{"id":3677,"date":"2025-01-07T11:06:38","date_gmt":"2025-01-07T14:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/?p=3677"},"modified":"2026-09-15T22:41:44","modified_gmt":"2026-09-16T01:41:44","slug":"fuera-los-calvinistas-de-las-iglesias-pentecostales-por-daniel-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/fuera-los-calvinistas-de-las-iglesias-pentecostales-por-daniel-diaz\/","title":{"rendered":"\u00a1Fuera los calvinistas de las iglesias pentecostales! – por Daniel D\u00edaz"},"content":{"rendered":"\n

Versi\u00f3n en audio aqu\u00ed.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quisiera compartir una meditaci\u00f3n en torno a la creciente beligerancia que existe de parte de ciertos personajes de redes sociales, contra la existencia de lo que ellos denominan calvinismo, o nuevo calvinismo, dentro de las iglesias pentecostales. Esto posiblemente nace como una reacci\u00f3n al creciente n\u00famero de fieles que han dejado el mundo pentecostal, para unirse a iglesias hist\u00f3ricas de corte reformado; aunque para ser justos, el mundo neopentecostal tambi\u00e9n se ha nutrido de fieles que han dejado las filas del pentecostalismo.<\/p>\n\n\n\n

En los siguientes p\u00e1rrafos compartir\u00e9 las razones por las cuales creo que esta cruzada anti-calvinista es, primero, deshonesta intelectualmente, y segundo, da\u00f1ina para el mundo pentecostal, porque en lugar de traer comuni\u00f3n y evitar que se siga generando divisi\u00f3n en el seno de las iglesias pentecostales, profundiza el problema del \u00e9xodo de hermanos pentecostales hacia otras denominaciones. <\/p>\n\n\n\n

Primero, el argumento principal de estos paladines de la ortodoxia pentecostal \u2013y aqu\u00ed reside su deshonestidad intelectual\u2013 es unir de manera indivisible a una postura soteriol\u00f3gica particular, en este caso, la visi\u00f3n reformada de la salvaci\u00f3n, o simplific\u00e1ndolo much\u00edsimo, la idea que la salvaci\u00f3n no se pierde; con una postura pneumatol\u00f3gica particular, en este caso, la idea de que los dones especiales con que el Esp\u00edritu Santo se manifest\u00f3 durante el primer siglo de la iglesia, fueron solamente para aquella generaci\u00f3n de creyentes. Esta postura es conocida como cesacionismo. El pentecostalismo, por su parte, tiene una postura pneumatol\u00f3gica opuesta, creyendo y confesando que los dones carism\u00e1ticos de la iglesia primitiva siguen vigentes hasta nuestros d\u00edas. A esta postura se le conoce como continuismo.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, si esta afirmaci\u00f3n fuera cierta, es decir, que todo \u201ccalvinista\u201d es inevitablemente cesacionista, ser\u00eda imposible que un pentecostal abrasase las doctrinas de la gracia, o tuviera una postura soteriol\u00f3gica reformada. Y esto, es abiertamente falso. Si bien existe un gran n\u00famero de cesacionistas dentro del mundo reformado, existen tambi\u00e9n muchos hermanos, incluso pastores, que son abiertamente continuistas. Por lo que, en principio, no deber\u00eda haber ning\u00fan impedimento para que un pentecostal siga siendo continuista luego de abrazar las doctrinas de la gracia.<\/p>\n\n\n\n

Si estudiamos la historia de los avivamientos, de los cuales los pentecostales somos herederos, y llegamos a lo que fue el primer gran despertar en el siglo XVIII, veremos que dos de las figuras principales de dicho avivamiento ten\u00edan posturas soteriol\u00f3gicas diferentes. Por un lado, estaba John Wesley, abiertamente arminiano, y por el otro, George Whitefield, confeso calvinista. Esto no fue impedimento para que ambos mantuvieran una amistad hasta el fin de sus d\u00edas, ni para que fueran instrumentos en las manos de Dios, en uno de los m\u00e1s grandes avivamientos de los \u00faltimos siglos. De este avivamiento se originaron dos tipos de metodismos, por un lado, el wesleyano, que se extendi\u00f3 hasta las colonias inglesas en am\u00e9rica, futuro Estados Unidos, y que con el tiempo lleg\u00f3 hasta nuestra tierra de la mano de misioneros como el Pastor Willis Hoover. El otro metodismo fue el calvinista, que se desarroll\u00f3 principalmente en Gales. En el seno de este metodismo, del metodismo gal\u00e9s, se origin\u00f3 en 1904, posiblemente el primero de los muchos avivamientos que se registraron en la primera d\u00e9cada del siglo XX, los cuales dieron a luz al movimiento pentecostal. Con esto quiero reafirmar que, tratar de imponer de forma axiom\u00e1tica la idea de que todo calvinista es cesacionista, es abiertamente una deshonestidad intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Otro ejercicio deshonesto que se intenta imponer desde estas cruzadas anticalvinistas, es la idea de que existe una sola forma de ser pentecostal, que existe un \u00fanico pentecostalismo, cuya ortodoxia debe ser defendida a capa y espada, y no pentecostalismos, as\u00ed, en plural. Y esta idea se cae por si sola al comparar el pentecostalismo estadounidense, de las Asambleas de Dios, con el pentecostalismo nuestro, el chileno, eminentemente metodista. Por ejemplo, en su forma de gobierno de la iglesia, el pentecostalismo asamble\u00edsta es congregacionalista; mientras que el metodista es episcopal. Respecto al sacramento del bautismo, el asamble\u00edsta es credobautista, es decir, practica el bautismo por inmersi\u00f3n y solo en adultos; mientras que el metodista es paidobautista, es decir, practica el bautismo por aspersi\u00f3n y tambi\u00e9n lo aplica a infantes. Otra marcada diferencia entre el pentecostalismo estadounidense y el chileno, se relaciona con la evidencia inicial del bautismo del Esp\u00edritu Santo; mientras el primero acepta solo las lenguas, el segundo se abre a manifestaciones m\u00e1s all\u00e1 del hablar en lenguas. Ahora, si queremos llevar la comparaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s lejos, existen pentecostales que NO son trinitarios, s\u00ed, tal como lee; y estos son los pentecostales unicitarios, o conocidos coloquialmente como \u201cSolo Jes\u00fas\u201d. Entonces, cabe preguntarnos: de todas estas \u00bfcu\u00e1l es la ortodoxia pentecostal que debemos defender?<\/p>\n\n\n\n

El pentecostalismo chileno temprano, al que podr\u00edamos denominar pentecostalismo hooveriano, fue abiertamente confesional, heredando los 25 art\u00edculos de la fe de la iglesia metodista episcopal, junto con todo su ritual, que inclu\u00eda la santa cena, bautismo, matrimonio, funerales, consagraci\u00f3n de templos, etc. Por lo que es importante reconocer, como un ejercicio de honestidad intelectual, que en t\u00e9rminos soteriol\u00f3gicos ha sido hist\u00f3ricamente arminiano-wesleyano. As\u00ed que el hecho de que un pentecostal chileno abrace una soteriolog\u00eda reformada, significar\u00eda, en principio, apartarse de ese pentecostalismo hooveriano. Pero la pregunta fundamental aqu\u00ed es la siguiente: \u00bfEs el denominado \u201cnuevo calvinismo\u201d la \u00fanica desviaci\u00f3n de aquel pentecostalismo hooveriano o simplemente la \u00fanica que les incomoda? Porque puedo afirmar con bastante confianza, de que al Pastor Hoover le costar\u00eda reconocer un culto pentecostal en una iglesia plagada de s\u00edmbolos judaicos \u2013bandera del estado de Israel incluida\u2013 animados al sonido del shofar; o le generar\u00eda abierto rechazo escuchar a un pastor invitar a la iglesia a pactar con Dios y promoviendo la m\u00fasica y creencias del movimiento apost\u00f3lico prof\u00e9tico; quedar\u00eda igualmente perplejo al o\u00edr a una pastora dictar una charla con contenido abiertamente feminista; le generar\u00eda extra\u00f1eza ver como en pr\u00e1cticamente todas las iglesias pentecostales se ense\u00f1a una escatolog\u00eda dispensacionalista; y le producir\u00eda profunda tristeza ver como la gran mayor\u00eda de las iglesias pentecostales herederas del avivamiento de Valpara\u00edso, nunca le dieron importancia a la confesionalidad metodista que les fue heredada, y s\u00f3lo en contadas excepciones, se mantuvieron los 25 art\u00edculos de fe. Pero lo que por lejos le generar\u00eda mayor decepci\u00f3n, es que se est\u00e9 utilizando su figura solo por pragmatismo, ya que una parte importante del mundo pentecostal chileno lo olvid\u00f3 por a\u00f1os y pr\u00e1cticamente borr\u00f3 su nombre de esta tradici\u00f3n, pero lo recuerdan ahora s\u00f3lo para hacer frente a la \u00fanica desviaci\u00f3n del pentecostalismo hooveriano que les incomoda, el calvinismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es el calvinismo lo \u00fanico que les preocupa? Dicen que trae divisi\u00f3n en las iglesias. Pero \u00bfacaso las cientos de iglesias pentecostales en Chile, desde los inicios mismos del movimiento, se dividieron por el calvinismo? Ciertamente no, el divisionismo es un mal muy anterior que tiene que ver con mala administraci\u00f3n institucional y de recursos, pero los que acusan al calvinismo de dividir a las iglesias nada dicen sobre esto. Dicen que les preocupa porque la gente deja de creer en las manifestaciones del esp\u00edritu. Pero la verdad es que hay muchos creyentes dentro de las iglesias pentecostales que adhieren a la soteriolog\u00eda reformada y siguen creyendo en dichas manifestaciones. Dicen que les preocupa porque saca a la juventud de las iglesias. Si bien el \u00e9xodo existe y si bien en parte se da por las doctrinas de la gracia, \u00bfpor qu\u00e9 nadie se hace una pregunta desde el otro lado? \u00bfpor qu\u00e9 nadie se pregunta porqu\u00e9 los j\u00f3venes prefieren al calvinismo? \u00bfrespuestas a qu\u00e9 preguntas y dilemas ofrece el calvinismo que las iglesias pentecostales no est\u00e1n ofreciendo?<\/p>\n\n\n\n

Se dice, y yo mismo he reconocido unas l\u00edneas antes, que el origen pentecostal chileno es arminiano-wesleyano, pero sabemos que es una terminolog\u00eda desconocida para los hermanos, que a veces ni siquiera los pastores la conocen o la manejan correctamente, e incluso, a veces hay iglesias pentecostales cuyos articulados de fe \u2013que tampoco nadie conoce\u2013 ni siquiera se refieren a estos temas. Es una herencia que se ha ido perdiendo hace mucho tiempo, y no es la \u00fanica. Si se va a resucitar a Hoover para tratar este tema, entonces que se resucite para hablar de muchos otros temas, y as\u00ed sabremos si la palabra \u201cmetodista\u201d es digna de ser llevada por iglesias pentecostales que reclaman esa herencia. Yo creo que quedar\u00edamos bastante al debe.  <\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica doctrina realmente pentecostal que es deber de los pentecostales defender, es la continuidad de los dones espirituales. Por eso puede haber pentecostales que niegan la trinidad y siguen siendo pentecostales, como los unicitarios. Pero si lo que se quiere es defender la doctrina metodista pentecostal heredada por Hoover, entonces hay que defender no solo la trinidad, sino muchas otras doctrinas que han caracterizado a esa tradici\u00f3n. Y, con todo, cuando llegamos al tema de la salvaci\u00f3n, que es el que despierta tanta pol\u00e9mica hoy, nos encontramos con que dentro del propio metodismo hab\u00eda una corriente armianiana y otra calvinista \u2013como ya se mencion\u00f3 anteriormente\u2013 y segu\u00edan siendo metodismo. Entonces, \u00bfse puede ser metodista pentecostal y ser calvinista? Por supuesto que s\u00ed, porque el distintivo del metodismo no es su concepto de la salvaci\u00f3n. \u00bfPuede convivir dentro de una iglesia de herencia metodista pentecostal un arminiano y un calvinista? Por supuesto que s\u00ed, porque el distintivo del metodismo es un tipo de espiritualidad y el del pentecostalismo tambi\u00e9n, no la doctrina de la salvaci\u00f3n. Las iglesias de herencia metodista pentecostal no se llaman iglesia arminiana o iglesia calvinista, y eso es justamente porque su distintivo no est\u00e1 ah\u00ed. No obstante, las tendencias judaizantes, neopentecostalizantes, unicitarias y otras, ellas si est\u00e1n fuera de lo metodista y lo pentecostal, incluso los excesos institucionales tambi\u00e9n est\u00e1n fuera porque no se ajustan a la disciplina metodista que Hoover quiso mantener y que no se ha respetado. Y, aun as\u00ed, nada de esto causa el esc\u00e1ndalo que causa el calvinismo. <\/p>\n\n\n\n

Finalizando, existen muchos hermanos pentecostales con soteriolog\u00eda reformada, que se sienten c\u00f3modos en sus iglesias, que aman a sus congregaciones y desean seguir aportando dentro de ellas. Hermanos e incluso pastores, que han servido al Se\u00f1or con esta soteriolog\u00eda particular, respetando a su vez, la soteriolog\u00eda hist\u00f3rica que ha mantenido su denominaci\u00f3n; porque han entendido que la pentecostalidad no se define en esta \u00e1rea teol\u00f3gica. El ejemplo hist\u00f3rico m\u00e1s notable de respeto y tolerancia que tiene el pentecostalismo chileno, pese a las diferencias en \u00e1reas teol\u00f3gicas no fundamentales para el movimiento, lo representan el matrimonio Hoover. El Pastor Willis Hoover, un confeso paidobautista y abierto defensor del bautismo por aspersi\u00f3n y la hermana Mary Louise Hoover una convencida credobautista, al punto de que, en un viaje a EE.UU. en el a\u00f1o 1914, se lleg\u00f3 a bautizar por inmersi\u00f3n, como relata su nieto Mario G\u00f3mez Hoover. Esta diferencia doctrinal no afect\u00f3 al movimiento pentecostal, y no impidi\u00f3 el hecho de que llegaran a ser posiblemente el matrimonio m\u00e1s influyente de la historia pentecostal chilena. Promovamos pues, esta sana convivencia entre hermanos, no permitamos que las cruzadas por la ortodoxia pentecostal que est\u00e1n emprendiendo algunos, obligue a salir de nuestras iglesias a hermanos que desean permanecer entre nosotros. Aprendamos a reconocer como pentecostales, d\u00f3nde se deben colocar los \u00e9nfasis doctrinales, aprendamos a convivir y amarnos, pese a diferencias teol\u00f3gicas de orden secundario; aprendamos pues a disentir en amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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