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por Daniel D\u00edaz Romero*<\/p>\n\n\n\n
En el \u00faltimo mes, muchas voces desde el cristianismo han querido traer una luz de esperanza en medio de la presente pandemia, la peor que ha visto nuestra generaci\u00f3n, generada por el virus SARS-CoV-2<\/strong> y reconocida como tal por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud<\/a> (OMS) desde el 11 de marzo. A este coro de voces, se ha unido John C. Lennox<\/a>, profesor em\u00e9rito de matem\u00e1ticas en la Universidad de Oxford y reconocido apologeta cristiano. Su libro fue publicado en los d\u00edas en que el primer ministro Brit\u00e1nico Boris Johnson<\/strong> daba un dr\u00e1stico giro en su pol\u00edtica sanitaria para enfrentar el virus, y abandonando la idea de obtener inmunidad de reba\u00f1o, hizo el primer llamado a la poblaci\u00f3n a quedarse en casa<\/strong> (23 de marzo). Para entonces, los contagiados oficiales a nivel mundial bordeaban los 400 mil; hoy esta cifra supera los 3 millones. Lennox, pudiendo prever que s\u00f3lo nos encontr\u00e1bamos en las faldas de esta gran monta\u00f1a, y que a\u00fan tendremos que lidiar por un buen tiempo con las interrogantes y sufrimientos que esta pandemia traer\u00e1, nos invita a sentarnos con \u00e9l a compartir un caf\u00e9, y trav\u00e9s de los 6 cap\u00edtulos de su libro, poder juntos abordar estos profundos cuestionamientos que, en un mundo estable y predecible, posiblemente eludir\u00edamos. En el primer cap\u00edtulo, Lennox nos enfrenta a nuestra vulnerabilidad<\/strong>, destacando la incertidumbre generada tanto por el confinamiento que se ha decretado pr\u00e1cticamente a nivel global, lo cual es algo in\u00e9dito en nuestra historia, como por la naturaleza del virus SARS-CoV-2, el cual seg\u00fan el Dr. Francis Collins<\/strong> (uno de los cient\u00edficos cristianos m\u00e1s destacados a nivel mundial), tiene una capacidad de contagio mucho mayor que la del SARS [el cual es otro tipo de coronavirus<\/strong> que azot\u00f3 algunos pa\u00edses asi\u00e1ticos en el 2003]: \u201cEl SARS solo lo pod\u00edan transmitir las personas que estaban muy enfermas, pero tal parece que este virus lo pueden transmitir personas que tengan pocos s\u00edntomas o ninguno en absoluto\u2026<\/em>\u201d. Si bien las pandemias <\/strong>no son algo nuevo en la historia humana, y Lennox se encarga de enumerar muchas de las que nos han azotado desde la peste antonina o plaga de Galeno<\/strong> (165 y 180 d.C.), la presente pandemia remueve la confianza que nos genera el avance de la medicina en el siglo XXI, y nos obliga a enfrentar preguntas trascendentales, como las que le dan t\u00edtulo a este libro. El cap\u00edtulo siguiente comienza con la cita de un art\u00edculo de un periodista italiano, que bien podr\u00eda resumir su idea central: \u201cEl agua bendita no es un gel antibacterial y la oraci\u00f3n no es una vacuna\u2026 Pero para los creyentes, la religi\u00f3n es una fuente esencial de sanidad espiritual y de esperanza\u2026 La afirmaci\u00f3n m\u00e1s profunda de toda religi\u00f3n es que puede darle sentido a todo lo que existe, incluyendo \u2014y tal vez especialmente\u2014 a las circunstancias caracterizadas por el sufrimiento y la tribulaci\u00f3n<\/em>\u201d. De esta manera, Lennox nos invita a reflexionar de como nuestra cosmovisi\u00f3n puede ayudarnos a encontrar respuestas tocantes al tema del sufrimiento,<\/strong> ya sea este generado por el hombre (\u201cel problema del mal moral\u201d), o por causa natural como esta pandemia (\u201cel problema del mal natural\u201d). Al final del cap\u00edtulo, hay una breve introducci\u00f3n a las tres grandes cosmovisiones<\/strong> que existen (te\u00edsta, pante\u00edsta y atea<\/strong>), y Lennox introduce la tesis que ir\u00e1 desarrollando en los siguientes cap\u00edtulos, y esto es, tocante a desastres naturales como el COVID-19<\/strong> (o simplemente coronavirus), la cosmovisi\u00f3n cristiana ofrece un consuelo y esperanza que no se encuentra en ninguna otra cosmovisi\u00f3n. el cuidado que debemos tener, tanto en atribuir apresuradamente a Dios juicios por medio de esta pandemia, como tambi\u00e9n de negar tajantemente que \u00c9l tenga algo que decir por medio de esta enfermedad<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El contraste entre estas tres grandes cosmovisiones es desarrollado en el tercer cap\u00edtulo, aqu\u00ed se muestra c\u00f3mo tanto el pante\u00edsmo como el ate\u00edsmo fallan a la hora de entregar esperanza en medio de esta pandemia. Lennox se centra espec\u00edficamente en la cosmovisi\u00f3n atea, afirmando que eliminar a Dios de la ecuaci\u00f3n, s\u00f3lo logra eliminar la esperanza,<\/strong> dejando intactos el dolor y el sufrimiento. Tambi\u00e9n es discutido en este cap\u00edtulo, un t\u00f3pico com\u00fan en c\u00edrculos apolog\u00eda cristiana, y esto es, el problema moral que genera el negar la existencia de un legislador universal.<\/strong> Dicho en palabras del fil\u00f3sofo Richard Taylor<\/strong>: \u201cLa edad moderna, a pesar de que b\u00e1sicamente repudia la idea de un legislador divino, ha tratado de conservar las ideas del bien y el mal moral<\/strong>, sin darse cuenta de que, al dejar a Dios de lado, tambi\u00e9n han eliminado las condiciones para que el bien y el mal moral tengan sentido\u2026<\/em>\u201d. Una \u00faltima idea digna de destacar, que Lennox desarrolla en extenso al principio del cap\u00edtulo, es el cuidado que debemos tener, tanto en atribuir apresuradamente a Dios juicios por medio de esta pandemia, como tambi\u00e9n de negar tajantemente que \u00c9l tenga algo que decir por medio de esta enfermedad, a las sociedades que le han dado la espalda y lo consideran irrelevante para el tiempo que vivimos.<\/p>\n\n\n\n
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