u00bfEs recto tu coraz\u00f3n, como el m\u00edo es recto para con el tuyo?\u00bb<\/em> (Obras de Wesley, Vol. II, p 404 \u2013 405)<\/p>\n Las diferentes corrientes teol\u00f3gicas presentes en el mundo evang\u00e9lico han definido con detalle que es la santidad. Pero, cuando leemos a Wesley, nos damos cuenta que \u00e9l hablar\u00e1 de la santidad del coraz\u00f3n y la vida.<\/p>\n Una de las mejores definiciones de Wesley sobre la santidad es: \u00abla santidad del evangelio es nada menos que la imagen de Dios estampada en el coraz\u00f3n.\u00a0 No es otra cosa que el pleno sentir que hubo en Cristo Jes\u00fas.\u00a0 Consiste en todos los afectos y tendencias celestiales combinados juntos en uno.\u00a0 Implica un amor tan continuo y agradecido hacia aquel que no nos escatim\u00f3 a su Hijo, su \u00fanico Hijo, que nos resulta natural y necesario amar a toda criatura humana; dado que nos llena con entra\u00f1as de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Es un amor a Dios de tal calidad que nos ense\u00f1a a ser intachables en toda clase de conversaci\u00f3n, que nos capacita para presentar nuestras almas y cuerpos, todo lo que somos y todo lo que tenemos, todos nuestros pensamientos, palabras y acciones, como un sacrificio continuo aceptable a Dios por medio de Jesucristo\u00bb.<\/em> (Obras de Wesley, Vol. III, p 134).<\/p>\n Hablar de Wesley y no hablar de Santidad Social es silenciar una de las voces m\u00e1s potentes de la teolog\u00eda metodista. En el prefacio de su colecci\u00f3n de himnos definir\u00e1 el sentido de esta expresi\u00f3n de la santidad: \u00abEl evangelio de Cristo no conoce otra clase de religi\u00f3n sino una religi\u00f3n social; no otra santidad sino social.\u00a0 La fe que trabaja por el amor es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de la perfecci\u00f3n cristiana.\u00a0 Este mandamiento recibimos de Cristo, que quien ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano; y nosotros manifestamos nuestra amor haciendo bien a todos los hombres, especialmente a los de la familia de la fe.\u00a0 En verdad, quienquiera que ama a su hermano, no \u00fanicamente de palabra sino como Cristo le am\u00f3, no puede sino ser celoso en buenas obras.\u00a0 Siente en su alma un ardiente y turbador deseo de darse y ser dado por ellos.\u00a0 Mi Padre, dir\u00e1, hasta ahora obra, y yo obro.\u00a0 Y en todas las oportunidades posibles va haciendo bienes, como su Maestro\u00bb.<\/em> (Obras de Wesley, Vol. IX, pp. 239-240).<\/p>\n Hay a lo menos cuatro ideas a identificar en esta definici\u00f3n; lo primero, tiene relaci\u00f3n al deber que se tiene\u00a0 con la familia de la fe y con todos los hombres; segundo, el cumplir el mandato de Dios, en el cual cada cristiano\/a esta en la obligaci\u00f3n de obedecer; tercero, la necesidad de realizar obras, ya que las Escrituras definen que la \u201cfe sin obras es muerta\u201d, espec\u00edficamente en lo que se denominan las Obras de Misericordia y por \u00faltimo, la santidad social es sin\u00f3nimo de imitaci\u00f3n de Dios y de Cristo.<\/p>\n Debemos considerar que, la iglesia declara creer en Jes\u00fas, de acuerdo a lo que definen sus credos, pero no declara creer en el\u00a0 pecado. \u00a0Ante esto, el lenguaje religioso est\u00e1 marcado fuertemente por el concepto de pecaminosidad y pecado; pareciera ser que, desde la fe es uno de los discursos predominantes, y en algunos casos ser el centro de la teolog\u00eda cristiana.<\/p>\n La teolog\u00eda metodista no pondr\u00e1 su atenci\u00f3n en la \u201cteolog\u00eda del pecado\u201d sino m\u00e1s bien en la de la gracia, Wesley hablar\u00e1 que el ser humano est\u00e1 envuelto en la gracia de Dios. Gracia quiere decir que es Dios qui\u00e9n siempre toma la iniciativa en el proceso de salvaci\u00f3n y que \u00e9sta es un regalo que Dios entrega \u00a0a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n Hablando sobre la gracia Wesley \u00a0dice: \u00abTodas las bendiciones que Dios le ha conferido al ser humano vienen \u00fanicamente de su gracia, liberalidad y favor.\u00a0 Vienen de su favor inmerecido, totalmente inmerecido, puesto que no tenemos derecho alguno a la m\u00e1s m\u00ednima de sus misericordias\u00bb.\u00a0 <\/em>(Obras de Wesley, Vol. I, p 25).<\/p>\n A modo de s\u00edntesis, expresando las ideas del mismo Wesley:<\/p>\n Me gustar\u00eda que todos ustedes que com\u00fanmente son llamados metodistas, meditaran seriamente acerca de lo que aqu\u00ed se ha dicho. Y muy especialmente, aqu\u00e9llos que Dios ha enviado para llamar a los pecadores al arrepentimiento.<\/p>\n Los insto a que act\u00faen dentro de los l\u00edmites; cont\u00e9ntense con predicar el evangelio. Hagan obra de evangelista. Proclamen en todo el mundo la inmensa bondad de Dios nuestro Salvador, digan a todos: \u00abEl reino de Dios se ha acercado; arrepent\u00edos y creed en el evangelio.\u00bb (Obras de Wesley,\u00a0 Vol. IV, p 258)<\/p>\n *Te\u00f3logo y Pastor de la Iglesia Metodista de Chile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Miguel Ulloa Moscoso* Los Art\u00edculos de fe de la tradici\u00f3n metodista declaran: La Iglesia visible de Cristo es una congregaci\u00f3n de fieles en la cual se Predica la palabra pura de Dios, y se administran debidamente los sacramentos (Art\u00edculo XIII. 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