In the Days of Caesar<\/a><\/em>, considerando las experiencias y la producci\u00f3n teol\u00f3gica pentecostales en pol\u00edtica, ha dado forma a un pensamiento capaz de describir y orientar a los pentecostales a nivel global en un \u00e1rea tan sensible como esta.<\/p>\nEl libro de Yong es destacable no solo porque hace el esfuerzo de formular una teolog\u00eda pentecostal respecto a la pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n porque asume desde un principio que la piensa en una clave kuyperiana. En efecto, entre los puntos clave del pensamiento pol\u00edtico de Kuyper se encuentra el reconocimiento a que la sociedad es org\u00e1nica y que ella es el resultado de un conjunto de esferas aut\u00f3nomas diferenciadas. Para Yong, el reconocimiento de la pluralidad es uno de los puntos de partida para pensar la sociedad y, por tanto, lo pol\u00edtico. Por ello, puede decirse que estamos ante una teolog\u00eda pol\u00edtica pentecostal kuyperiana.<\/p>\n
Ahora bien, precisamente por el hecho de ser una teolog\u00eda pentecostal, Yong integra problemas fundamentales para esa tradici\u00f3n que no est\u00e1n presentes del mismo modo en Kuyper. En primer lugar, el hecho de que los pentecostales tienden a tener una hermen\u00e9utica literalista y experiencial m\u00e1s que un desarrollo teol\u00f3gico racionalizado. Por lo tanto, mucho de lo que piensan, lo extraen sin m\u00e1s de la Biblia y con interpretaciones cuya exhaustividad no suele ser materia de discusi\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, el hecho de que los pentecostalismos confieren un estatus central a la pneumatolog\u00eda. Su interpretaci\u00f3n de la realidad pol\u00edtica est\u00e1 mediada por una comprensi\u00f3n \u201cespiritual\u201d de la realidad, en la cual los hechos pueden ser f\u00e1cilmente interpretados m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la raz\u00f3n (por ejemplo, al concebir que en lo pol\u00edtico se encarna una lucha entre esp\u00edritus demoniacos y los cristianos), buscando siempre ver la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo o de otros esp\u00edritus en los acontecimientos. Por \u00faltimo, que el pentecostalismo hist\u00f3ricamente ha enfatizado el evangelio qu\u00edntuple, a saber: Jes\u00fas como salvador, santificador, que bautiza con el Esp\u00edritu Santo, que sana y que viene.<\/p>\n
Los elementos antes mencionados pueden ser meramente referenciales, pero Yong hace un doble juego por una parte al mostrar c\u00f3mo los pentecostales han aplicado esos principios en la pol\u00edtica y, por otra, al construir su propia teolog\u00eda a partir de un an\u00e1lisis de las experiencias y de un trabajo te\u00f3rico. As\u00ed, por ejemplo, cuando se observan los discursos p\u00fablicos de pentecostales, no extra\u00f1ar\u00e1 ver que usen categor\u00edas como que \u201cel pa\u00eds necesita ser salvado\u201d (de alg\u00fan mal social, por ejemplo, la drogadicci\u00f3n), \u201clas naciones deben ser sanadas\u201d (frente a una enfermedad, por ejemplo, la corrupci\u00f3n), y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
En vista de lo anterior, el trabajo de Yong no consiste tanto en hacer el trabajo de autores como Kuyper en el sentido de definir una comprensi\u00f3n del Estado, la Iglesia y la Sociedad que permita orientar una acci\u00f3n pol\u00edtica determinada, sino que, m\u00e1s bien, construye una teolog\u00eda que capacite a los pentecostales para profundizar en el rol de las iglesias y creyentes en \u00e1mbitos de la sociedad como la pol\u00edtica, la cultura, la sociedad civil, la econom\u00eda y la historia.<\/p>\n
Las acciones pentecostales en pol\u00edtica en general han estado marcadas por nacionalismo, conservadurismo, u otras; y tambi\u00e9n, en ocasiones, han aspirado a erradicar la corrupci\u00f3n. En estas incursiones ha tendido a dominar la idea de que corresponde a los creyentes \u201ctransformar\u201d y \u201credimir\u201d la pol\u00edtica. Pero, \u00bfes eso realmente lo que le corresponde a la pol\u00edtica cristiana? Respecto a esta pregunta, el contrapunto de Yong consiste, primero, en asumir junto con Kuyper que los poderes vienen dados por Dios y que adem\u00e1s est\u00e1n en un estado \u201cca\u00eddo\u201d. Por supuesto, dentro de esta l\u00f3gica, no cuesta trabajo pensar que dichos poderes est\u00e1n a merced de fuerzas demoniacas desde una perspectiva (neo) pentecostal. Pero no es eso lo que a Yong le interesa, sino el hecho de que dentro del plan escatol\u00f3gico del cristianismo, existe una esperanza de redenci\u00f3n que est\u00e1 en manos de Dios.<\/p>\n
Por lo anterior, no corresponde a los cristianos redimir los poderes. Si un cristiano quiere entrar en pol\u00edtica, ha de saber que no ser\u00e1 capaz de redimir lo que solo Dios puede redimir. De modo que, desde Yong, no se pone en cuesti\u00f3n ni el Estado ni la Sociedad, sino el prop\u00f3sito que cierto segmento de creyentes puede tener para ingresar a la pol\u00edtica. Aqu\u00ed podr\u00eda sugerirse que Yong le impone un \u201crealismo del evangelio\u201d a aquellos (neo) pentecostales que piensan que pueden fundar un mundo nuevo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno est\u00e1 la historia humana plagada de mundos nuevos \u2013tambi\u00e9n cristianos- que han acabado?<\/p>\n
En segundo lugar, Yong sostiene que el pentecostalismo lidia con los poderes mediante un \u201creencantamiento de lo cosmopol\u00edtico\u201d. El hecho de que para los pentecostales la realidad no pueda ser reductible a una perspectiva materialista, naturalista, o cualquier otro enfoque moderno, abre la puerta nuevamente a una comprensi\u00f3n distinta del ser humano. Es decir, el pentecostalismo tiene el potencial para integrar en su perspectiva y acci\u00f3n pol\u00edtica, una visi\u00f3n integral de la persona. En este sentido, podr\u00edamos afirmar que los (neo) pentecostales en pol\u00edtica pueden llegar a elaborar un concepto de ser humano que puede entrar en di\u00e1logo con expresiones de pensamiento pol\u00edtico cristiano como la \u201csocialcristiana\u201d en su versi\u00f3n protestante.<\/p>\n
Estas dos notas m\u00ednimas, a saber, que a los cristianos no les corresponde redimir lo que a Dios le corresponde redimir, y que la comprensi\u00f3n espiritual de la realidad puede nutrir un concepto integral del ser humano, abren la posibilidad de que los (neo)pentecostales se expresen en el campo pol\u00edtico de maneras en las que a\u00fan no parecen haberlo hecho. Para ser m\u00e1s claros, el hecho de que estos grupos tiendan a apoyar ideolog\u00edas extremistas de derecha permite preguntar qu\u00e9 diferencia tendr\u00edan con aquellos grupos que en el siglo pasado apoyaban a izquierdas radicales. La cuesti\u00f3n de la instrumentalizaci\u00f3n de la fe bajo signos ideol\u00f3gicos plantea la necesidad de definir conceptos claros desde un pensamiento propiamente cristiano, a fin de saber cu\u00e1nto se puede o no trabajar en conjunto con las distintas posiciones presentes en los espectros ideol\u00f3gicos.<\/p>\n
As\u00ed, mientras que por un lado se suprime la pretensi\u00f3n mesi\u00e1nica de pensar que en un grupo particular reside la capacidad de transformar la pol\u00edtica \u2013lo cual puede conducir f\u00e1cilmente a una mentalidad totalitaria y tan \u201cca\u00edda\u201d como todas-; por otro, la preocupaci\u00f3n por el desarrollo integral del ser humano adquiere un car\u00e1cter central para pensar una posible acci\u00f3n pol\u00edtica, libre de extremismos y excesos ideol\u00f3gicos, dialogante y capaz de presentar propuestas m\u00e1s que reacciones.<\/p>\n
El pensamiento de Abraham Kuyper le permiti\u00f3 a Yong articular su proyecto teol\u00f3gico pol\u00edtico pentecostal desde el presupuesto de que la sociedad es plural. De aqu\u00ed que sea pertinente recordar que Kuyper era un dem\u00f3crata, convencido de la libertad de conciencia y de expresi\u00f3n. Su concepto de Estado y de sociedad no conduc\u00eda a una imposici\u00f3n del cristianismo, sino a la construcci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico que fuera capaz de responder a las necesidades de Holanda en su conjunto. El proyecto de Yong da cuenta de que es posible que los (neo) pentecostales aprendan de Kuyper. Adem\u00e1s, vale resaltar el hecho de que, afirm\u00e1ndose en su pensamiento, Yong tambi\u00e9n reconoce el aporte de pensadores de otras tradiciones cristianas. Porque Kuyper, despu\u00e9s de todo, estaba bastante lejos de ser (neo) pentecostal. En su tiempo, el movimiento ni siquiera hab\u00eda empezado.<\/p>\n
En el curso con estudiantes evang\u00e9licos del que habl\u00e9 al inicio, hab\u00eda tambi\u00e9n un pastor pentecostal. Al final de la clase sobre Kuyper, coment\u00f3 el desaf\u00edo que signific\u00f3 leerlo, debido al prejuicio que ten\u00eda con \u00e9l por su procedencia denominacional. Porque para los pentecostales, todo lo que viene de tradici\u00f3n calvinista puede ser sospechoso en Latinoam\u00e9rica. Sin embargo, del mismo modo que aquel pastor comprendi\u00f3 que el hecho de que Kuyper fuera neocalvinista no imped\u00eda que su pensamiento pol\u00edtico fuera pertinente para otras tradiciones cristianas y para el contexto presente, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00eda provechoso que los (neo) pentecostales interesados en pol\u00edtica, aprecien los aportes que la tradici\u00f3n cristiana ha legado.<\/p>\n
*Editor de PP.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Luis Ar\u00e1nguiz Kahn* Tiempo atr\u00e1s, en un curso con estudiantes evang\u00e9licos, tuve la oportunidad de dar una clase sobre el pensamiento pol\u00edtico de Abraham Kuyper. Aunque podr\u00eda cuestionarse la pertinencia de leer a un holand\u00e9s decimon\u00f3nico en Latinoam\u00e9rica en el siglo XXI, escogerlo a \u00e9l y uno de sus textos como objeto de estudio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2248,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[19,40,138,180,185,261,289,299,355,357,358,409,428,441,446,448,463,464,465,491,547,548],"class_list":["post-2249","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia-politica","tag-abraham-kuyper","tag-amos-yong","tag-dario-lopez","tag-evangelicos-neopentecostales","tag-evangelicos-y-politica","tag-in-the-days-of-caesar","tag-kuyperianismo","tag-luis-aranguiz","tag-neocalvinismo","tag-neopentecostalismo","tag-neopentecostalismo-y-politica","tag-pentecostalismo","tag-pentecostalismo-y-calvinismo","tag-pentecostalismo-y-politica","tag-pentecostalismo-y-reforma","tag-pentecostalismo-y-sociedad","tag-politica","tag-politica-kuyperiana","tag-politica-pentecostal-kuyperiana","tag-reencantamiento-cosmopolitico","tag-teologia-politica-evangelica","tag-teologia-politica-pentecostal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2249\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}