{"id":2854,"date":"2020-08-12T20:15:22","date_gmt":"2020-08-12T23:15:22","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/?p=2854"},"modified":"2020-08-12T20:58:05","modified_gmt":"2020-08-12T23:58:05","slug":"los-errores-de-la-hermeneutica-gay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/los-errores-de-la-hermeneutica-gay\/","title":{"rendered":"Los errores de la hermen\u00e9utica gay \u2013 Por Jaime Mazurek"},"content":{"rendered":"\n

Por Jaime Mazurek B.<\/strong>, <\/p>\n\n\n\n

publicado originalmente en CONOZCA edici\u00f3n 2016.1<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sin duda uno de los desaf\u00edos m\u00e1s excepcionales que enfrenta la Iglesia de Jesucristo en el siglo xxi es la gran transformaci\u00f3n de valores \u00e9ticos y morales que acontece en la sociedad occidental. Quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s trascendental que ha transcurrido en muchas naciones es la aceptaci\u00f3n y la legalizaci\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo.<\/p>\n\n\n\n

Pero no solamente la sociedad secular experimenta este cambio; tambi\u00e9n sucede entre un n\u00famero de iglesias protestantes. Para avalar este cambio de postura, diversos pastores y l\u00edderes de iglesias simpatizantes con la causa gay han elaborado una nueva hermen\u00e9utica, una nueva interpretaci\u00f3n de la Biblia que afirma que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo nunca han sido ni son pecado, y que las iglesias deben celebrar y respetar las uniones gay.<\/p>\n\n\n\n

Que no haya malentendido. Amamos a las personas sean cuales fueran sus preferencias sexuales, y deseamos que puedan conocer plenamente la acci\u00f3n salvadora y transformadora de Cristo, el Se\u00f1or y Salvador de todos nosotros. Pero entendemos que la Biblia afirma que las relaciones homosexuales son pecado, asimismo sabemos que hay much\u00edsimas otras cosas identificadas en la Biblia como tal. Ante Dios, la pr\u00e1ctica de la homosexualidad no es peor que otras formas de pecado, pues todas nos separan de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, nos enfrentamos a algo \u00fanico en esta ocasi\u00f3n, pues se hacen grandes esfuerzos para interpretar las Sagradas Escrituras de manera nueva y diferente para afirmar que las relaciones homosexuales no son pecado, cosa que generalmente no pasa en otras instancias. Que yo sepa, nadie est\u00e1 tratando de ense\u00f1ar que la Biblia dice que mentir, robar o cometer adulterio ya no son pecado. Los que mienten, roban y cometen adulterio generalmente admiten que saben que lo que hacen est\u00e1 mal. Pero la comunidad gay se esfuerza ahora en ense\u00f1ar que sus acciones no son pecaminosas y que la Biblia concuerda con eso. La hermen\u00e9utica gay tuerce las Escrituras en su af\u00e1n de decir que algo es bueno y puro cuando en verdad no lo es. Quienes defienden la teolog\u00eda gay necesitan conocer mejor la Palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La hermen\u00e9utica gay trata de decirnos que la Biblia nunca ha dicho cosas que durante miles de a\u00f1os han sido comprendidas con perfecta claridad por toda la Iglesia. Es un caso de eis\u00e9gesis <\/em>muy claro. Antes de abrir la Biblia fijan el presupuesto que las relaciones homosexuales son buenas y sin pecado, y luego van a las Escrituras con el fin de imponer tal sentido de cualquier manera necesaria para lograr el resultado deseado, el que d\u00e9 la raz\u00f3n a sus presupuestos.<\/p>\n\n\n\n

Las ense\u00f1anzas resultantes de la err\u00f3nea hermen\u00e9utica gay gozan de una gran difusi\u00f3n, especialmente en Internet. Es importante y necesario que todo pastor y maestro de la Palabra de Dios sepa cuales son y c\u00f3mo responder ante ellas. El objetivo de este breve ensayo es evaluar la hermen\u00e9utica gay a la luz de las Escrituras y su correcta interpretaci\u00f3n. En este escrito no se discutir\u00e1 el tema de los factores causantes de la homosexualidad o del ministerio cristiano entre las personas homosexuales, temas de gran importancia que ameritan sus propios escritos. Este trabajo se limita exclusivamente al aspecto hermen\u00e9utico.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n se examinar\u00e1n varios textos b\u00edblicos relevantes importantes, c\u00f3mo \u00e9stos son reinterpretados por la hermen\u00e9utica gay, y c\u00f3mo se deben entender luego de una ex\u00e9gesis correcta.<\/p>\n\n\n\n

1.  El pecado de Sodoma \u2013 G\u00e9nesis 19:1-25; Ezequiel 16:48-50<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los maestros de la hermen\u00e9utica gay afirman que el pecado de los sodomitas no fue su conducta homosexual, sino su falta de hospitalidad y su violencia. Don Eastman[1]<\/strong>, anciano de la iglesia pro-gay Metropolitan Community Church<\/em> declara que se trataba de \u201cuna grav\u00edsima violaci\u00f3n a las antiguas reglas de hospitalidad\u201d.[2]<\/strong> Afirma que el profeta Ezequiel expresa lo mismo, que entre todos los pecados de Sodoma no figuraba su conducta homosexual.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci\u00f3 la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominaci\u00f3n delante de m\u00ed, y cuando lo vi las quit\u00e9 <\/p>(Ezequiel 16:49,50).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Eastman insiste en que los homosexuales eran \u201cuna peque\u00f1a minor\u00eda\u201d[3]<\/strong> en Sodoma, un porcentaje peque\u00f1o como suele ser el caso entre las ciudades de hoy en d\u00eda, y que por ende el pecado colectivo de la ciudad que mereci\u00f3 el juicio de Dios no pudo ser la homosexualidad.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, una comprensi\u00f3n clara del texto rinde lo que siempre se ha sabido, que Sodoma era una ciudad con una gran mayor\u00eda homosexual. G\u00e9nesis dice que no fue una \u201cpeque\u00f1a minor\u00eda\u201d quienes quer\u00edan violar a los varones con Lot, sino que \u201crodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el m\u00e1s joven hasta el m\u00e1s viejo<\/em>.\u201d Entre todos esos, ninguno se interes\u00f3 en violar a las hijas de Lot, sino que todos buscaban a los varones. Sin duda, hab\u00eda una gran mayor\u00eda homosexual en Sodoma.<\/p>\n\n\n\n

Ezequiel describe con detalle los graves delitos y pecados de Sodoma. El contexto es la comparaci\u00f3n de los pecados de Jud\u00e1 con los de Samaria y Sodoma. La intenci\u00f3n del escritor es mostrar la similitud m\u00e1s que las diferencias entre Sodoma y Jerusal\u00e9n. Los pecados de Sodoma denunciados son los mismos que los profetas denunciaban contra Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 (ejemplo, Miqueas caps. 1 y 2). Sin embargo, Ezequiel tambi\u00e9n incluye la palabra \u201cabominaci\u00f3n\u201d (en hebreo \u201ctoaybah<\/em><\/strong>\u201d \u2013 <\/em>asqueroso, despreciable),<\/p>\n\n\n\n

El ap\u00f3stol Pedro describe la condici\u00f3n de Lot en Sodoma de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

Pero Dios tambi\u00e9n rescat\u00f3 a Lot y lo sac\u00f3 de Sodoma, porque Lot era un hombre recto que estaba harto de la vergonzosa inmoralidad de la gente perversa que lo rodeaba. As\u00ed es, Lot era un hombre recto atormentado en su alma por la perversi\u00f3n que ve\u00eda y o\u00eda a diario. <\/p>(2 Pedro 2:7,8  Nueva Traducci\u00f3n Viviente).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Pedro no enfatiza una sencilla falta de hospitalidad sino la \u201cvergonzosa inmoralidad de la gente perversa\u201d (aselgeia an\u00e1strofes<\/em><\/strong> –  <\/em>\u201cconducta sensual de hombres libertinos\u201d LBLA; \u201cvida desenfrenada de esos perversos\u201d NVI, BAD) y la \u201cperversi\u00f3n\u201d de los habitantes de Sodoma.<\/p>\n\n\n\n

Judas tambi\u00e9n condena los pecados de Sodoma y Gomorra con lenguaje preciso que calza con la actividad homosexual.<\/p>\n\n\n\n

como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqu\u00e9llos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. <\/p>(Judas 1:7)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u201cvicios contra naturaleza\u201d (sarkos heteras<\/em><\/strong>) habla de \u201ccarne diferente\u201d o \u201ccarne extra\u00f1a\u201d, lo no natural. Evidentemente se refiere a relaciones homosexuales y no a una falta de hospitalidad.<\/p>\n\n\n\n

Al sumar todas las expresiones de las Escrituras sobre el tema, vemos que el pecado principal de Sodoma fue de veras la pr\u00e1ctica de la homosexualidad.<\/p>\n\n\n\n

2.   <\/strong>Las leyes mosaicas contra las relaciones homosexuales y el travestimo \u2013 Lev\u00edtico 18:22 y 20:13, Deuteronomio 22:5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ley de Mois\u00e9s expresa la prohibici\u00f3n contra la pr\u00e1ctica de la homosexualidad con gran claridad.<\/p>\n\n\n\n

No te echar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer; es abominaci\u00f3n <\/p>(Lev. 18:22)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Si alguno se ayuntare con var\u00f3n como con mujer, abominaci\u00f3n hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos ser\u00e1 su sangre <\/p>(Lev. 20:13)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Los defensores de la hermen\u00e9utica gay intentan justificar la conducta homosexual afirmando que estos textos fueron escritos exclusivamente para los sacerdotes levitas y no para el com\u00fan del pueblo israelita y que solamente guardan relaci\u00f3n con actos sexuales realizados dentro de un rito pagano idol\u00e1trico. Es decir, afirman que el sexo homosexual en s\u00ed, entre dos personas que no sean sacerdotes levitas y que no est\u00e9n participando en un rito idol\u00e1trico, est\u00e1 bien. Pero al ver el pasaje en contexto uno f\u00e1cilmente ve lo inveros\u00edmil que es semejante interpretaci\u00f3n. El texto en Lev\u00edtico 18 en contexto reza as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

21  Y no des hijo tuyo para ofrecerlo por fuego a Moloc; no contamines as\u00ed el nombre de tu Dios. Yo Jehov\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n

22  No te echar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer; es abominaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

23  Ni con ning\u00fan animal tendr\u00e1s ayuntamiento amancill\u00e1ndote con \u00e9l, ni mujer alguna se pondr\u00e1 delante de animal para ayuntarse con \u00e9l; es perversi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La prohibici\u00f3n contra las relaciones homosexuales sigue inmediatamente despu\u00e9s de una prohibici\u00f3n contra el infanticidio, y aparece justamente antes de una prohibici\u00f3n contra la bestialidad. \u00bfAcaso los defensores de la hermen\u00e9utica gay quieren decirnos que si uno hoy no es un sacerdote levita y no est\u00e1 participando en un culto idol\u00e1trico que no hay problema con matar a un beb\u00e9 o con tener sexo con un animal? No puede ser. El significado de los pasajes se\u00f1alados en Lev\u00edtico no puede ser selectivamente manipulado de tal manera. Dice lo que significa y significa lo que dice; que las relaciones homosexuales son pecado.<\/p>\n\n\n\n

No solamente eso, las leyes contra las pr\u00e1cticas homosexuales no fueron dadas exclusivamente para los sacerdotes sino para todos los israelitas (V\u00e9ase Lev. 18:2 \u201cHabla a los hijos de Israel, y diles<\/em>\u2026\u201d). El Antiguo Testamento para nada representa un cuadro donde a los sacerdotes se les prohib\u00eda practicar toda suerte de incesto, infanticidio, homosexualidad y bestialidad, pero el com\u00fan de los israelitas s\u00ed lo pod\u00edan hacer sin caer bajo condenaci\u00f3n. Estas leyes se dieron para todos.<\/p>\n\n\n\n

De la misma manera, la ley mosaica condena al travestismo, el vestirse con ropas del sexo opuesto en af\u00e1n de expresar as\u00ed su sexualidad. \u201cNo vestir\u00e1 la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir\u00e1 ropa de mujer; porque abominaci\u00f3n es a Jehov\u00e1 tu Dios cualquiera que esto hace.\u201d<\/em> (Deut. 22:5).  Los defensores de la hermen\u00e9utica gay insisten que esta amonestaci\u00f3n se limita a no practicar travestismo en medio de un culto idol\u00e1trico. Pero nada hay en el texto que indique que esta ley ten\u00eda vigencia \u00fanicamente dentro de tales l\u00edmites. La ley era para todos. La palabra \u201cabominaci\u00f3n\u201d empleado aqu\u00ed es el mismo que ya vimos usado en Ezequiel 16:50, que significa \u201calgo asqueroso y despreciable\u201d y que se emplea en relaci\u00f3n con el culto idol\u00e1trico como tambi\u00e9n con otras cosas.<\/p>\n\n\n\n

Algunos dicen que no es justo demandar el cumplimiento de esta ley, habiendo otras leyes en el mismo cap\u00edtulo del Deuteronomio que hoy casi nadie toma en cuenta, como no vestir lana y lino juntamente (Deut. 22:11). Uno de los problemas con la hermen\u00e9utica gay en cuanto a su interpretaci\u00f3n de los libros de la Ley es que no distinguen entre las leyes apod\u00edcticas<\/em><\/strong> y las leyes casu\u00edsticas<\/em><\/strong>. Sin duda que hay leyes del Antiguo Testamento que ya no rigen hoy, las leyes casu\u00edsticas. Estas son las leyes que tratan situaciones y casos espec\u00edficos, vinculados a la cultura israelita. Son leyes que no tienen eco en el Nuevo Testamento \u2013 por ejemplo las leyes sobre las ofrendas en el altar del tabern\u00e1culo. Por otro lado, las leyes apod\u00edcticas son las leyes que establecen paradigmas que son aplicables a m\u00e1s de una situaci\u00f3n y que son repetidas en el Nuevo Testamento como parte de la Ley de Cristo. Las leyes contra las relaciones homosexuales son apod\u00edcticas, pues son para todo el pueblo israelita, en toda circunstancia y son repetidas con claridad en el Nuevo Testamento, como veremos en seguida.<\/p>\n\n\n\n

3.  <\/strong>Romanos 1:26, 27<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s inveros\u00edmil que hace la hermen\u00e9utica gay es su trato de la bien conocida exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos.<\/p>\n\n\n\n

Por esto Dios los entreg\u00f3 a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambi\u00e9n los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s\u00ed mismos la retribuci\u00f3n debida a su extrav\u00edo. <\/em>(Rom 1:26,27).<\/p>\n\n\n\n

El argumento que hacen los defensores de la hermen\u00e9utica gay es que Pablo estar\u00eda diciendo aqu\u00ed que pecar es hacer lo que va en contra de la naturaleza de uno. Por ende, si uno por naturaleza es homosexual, le ser\u00eda un pecado tratar de hacerse heterosexual. Don Eastman lo dice as\u00ed: \u201cdebemos reconocer que lo que es \u201ccontra natura\u201d (para physin<\/em><\/strong>) para una persona de hoy, con orientaci\u00f3n homosexual, es el tratar de vivir como si fuera heterosexual.\u201d[4]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero el texto no deja abierta la definici\u00f3n de \u201ccontra naturaleza\u201d para que cada uno inserte lo que quiera ah\u00ed afirmando que eso es \u201csu naturaleza\u201d y por ende lo que Dios desea para \u00e9l. No, el texto dice claramente, \u201cy de igual modo tambi\u00e9n los hombres, dejando el uso natural de la mujer.\u201d<\/em> Queda evidente que Pablo afirma que \u201cel uso natural\u201d consiste en una relaci\u00f3n heterosexual entre un hombre y una mujer. Decir lo contrario es distorsionar al texto.<\/p>\n\n\n\n

Este es el texto b\u00edblico m\u00e1s claro que hay sobre el tema, y condena con fuerza tanto la pr\u00e1ctica del lesbianismo como del homosexualismo. Declara que estas acciones son desviaciones del padr\u00f3n establecido por Dios, el fruto de \u201cpasiones vergonzosas<\/em>\u201d.  Llama a las relaciones homosexuales  \u201chechos vergonzosos, hombres con hombres<\/em>\u201d. Es imposible interpretarlo de manera que diga que Dios est\u00e1 animando a las relaciones homosexuales y desanimando las relaciones heterosexuales.<\/p>\n\n\n\n

4.  <\/strong>I Corintios 6:9,10 y I Timoteo 1:9-11<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ap\u00f3stol Pablo vuelve a identificar a las relaciones homosexuales como pecado en dos ep\u00edstolas, I Corintios y I Timoteo. En ambos casos las menciona como parte de una lista de pecados que caracterizan a los transgresores e impiden el ingreso al reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

9<\/em>  \u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No err\u00e9is; ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,<\/em><\/p>\n\n\n\n

10  ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredar\u00e1n el reino de Dios.<\/em> (I Cor. 6:9,10)<\/p>\n\n\n\n

9  conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los imp\u00edos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas,<\/em><\/p>\n\n\n\n

10<\/em>  para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,<\/em><\/p>\n\n\n\n

11  seg\u00fan el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m\u00ed me ha sido encomendado. <\/em>(I Tim. 1:9-11).<\/p>\n\n\n\n

En 1 Corintios 6:9 Pablo emplea dos vocablos que dicen relaci\u00f3n con la homosexualidad; \u201clos afeminados\u201d malakos<\/em><\/strong>, y \u201clos que se echan con varones\u201d arsenokoites<\/em><\/strong>.  El segundo vocablo es el mismo que Pablo tambi\u00e9n emplea en 1 Tim. 1:10 y que es traducido \u201csodomitas\u201d en la RVR60.<\/p>\n\n\n\n

Malakos<\/em><\/strong> significaba \u201csuave\u201d y se usaba como peyorativo para describir a los j\u00f3venes o ni\u00f1os que participaban en las relaciones sexuales pederastas,[5]<\/strong> los hombres y ni\u00f1os que se dejaban abusar sexualmente por otros hombres.[6]<\/strong> Arsenokoites<\/em><\/strong> aqu\u00ed en I Cor. 6 probablemente describe al hombre que llevaba la iniciativa de tener relaciones homosexuales con el malakos<\/em>.[7]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El defensor de la hermen\u00e9utica gay, Don Eastman, afirma que el mal que Pablo condena entonces no es la homosexualidad, sino la prostituci\u00f3n. Sin duda, la prostituci\u00f3n, sea heterosexual u homosexual, es pecado. Pero arsenokoites<\/em><\/strong> se emplea sin malakos en I Tim. 1:10, en referencia a la homosexualidad en s\u00ed. Interesantemente, en la versi\u00f3n Septuaginta, Lev\u00edtico 20:13 rinde \u201cse ayuntare con var\u00f3n\u201d<\/em> en griego como arsenos koiten<\/em><\/strong>.  Es un vocablo con una larga historia como expresi\u00f3n de \u201chomosexual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed podemos ver claramente que la Biblia no aprueba ni celebra a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento afirman que tales cosas son pecado. Es muy necesario que todo pastor, pastor de j\u00f3venes, y educador cristiano sepa esta verdad con absoluta claridad, para poder orientar y ense\u00f1ar a nuestros j\u00f3venes y adultos sobre el ideal divino para su realizaci\u00f3n personal en el matrimonio cristiano de un hombre y una mujer, como hijos de Dios. Como dijo el pastor ingl\u00e9s John Stott,<\/p>\n\n\n\n

El rechazo cristiano de las pr\u00e1cticas homosexuales no descansa sobre \u201cunos pocos y aislados textos\u2026 cuya explicaci\u00f3n tradicional puede ser derrotado\u201d. Las prohibiciones escriturales negativas contra las pr\u00e1cticas homosexuales solo tienen sentido en la luz de la ense\u00f1anza positiva en G\u00e9nesis 1 y 2 sobre la sexualidad humana y el matrimonio heterosexual. Sin la sana y positiva ense\u00f1anza de la Biblia sobre el sexo y el matrimonio, nuestra perspectiva sobre la pregunta homosexual seguramente se distorsionar\u00e1.<\/em>[8]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que Dios nos ayude a instruir bien a nuestros j\u00f3venes sobre los errores de la hermen\u00e9utica gay y sobre la verdad b\u00edblica de la bendici\u00f3n de la uni\u00f3n matrimonial entre un hombre y una mujer.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/strong> N\u00f3tese que Don Eastman no es Dick Eastman, autor de m\u00faltiples libros sobre la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

[2] <\/strong>Don Eastman, \u201cHomosexualidad: ni enfermedad ni pecado, qu\u00e9 dice y qu\u00e9 no dice la Biblia\u201d en Internet; www.mcchartford.com\/icmhomosexual.html<\/a>; \u00faltimo acceso 28 de marzo, 2016.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/strong> Idem.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/strong> Idem.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/strong> Gordon Fee, Primera Ep\u00edstola  a los Corintios<\/em>, 275.<\/p>\n\n\n\n

[6] <\/strong>Simon J. Kistemaker, Comentario al NT \u2013 1ra Corintios<\/em>, 169.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/strong> Fee, 276.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/strong> John Stott, citado en http:\/\/goop.com\/dr-john-stott-on-homosexuality-in-the-bible\/<\/a>, \u00faltimo acceso 25 de mayo, 2016.<\/p>\n\n\n\n

Jaime y su esposa Ester han sido misioneros en Chile desde 1985. Adem\u00e1s de ser Editor de CONOZCA, Jaime sirve como Director Internacional Adjunto de Instituto de Superaci\u00f3n Ministerial. Tiene licenciaturas de Central Bible College y el ISUM, y la Maestr\u00eda en Teolog\u00eda Pr\u00e1ctica de la Facultad de Teolog\u00eda de las Asambleas de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Jaime Mazurek B.,  publicado originalmente en CONOZCA edici\u00f3n 2016.1 Sin duda uno de los desaf\u00edos m\u00e1s excepcionales que enfrenta la Iglesia de Jesucristo en el siglo xxi es la gran transformaci\u00f3n de valores \u00e9ticos y morales que acontece en la sociedad occidental. Quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s trascendental que ha transcurrido en muchas naciones es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2858,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[953,12],"tags":[],"class_list":["post-2854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia","category-teologia-pentecostal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2854"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2864,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2854\/revisions\/2864"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}