Por Pedro L\u00f3pez Castillo*<\/p>\n
Texto completo originalmente presentado en el\u00a0Foro Pentecostal para Latinoam\u00e9rica y el Caribe, Encuentro de la Regi\u00f3n Andina. 14-17 de octubre, 2013. Seminario B\u00edblico de las Asambleas de Dios, Bogot\u00e1, Colombia.<\/p>\n
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El pentecostalismo en el Per\u00fa tiene ya 102 a\u00f1os1<\/sup> y desde que se asent\u00f3 en tierras peruanas hasta nuestras fechas, ha experimentado una serie de cambios que a m\u00e1s de uno lo deja sorprendido y reflexionando. El pentecostalismo peruano es diverso, las numerosas denominaciones nacionales y extranjeras hacen del movimiento un movimiento con muchos rostros, muchas posturas (doctrinales, pol\u00edticas, morales, etc.) y con diversas pr\u00e1cticas y creencias por lo que se hace imposible afirmar que existe un solo pentecostalismo peruano, sino m\u00e1s bien distintos pentecostalismos<\/em>.<\/p>\n Estos pentecostalismos var\u00edan dependiendo de sus or\u00edgenes, su liderazgo, sus doctrinas principales y su misi\u00f3n. Pero todos ellos comparten indudablemente \u201cel tronco\u201d pentecostal, el llamado evangelio cuadrangular: Cristo salva, sana, bautiza en el Esp\u00edritu Santo y vuelve otra vez2<\/sup>. Aunque haya diferencias actuales en cuanto a la concepci\u00f3n del bautismo en el Esp\u00edritu y la glossolalia, los pentecostales peruanos seguimos creyendo y afirmando en el necesario empoderamiento del Esp\u00edritu para el \u00e9xito de la misi\u00f3n y la extensi\u00f3n del reino de Dios. Empoderamiento que viene acompa\u00f1ado por las manifestaciones del Esp\u00edritu (carismas) y sus ministerios3<\/sup>.<\/p>\n El pentecostalismo en el Per\u00fa se encuentra presente no s\u00f3lo en las denominaciones pentecostales, sino que tiene un lugar privilegiado en iglesias tradicionales hist\u00f3ricas, evang\u00e9licas y modernas. El pentecostalismo en las iglesias hist\u00f3ricas lleva en el nombre de \u201crenovaci\u00f3n carism\u00e1tica\u201d o en algunas, como en la anglicana y la metodista solamente \u201crenovaci\u00f3n\u201d. En la Iglesia Cat\u00f3lica, es el movimiento que m\u00e1s crece y en el cu\u00e1l se reportan asombrosas conversiones, testimonios de milagros y actos sobrenaturales por parte de Dios. El movimiento carism\u00e1tico cat\u00f3lico peruano posee en su tronco ideol\u00f3gico los cuatro pilares que el pentecostalismo cl\u00e1sico tambi\u00e9n posee. El bautismo en el Esp\u00edritu Santo es para el pentecostal cat\u00f3lico la experiencia fundante de su nueva vida en Cristo, esta viene acompa\u00f1ada de la manifestaci\u00f3n de las lenguas. Pero esta renovaci\u00f3n pentecostal en el catolicismo no solo abarca la experiencia personal sino tambi\u00e9n la parroquial y comunitaria, como lo explica el soci\u00f3logo cat\u00f3lico Jos\u00e9 P\u00e9rez Guadalupe:<\/p>\n \u00abA trav\u00e9s de los carism\u00e1ticos cat\u00f3licos es que muchas de las formas que eran eminente y exclusivamente pentecostales, han podido tener acogida en muchos de los grupos y actividades parroquiales. Por eso, es muy normal ahora, por ejemplo, escuchar en misas de cualquier parroquia canciones que dos d\u00e9cadas atr\u00e1s, solo se escuchaban en templos pentecostales\u00bb4<\/sup>.<\/p>\n Los anglicanos y metodistas cuentan con un movimiento de renovaci\u00f3n, peque\u00f1o a\u00fan, pero que se va extendiendo (en el caso de los metodistas) por casi todas las ciudades peruanas debido al trabajo de discipulado que se viene dando en la denominaci\u00f3n y que es dirigido por misioneros metodistas carism\u00e1ticos de Brasil. Por otro lado, las iglesias evang\u00e9licas han experimentado un proceso fuerte de \u201cpentecostalizaci\u00f3n\u201d; es decir, que de alguna u otra manera se han ido contagiando del esp\u00edritu y de las formas pentecostales5<\/sup>. En estas iglesias ocurre lo que Vinson Synan escribiera:<\/p>\n \u00abMuchas hasta \u201ccantan en el Esp\u00edritu\u201d \u2013en lenguas\u2013, tienen profec\u00edas p\u00fablicas, imponen las manos a los enfermos y echan fuera demonios\u2026 pero contin\u00faan insistiendo firmemente que no son ni pentecostales ni carism\u00e1ticas. Con frecuencia se llaman a s\u00ed mismas \u201cevang\u00e9licas\u201d. Pero para observadores externos, parecen m\u00e1s similares a un estilo de pentecostalismo a\u00fan m\u00e1s tradicional y marcado\u00bb6<\/sup>.<\/p>\n De esta manera, el pentecostalismo peruano excede los l\u00edmites denominacionales pentecostales y est\u00e1 presente en casi todas las denominaciones cristianas del Per\u00fa. Tambi\u00e9n, desde hace ya tres a\u00f1os los adventistas pentecostales7<\/sup> se han asentado en nuestra ciudad capital, siendo ellos una fuente de renovaci\u00f3n espiritual para decenas de adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda que buscan una relaci\u00f3n m\u00e1s din\u00e1mica con Dios. Todo esto nos presenta un desaf\u00edo a nosotros, los pentecostales denominacionales, puesto que necesitaremos considerar este fen\u00f3meno, ampliar nuestra mesa de di\u00e1logo y, como ocurre en otros lugares, considerar a estos pentecostales de otras iglesias en nuestras deliberaciones.<\/p>\n Estas diversas corrientes de renovaci\u00f3n pentecostal constituyen en la actualidad un 80% del protestantismo peruano, siendo las iglesias m\u00e1s grandes: Asambleas de Dios del Per\u00fa (con casi 1 mill\u00f3n de miembros), el Movimiento Misionero Mundial y la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal del Per\u00fa. Pero a medida que el pentecostalismo siga ingresando exitosamente en las denominaciones evang\u00e9licas conservadoras, como la Iglesia Evang\u00e9lica Peruana y la Alianza Cristiana y Misionera, y siga extendi\u00e9ndose en las denominaciones protestantes como la Iglesia Metodista y la Iglesia Anglicana, este porcentaje podr\u00e1 elevarse en muy poco tiempo.<\/p>\n <\/p>\n 2. UN MOVIMIENTO DE LOS POBRES<\/strong><\/p>\n El pentecostalismo peruano a\u00fan sigue difundi\u00e9ndose especialmente en los sectores m\u00e1s pobres de la sociedad. Nuestro movimiento sigue teniendo \u00e9xito con los grupos de migrantes provincianos en las ciudades como Lima. Es muy f\u00e1cil encontrar en pueblos j\u00f3venes y en asentamientos humanos peque\u00f1as iglesias pentecostales que, aunque no consigan en ellas grandes ascensos sociales y econ\u00f3micos, s\u00ed adquieren una visi\u00f3n diferente y cuestionadora de la situaci\u00f3n de pobreza experimentada8<\/sup>. Es aqu\u00ed donde se encuentra el \u00e9xito pentecostal, pues como dice Dar\u00edo L\u00f3pez \u00ablas iglesias pentecostales emergieron y se expandieron en el mundo de los pobres y los excluidos. Dentro de ese mundo crearon comunidades alternativas en las que fueron germinando nuevas formas de relaciones humanas\u00bb9<\/sup>. As\u00ed, pareciera que el h\u00e1bitat normal del pentecostalismo peruano est\u00e1 entre los pobres, pues dif\u00edcilmente el movimiento ha podido tener un crecimiento num\u00e9rico y de influencia en las zonas de clase media alta del pa\u00eds, incluyendo la capital10<\/sup>.<\/p>\n A denominaciones como Asambleas de Dios les ha costado por mucho tiempo comenzar y consolidar congregaciones en lugares de nivel medio-alto de la capital peruana. Ha sido en a\u00f1os recientes que la denominaci\u00f3n, gracias a un liderazgo joven y extranjero, ha podido levantar exitosas congregaciones en niveles medios de Lima. Debido a esto, ahora se est\u00e1 apostando por el empoderamiento juvenil, mucho m\u00e1s que antes. Denominaciones como la Iglesia Cuadrangular cuentan con una sola congregaci\u00f3n en uno de los distritos m\u00e1s modernos y residenciales de Lima: San Isidro, pero no cuenta con un impacto importante ni en esta zona de Lima, ni en el resto del pa\u00eds. Han sido los carism\u00e1ticos \u201cno denominacionales\u201d los que s\u00ed han logrado tener \u00e9xito en las zonas de nivel medio-alto de las diferentes ciudades de Lima, como por ejemplo la Comunidad Cristiana Agua Viva en Lima, la Comunidad Cristiana de Arequipa, entre otras.<\/p>\n <\/p>\n 3. EL ESPECTRO PENTECOTAL PERUANO<\/strong><\/p>\n El te\u00f3logo pentecostal peruano Bernardo Campos nos ofrece una visi\u00f3n de c\u00f3mo se encuentra el campo de lo pentecostal en el Per\u00fa11<\/sup>:<\/p>\n Debido al contexto que se vive en el Per\u00fa existen cuatro rasgos que distinguen al hombre y a la mujer peruanos de fe pentecostal:<\/p>\n El pentecostal peruano debido al contexto violento y pobre en el cual se mueve experimenta a un Dios cercano, que le sale al encuentro en las precarias condiciones de su existencia. Dice Bernardo Campos que \u201clo particular de esta experiencia de Dios, es que se da precisamente entre los m\u00e1s pobres de la congregaci\u00f3n y su presencia significa obras concretas en compensaci\u00f3n de las necesidades cotidianas\u201d.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 2. Experiencia de filiaci\u00f3n<\/p>\n Jes\u00fas es para el pentecostal su amigo, su hermano mayor, su gu\u00eda. Se siente que Jes\u00fas le pertenece al pentecostal y el pentecostal a \u00e9l. El creyente pentecostal puede sentirse seguro de que Jes\u00fas es quien camina con \u00e9l y lo dirige a su morada celestial a fin de ponerle t\u00e9rmino a los males y a las crisis que experimenta en su d\u00eda a d\u00eda debido al malestar econ\u00f3mico y social que vive la naci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a03. Experiencia de comunidad<\/p>\n Aunque en comunidades peque\u00f1as, los pentecostales peruanos disfrutan de compa\u00f1erismo y cercan\u00eda los unos de los otros. Aunque existan liderazgos dominantes en muchas de estas comunidades, no se pierden los lazos de amistad que son vitales para la permanencia de los creyentes en dicha congregaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 4. Experiencia de lo final<\/p>\n El pentecostal peruano vive con \u201cmedio ojo en el presente y con ojo y medio en el futuro escatol\u00f3gico\u201d. La sensaci\u00f3n del \u201cfinal inminente\u201d impregna toda su fe. Camina por este mundo identificando a gobiernos y a l\u00edderes mundiales con las Bestia y al Anticristo del Apocalipsis. Esto lo lleva a buscar purificarse constantemente a trav\u00e9s de largos periodos de oraci\u00f3n, vigilias, ayunos, obras como el evangelismo y el servicio en la iglesia.<\/p>\n *\u00a0Pastor de las Asambleas de Dios del Per\u00fa, terminando el bachiller en Ciencias Teol\u00f3gicas, en Lima. Diplomado en Biblia e Interculturalidad, en Ecumenismo y Di\u00e1logo Interreligioso y en Teolog\u00eda Luterana. Miembro del Comit\u00e9 Interconfesional para la Unidad de los Cristianos de Lima y Arequipa. Autor del libro La Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica y su contribuci\u00f3n a la unidad de los cristianos<\/em> (2011), entre otros trabajos. Desde el 2013, representante en el Per\u00fa del Foro Pentecostal para Latinoam\u00e9rica y el Caribe y desde 2016 coordina el \u00c1rea de Orientaci\u00f3n Cristiana en la YMCA Surco.<\/p>\n ___<\/p>\n Notas<\/p>\n 1 El 12 de Febrero de 1911 llegaron al Per\u00fa los misioneros pentecostales Howard Whittemore Cragin y Clara May Harrell, provenientes de Estados Unidos. Con la presencia de ellos, se considera el inicio del pentecostalismo en el Per\u00fa.<\/p>\n 2 Algunas Iglesias, como la Iglesia de Dios (Cleveland) debido a sus or\u00edgenes de santidad a\u00f1aden \u201csantifica\u201d despu\u00e9s de \u201cJes\u00fas salva\u201d.<\/p>\n 3 A\u00fan existe el debate dentro del pentecostalismo si el \u201cministerio qu\u00edntuple\u201d est\u00e1 en acci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas. Muchas Iglesias pentecostales s\u00f3lo aceptan el ministerio pastoral, de ense\u00f1anza y el de evangelista. Hay temor de hablar sobre la existencia de profetas y ap\u00f3stoles. En parte, para no ser considerados seguidores del moderno movimiento apost\u00f3lico-prof\u00e9tico, que en el Per\u00fa ha causado muchas divisiones en las Iglesias pentecostales y carism\u00e1ticas.<\/p>\n 4 P\u00e9rez Guadalupe, Jos\u00e9. Ecumenismo, Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos<\/em>, p. 213. Paulinas, 2002.<\/p>\n 5 Ibid.<\/p>\n 6 Syan, Vinson. El Siglo del Esp\u00edritu Santo. Cien a\u00f1os de renuevo pentecostal y carism\u00e1tico<\/em>, p. 444. Peniel, 2006.<\/p>\n 7 Los adventistas pentecostales pertenecen a la Iglesia Adventista de la Promesa y provienen de Brasil, en donde se fund\u00f3 la denominaci\u00f3n en la d\u00e9cada del cuarenta. Hoy est\u00e1n en aproximadamente veinte naciones.<\/p>\n\n
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