Es bien conocido que el pentecostalismo chileno tiene como su principal origen el metodismo wesleyano, porque fue desde las iglesias metodistas de Santiago y la de Valpara\u00edso que surgi\u00f3 con m\u00e1s fuerza. Sin embargo, a veces no se conoce lo suficiente que en el caso de Concepci\u00f3n, el grupo que dio origen al pentecostalismo ah\u00ed fue de origen presbiteriano. En las l\u00edneas que siguen har\u00e9 un esbozo de esta historia para luego argumentar porqu\u00e9 el pentecostalismo penquista debe recuperar su herencia presbiteriana.<\/p>\n\n\n\n
La iglesia Presbiteriana de Concepci\u00f3n, seg\u00fan J. H. McLean, tuvo un primer intento de fundaci\u00f3n en 1874 de la mano de los hermanos Roberto y Eneas Mac-Lean. Si bien la obra avanz\u00f3, ser\u00eda el reverendo Samuel W. Curtis, quien llega a Concepci\u00f3n en 1875, el que cimentar\u00eda el presbiterianismo en Concepci\u00f3n (McLean, 1932). Al 18 de enero de 1885 el informe de membres\u00eda sit\u00faa a la Iglesia Presbiteriana de Concepci\u00f3n como la segunda m\u00e1s grande del pa\u00eds, con un total de 41 miembros (McLean, 1932, p. 49).<\/p>\n\n\n\n
Luego en 1896, llega un nuevo pastor a dicha iglesia, el pastor Tulio Mor\u00e1n (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p\u00e1g. 21), habi\u00e9ndose licenciado recientemente junto a Enrique Koppmann, laico que ser\u00eda clave en la conformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n del movimiento. Hacia inicios del a\u00f1o 1900, McLean expresa lo siguiente sobre el presbiterianismo penquista: \u201cLa iglesia de Concepci\u00f3n tan abundante en tradiciones de honor, ha sido una lumbrera la capital del Sur, por m\u00e1s de medio siglo, y sus destellos de luz resplandecen por toda la vecindad\u201d (McLean, 1932, p. 69).<\/p>\n\n\n\n
Esta cita es de especial inter\u00e9s, porque en tan solo una d\u00e9cada, parte de la misma membres\u00eda saldr\u00eda de la Iglesia Presbiteriana para formar la Iglesia Independiente de Concepci\u00f3n, la cual posteriormente, se unir\u00eda al movimiento pentecostal. Adem\u00e1s, durante este periodo el pastor gobernante de la iglesia era precisamente Tulio Mor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como la Iglesia Presbiteriana de Concepci\u00f3n fue una lumbrera que expandi\u00f3 su luz en toda la zona, una vez unida al pentecostalismo, prosigui\u00f3 en la misma l\u00ednea. Como se ha dicho, el pastor de esta iglesia durante el periodo mencionado era Mor\u00e1n, y sobre el mismo tenemos el siguiente testimonio personal, plasmado en una carta abierta al misionero Roberto Speer: \u201cEn los primeros a\u00f1os de mi pastorado en esta ciudad, acostumbraba hacer viajes semanales como evangelista, siendo el instrumento de Dios para fundar las iglesias de Traigu\u00e9n y Los Sauces… \u00faltimamente he hecho visitas semanales a Penco y a Chiguayante, formando peque\u00f1as congregaciones en ambos lugares\u201d (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p. 36). Esto da cuenta del gran inter\u00e9s de Mor\u00e1n y tambi\u00e9n de Koppmann en la evangelizaci\u00f3n, inter\u00e9s previo a su compromiso con el movimiento pentecostal.<\/p>\n\n\n\n
Es esta congregaci\u00f3n, dirigida por su pastor, la que sale de la Iglesia Presbiteriana de Concepci\u00f3n, para formar la Iglesia Evang\u00e9lica Independiente de Concepci\u00f3n, la que era muy af\u00edn a la tambi\u00e9n naciente Iglesia Pentecostal de Hoover. Este hecho ocurre en febrero de 1910, cuando unos 30 o 40 hermanos y hermanas, junto a su pastor, oficializan esta nueva congregaci\u00f3n, que llevaba operando desde agosto de 1909 (Koppmann, La Iglesia Independiente, 1910, p. 7). En esta fecha de febrero de 1910, se celebra una reuni\u00f3n del Consistorio, en la que es confirmada la autoridad eclesi\u00e1stica del pastor Tulio Mor\u00e1n, que hab\u00eda sido suspendido por el Presbiterio.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1rquez y Forcael comentan que el pastor Mor\u00e1n form\u00f3 una comisi\u00f3n llamada \u201cComisi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n itinerante\u201d la que fue \u201ccompuesta por voluntarios que efectuaban cultos semanales en las ciudades vecinas y reun\u00edan fondos para cancelar, principalmente, los costos de arrendamiento de inmuebles para culto\u201d (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p. 90). Se puede ver que el \u00edmpetu evangel\u00edstico que m\u00e1s tarde caracterizar\u00eda a la Iglesia Pentecostal de Concepci\u00f3n no es, necesariamente, originario del pentecostalismo, sino que puede rastrearse hasta su origen presbiteriano. El \u00e9nfasis evangelizador no es propio del pentecostalismo, sino que pertenece al Cuerpo de Cristo en general.<\/p>\n\n\n\n
Debido a la enfermedad del pastor Mor\u00e1n, un cuerpo de ancianos gobern\u00f3 a la iglesia (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p. 58). En noviembre de 1910, en el primer n\u00famero de la Revista Chile Pentecostal, de iniciativa del hermano Koppmann, se informa que la Iglesia Evang\u00e9lica Independiente de Concepci\u00f3n, lleva alrededor de tres semanas con cultos p\u00fablicos. Nuevamente, se puede observar aqu\u00ed al Consistorio dirigir esta congregaci\u00f3n (Koppmann, Cr\u00f3nica, 1910).<\/p>\n\n\n\n
Hacia finales de 1910, el rev. Hoover env\u00eda, finalmente, un pastor para esta congregaci\u00f3n, el pastor Ceferino Arancibia, quien, junto a su esposa, la hermana Natalia Molina, continuar\u00edan la labor iniciada por el pastor Tulio Mor\u00e1n. En la Revista El Chile Pentecostal, Numero 5, del a\u00f1o 1911, se informa que \u201cEl Domingo 1\u00b0 de Enero el Consistorio de la Iglesia Independiente hizo traspaso de la direcci\u00f3n de la congregaci\u00f3n al hermano Ceferino Arancibia en la hora de la Escuela Dominical, pasando a constituir, desde el primer d\u00eda del a\u00f1o, la Iglesia Pentecostal de Concepci\u00f3n\u201d (Koppmann, Iglesia Pentecostal de Concepci\u00f3n, 1911). Arancibia dar\u00eda forma a la nueva iglesia seg\u00fan los est\u00e1ndares metodistas de Hoover, sin embargo, su ministerio durar\u00eda tan solo cuatro a\u00f1os, pues debido a su enfermedad, fallece al poco tiempo.<\/p>\n\n\n\n
En su reemplazo, es enviado el pastor Daniel Venegas, quien, debido a su abnegada labor, otorga un gran impulso a la obra pentecostal penquista (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p\u00e1g. 91). Se indica que en la d\u00e9cada de 1940, la iglesia de Concepci\u00f3n hab\u00eda formado una impresionante cantidad de circuitos aleda\u00f1os mediante sus esfuerzos evangel\u00edsticos, los cuales comprenden 5 cultos en Concepci\u00f3n, adem\u00e1s de \u201clas obras en Schwager y Villa Mora (Coronel), Lota, Arauco, Carampangue, Ramadilla, Curanilahue, Ca\u00f1ete, Pichillenquehue, Lebu, Cosmito, Penco, Lirquen, Tom\u00e9, Dichato, Chiguayante, Hualqui, Unihue, Talcamavida, San Rosendo, Laja, Diuquin, Rio Claro, Yumbel Viejo, Yumbel nuevo, Curaco, Guarilihue, Buchupur\u00e9n, Cocholgue\u201d (Marquez Ochoa & Forcael Duran, 2021, p\u00e1g. 91). Muchas de estas \u201cobras\u201d a d\u00eda de hoy son pastorados pertenecientes de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal.<\/p>\n\n\n\n
Al considerar este explosivo crecimiento, podr\u00eda pensarse que es producto, \u00fanicamente, de la efervescencia pentecostal, o bien, del gran compromiso evangel\u00edstico del pastor Venegas. Sin embargo, no hemos de olvidar que la iglesia, desde su inicio presbiteriano, pose\u00eda este esp\u00edritu evangel\u00edstico de la mano de su primer pastor, Tulio Mor\u00e1n. Como ya se ha mostrado, la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal de Concepci\u00f3n fue y ha sido sumamente importante en la expansi\u00f3n del pentecostalismo en toda la zona penquista, es m\u00e1s, en toda la zona del Biob\u00edo. Cabe preguntarse, nuevamente, si esto es producto solo de lo pentecostal, \u00bfo es m\u00e1s bien el pentecostalismo un catalizador para ese elemento que ya estaba presente en ella? Parece m\u00e1s justo indicar que lo segundo es m\u00e1s correcto que lo primero.<\/p>\n\n\n\n
La herencia presbiteriana se hace sentir en el naciente movimiento, incluso en su himnolog\u00eda, del cual hermano Koppmann es precursor, pues es en su imprenta donde se procede a crear el primer himnario de uso congregacional en Concepci\u00f3n. Si bien el movimiento pentecostal chileno es mayoritariamente de raigambre metodista, es claro que no solo el metodismo dio a luz al movimiento pentecostal, sino que en Concepci\u00f3n el panorama es distinto. Se debe reconocer, igualmente, que de alguna manera, la usanza metodista de Hoover reduce, o intenta reducir, la herencia presbiteriana del movimiento en Concepci\u00f3n. Esto se puede observar desde el momento de la llegada del pastor Arancibia, quien de forma inmediata implanta el modelo metodista, se conforman los grupos internos de la iglesia, los cuales se una manera u otra, moldean la iglesia de Concepci\u00f3n (Koppmann, Iglesia Pentecostal de Concepci\u00f3n, 1911).<\/p>\n\n\n\n
Esta situaci\u00f3n nos plantea varias interrogantes: \u00bfpor qu\u00e9 el pentecostalismo metodista, hooveriano, intenta borrar la herencia presbiteriana de Concepci\u00f3n? Haya sido consciente o no, se observa un intento de aquello. La pregunta que queda es saber si realmente lo logr\u00f3. Es interesante notar que en el libro Historia del avivamiento, origen y desarrollo de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, en la secci\u00f3n que narra la historia de la iglesia en Concepci\u00f3n no haya siquiera una menci\u00f3n a la labor del pastor Tulio Mor\u00e1n o al origen presbiteriano de esta. Por el contrario se le atribuye el inicio de dicha obra solamente al pastor Hoover (Corporaci\u00f3n Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, 1977, p\u00e1g. 384). Una escueta descripci\u00f3n de la Iglesia Independiente se observa en la Biograf\u00eda del pastor Ceferino Arancibia, indicando que el Consistorio hizo traspaso de la direcci\u00f3n de la congregaci\u00f3n (Corporaci\u00f3n Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, 1977, p. 152).<\/p>\n\n\n\n
Al observar el movimiento pentecostal penquista, se puede ver con claridad que las iglesias de la zona del Biob\u00edo y sus alrededores han recibido una influencia de la Iglesia de Concepci\u00f3n. Las iglesias del Biob\u00edo no son originarias del metodismo, al menos no de la manera que los son las iglesias de Valpara\u00edso y Santiago, y ello debiera darnos luces acerca de la necesidad de retomar nuestra herencia presbiteriana.<\/p>\n\n\n\n
Es verdad que dicha herencia puede estar muy diluida, pero es posible encontrar algunos rasgos de ella. La iglesia presbiteriana es democr\u00e1tica representativa en su gobierno eclesi\u00e1stico, es decir, hay un equilibrio del poder entre la congregaci\u00f3n y sus ancianos (pastores y presb\u00edteros). Si miramos con detenimiento a la historia de las iglesias del Biob\u00edo, observaremos rasgos de esa identidad, tal vez no tan n\u00edtidos como se quisiera, pero hay intentos por doquier, de una iglesia que desea que sus autoridades la escuchen, de una iglesia que busca participar de forma activa en las decisiones que le ata\u00f1en como congregaci\u00f3n local.<\/p>\n\n\n\n
Queda por analizar si existen a\u00fan elementos doctrinales del presbiterianismo en estas iglesias, sobre todo en Concepci\u00f3n, y los pastorados que surgen de esta, como Concepci\u00f3n Norte, Concepci\u00f3n Poniente y Concepci\u00f3n Oriente. De haberlos, y es muy probable que los haya, quedar\u00eda por ver c\u00f3mo influyen estos la cosmovisi\u00f3n pentecostal de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, cuando las iglesias pentecostales sufren crisis internas por doquier, sobre todo por su forma de gobierno episcopal llevada al extremo de anular a la congregaci\u00f3n, resurge, o debe resurgir, con fuerza la pregunta acerca de si ha llegado el momento de recuperar nuestra herencia presbiteriana. Una sana salida a la crisis para las iglesias del Biob\u00edo, ser\u00eda reclamar su propia identidad, la cual no proviene del metodismo, sino del presbiterianismo. No me refiero a un retorno masivo de pentecostales a las filas presbiterianas, lo cual en cierta forma est\u00e1 ocurriendo debido al mal manejo doctrinal y administrativo de las iglesias pentecostales, mayormente de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal. Sino m\u00e1s bien, a una reformulaci\u00f3n interna, que adopte practicas presbiterianas, como su forma de gobierno y elementos, al menos transitivamente, doctrinales de este, pero sin perder su propia identidad pentecostal, por la cual sus fundadores lucharon.<\/p>\n\n\n\n
En otras palabras, el pentecostalismo del Biob\u00edo deber\u00eda buscar reivindicar la figura de sus fundadores, y no me refiero a Hoover sino a aquellos primeros hermanos, presbiterianos de origen, como el hermano Enrique Koppmann, que trabajaron decididamente para traer el movimiento pentecostal a Concepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n