{"id":2373,"date":"2019-01-07T03:00:20","date_gmt":"2019-01-07T03:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.wordpress.com\/?p=2287"},"modified":"2019-01-07T03:00:20","modified_gmt":"2019-01-07T03:00:20","slug":"fue-jesucristo-un-revolucionario-politico-por-gutierres-fernandes-siqueira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/fue-jesucristo-un-revolucionario-politico-por-gutierres-fernandes-siqueira\/","title":{"rendered":"\u00bfFue Jesucristo un revolucionario pol\u00edtico? – Por Gutierres Fernandes Siqueira"},"content":{"rendered":"

Por Gutierres Fernandes Siqueira*<\/p>\n

Muchos han sustituido el liberalismo, el conservadurismo o alg\u00fan otro \u201cismo\u201d por Cristo y as\u00ed toman a Cristo para las causas de ellos. Cristo no pude ser cooptado por ninguna causa; todas las causas tienen que ser cooptadas por \u00c9l. Todos los \u201cismos\u201d son abstracciones. Incluso el \u201cismo\u201d perfecto, si hubiera alguno, no puede salvarnos ni amarnos.\u00a0 [Peter Kreeft] [1]<\/em><\/p>\n

No hay duda de que Jes\u00fas trajo un Tsunami para el juda\u00edsmo de su \u00e9poca y, consecuentemente, para la historia de todo el mundo antiguo y moderno. La forma como el hombre entiende la religi\u00f3n y la propia vida cambi\u00f3 con el nazareno. El mundo es otro despu\u00e9s del nacimiento del Mes\u00edas. Eso es reconocible incluso para un hombre sin fe.<\/p>\n

\u00bfSin embargo, hist\u00f3ricamente Jes\u00fas ten\u00eda pretensiones pol\u00edticas en la Palestina del primer siglo? \u00bfJes\u00fas, como l\u00edder humano y carism\u00e1tico, tuvo alguna voluntad de provocar una revoluci\u00f3n pol\u00edtica? \u00bfJes\u00fas ten\u00eda alg\u00fan proyecto de poder temporal? \u00bfQuer\u00eda \u00c9l asumir el lugar de C\u00e9sar para liberar a los oprimidos de Judea contra el imperialismo romano?<\/p>\n

De vez en cuando veo a alg\u00fan grupo teol\u00f3gico-ideol\u00f3gico-progresista postulando la idea de que Jes\u00fas era una especie de revolucionario pol\u00edtico. Ese pensamiento es tan extra\u00f1o, ex\u00f3tico, y absurdo que el erudito Joachim Jeremias (1900 \u2013 1979), uno de los mayores especialistas en el Nuevo Testamento y un intelectual ponderado, dec\u00eda que quien haga esa interpretaci\u00f3n \u201cNo entendi\u00f3 a Jes\u00fas\u201d [2]. Es la vieja tentativa de la teolog\u00eda de naturaleza racionalista producir a un segundo Cristo a la propia imagen y semejanza del hombre moderno. El estudioso jud\u00edo G\u00e9za Verm\u00e8s (1924-2013), que no fue propiamente un cristiano tradicional escribi\u00f3: \u201cNo parece que haya habido alg\u00fan desacuerdo fundamental entre Jes\u00fas y los fariseos en lo tocante a temas esenciales\u2026 No hay en la m\u00ednima lectura de los evangelios indicios que apunten a cualquier involucramiento de Jes\u00fas en las cuestiones revolucionarias de los zelotes\u201d [3]. Esa lectura ideol\u00f3gica de Jes\u00fas parti\u00f3 de te\u00f3logos con bases marxistas como Fernando Belo, Michel Cl\u00e9v\u00e9not y George Casalis. Es obvio que tales nombres influenciaron a los ide\u00f3logos de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y, tambi\u00e9n, del propio renacimiento dulz\u00f3n del liberalismo teol\u00f3gico.<\/p>\n

Veamos los motivos para rechazar como ficci\u00f3n de quinta categor\u00eda cualquier alegato de revoluci\u00f3n pol\u00edtica en Jes\u00fas.<\/p>\n

    \n
  1. Relaci\u00f3n amistosa con los samaritanos. <\/strong>El tratamiento dado a los samaritanos apartaba al Maestro de cualquier pol\u00edtica ultranacionalista, un trazo tan com\u00fan en los zelotes de su \u00e9poca. Bueno \u00bfQui\u00e9nes eran los zelotes? Era un grupo ultranacionalista de jud\u00edos que ve\u00eda en la aceptaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n extranjera y en el pago de impuestos a roma un acto blasfemo contra el propio Yahveh. Los zelotes eran extremistas, usaban t\u00e1cticas de ataques repentinos (terrorismo) contra los enemigos y eran minoritarios entre los jud\u00edos, pero fueron esenciales en el alzamiento contra roma en la d\u00e9cada del 60 en el primer siglo. El historiador jud\u00edo Fl\u00e1vio Josefo (37 d.C.- 100 d.C.) atribuy\u00f3 a los zelotes \u201cla primera causa de la ruina de Jerusal\u00e9n\u201d [4]. Los zelotes, inclusive, mataban jud\u00edos que, en la visi\u00f3n de ellos, colaboraban con Roma. Por las t\u00e1cticas de ataque los zelotes eran conocidos como sicarios (apu\u00f1aladores) por los romanos porque ten\u00edan la costumbre de esconder un pu\u00f1al debajo de las vestiduras para atacar en medio de una multitud sin ser capturados f\u00e1cilmente.<\/li>\n
  2. La purificaci\u00f3n del templo (juan 2.12-22<\/strong>). Los disc\u00edpulos al recordar el antiguo testamento, especialmente el salmo 69.9, mostraron que la motivaci\u00f3n de Jes\u00fas no era subversiva, sino de purificaci\u00f3n ritualista, prof\u00e9tica y escatol\u00f3gica. Jes\u00fas al purificar el templo, es inmediatamente remitido al siervo celoso del salmo 69. La escatolog\u00eda del juda\u00edsmo predicaba el establecimiento de un nuevo templo en la era mesi\u00e1nica (Ez 40-44; 1 En 90.28-36; Sal. 17.30; 4QFlor 1.1-13). Ahora, es importante observar que la acci\u00f3n purificadora de Jes\u00fas se dio \u201cen el patio del templo\u201d (v.14), un \u00e1rea destinada a los gentiles. Por tanto, para Jes\u00fas, en la era mesi\u00e1nica el espacio de los gentiles deber\u00eda ser igualmente libre para la adoraci\u00f3n. El significado teol\u00f3gico de la acci\u00f3n de Jes\u00fas huye de cualquier \u00e1mbito nacionalista, pues, al contrario, tal \u201crevoluci\u00f3n\u201d mostraba c\u00f3mo Jes\u00fas valoraba la figura de adoraci\u00f3n no-jud\u00eda establecida.<\/li>\n
  3. Ning\u00fan disc\u00edpulo preso. <\/strong>Como recuerda Gerd Theissen: \u201cNinguno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas fue preso con \u00c9l, lo que ciertamente ser\u00eda de esperar en la hip\u00f3tesis del un movimiento de rebeli\u00f3n\u201d [5].<\/li>\n
  4. La espada en Lucas 22.38. <\/strong>Jes\u00fas muestra a los disc\u00edpulos que no esperaran m\u00e1s hospitalidad y generosidad en el trabajo misionero. Ahora, al contrario, iniciar\u00eda un tiempo sombr\u00edo y hostil. No es ninguna invitaci\u00f3n a cualquier revuelta, por el contrario, tan s\u00f3lo una preparaci\u00f3n com\u00fan de un viajero en las carreteras peligrosas del mundo antiguo. El historiador Fl\u00e1vio Josefo muestra que, hasta los mismos esenios, conocidos por la vida pac\u00edfica y asceta usaban armas en sus viajes [6].<\/li>\n
  5. Sim\u00f3n, el zelote.<\/strong> El adjetivo de Sim\u00f3n como zelote (Lc 6.15) muestra que los dem\u00e1s disc\u00edpulos, exceptuando a Judas, y el propio Jes\u00fas estaban excluidos de ese grupo revolucionario. Si yo hablo de que asisto a una iglesia, donde Karl, el alem\u00e1n, tambi\u00e9n se congrega, estoy mostrando que ese extranjero es una excepci\u00f3n entre los m\u00edos.<\/li>\n<\/ol>\n

    Sobre esa lectura miope de un \u201cCristo revolucionario\u201d, el te\u00f3logo y ex\u00e9geta Francis Pierre Grelot (1917-2009) escribi\u00f3 y sintetiz\u00f3 bien el asunto:<\/p>\n

    Se trata de fantas\u00edas sin valor hist\u00f3rico: la \u00f3ptica adoptada falsea constantemente los textos, proyectando en ellos la ideolog\u00eda (de los autores). (\u2026) Quedamos sorprendidos al constatar entre esos (te\u00f3logos) una adoraci\u00f3n ingenua de los postulados marxistas, clasificados como \u201ccient\u00edficos\u201d, sin distancia ni esp\u00edritu cr\u00edticos. Si es verdad que el an\u00e1lisis sociol\u00f3gico del juda\u00edsmo antiguo y del cristianismo primitivo seria fecundo para renovar la lectura de los textos (b\u00edblicos), es verdad tambi\u00e9n que la \u201creducci\u00f3n\u201d a la cual conduce este esp\u00edritu de sistema introduce en ellos verdaderos preconceptos que falsean su comprensi\u00f3n. [7]<\/em><\/p>\n

    Por tanto, reducir a Cristo a una especie de Che Guevara primitivo no es solo pobreza exeg\u00e9tica, sino que es por encima de todo, una forma de idolatr\u00eda.<\/p>\n

    *Miembro y profesor de la Iglesia Evang\u00e9lica Asemblea de Deus, Ministerio Bel\u00e9n, en S\u00e3o Paulo. Es autor del libro \u201cRevestidos de Poder: Uma Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia Pentecostal\u201d<\/a>.<\/p>\n

    ___<\/p>\n

    Originalmente publicado en Teolog\u00eda Pentecostal<\/a>, 2016. Traducido con autorizaci\u00f3n. Traducci\u00f3n de Juan David Palacios Machado.<\/p>\n

    Notas<\/p>\n

    [1] KREEFT, Peter. Jesus: o maior fil\u00f3sofo que j\u00e1 existiu. 1 ed. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2009. p 145.<\/p>\n

    [2]JEREMIAS, Joachim. Teologia do Novo Testamento. 1 ed. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2008. p 334.<\/p>\n

    [3] VERMES, Geze. Jesus e o Mundo do Juda\u00edsmo. 1 ed. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1996. p 20.<\/p>\n

    [4] JOSEFO, Fl\u00e1vio. Hist\u00f3ria dos Judeus. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1990. pos 25160.<\/p>\n

    [5] MERZ, Annette e THEISSEN, Gerd. Jesus Hist\u00f3rico: um Manual. 2 ed. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 2004. p 486.<\/p>\n

    [6] JOSEFO, Fl\u00e1vio. Hist\u00f3ria dos Judeus. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1990. pos 21689.<\/p>\n

    [7] GRELOT, Pierre. Esperan\u00e7a Judaica no Tempo de Jesus. 1 ed. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1996. p 126.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Gutierres Fernandes Siqueira* Muchos han sustituido el liberalismo, el conservadurismo o alg\u00fan otro \u201cismo\u201d por Cristo y as\u00ed toman a Cristo para las causas de ellos. Cristo no pude ser cooptado por ninguna causa; todas las causas tienen que ser cooptadas por \u00c9l. Todos los \u201cismos\u201d son abstracciones. Incluso el \u201cismo\u201d perfecto, si hubiera […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2288,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[592,593,594,595,540,542,545],"class_list":["post-2373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia-politica","tag-gutierres-fernandes-siqueira","tag-jesus-revolucionario","tag-jesus-revolucionario-politico","tag-jesus-y-politica","tag-teologia-de-la-liberacion","tag-teologia-liberal","tag-teologia-pentecostal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2373\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2288"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}