Por David Beltr\u00e1n*<\/p>\n\n\n\n
En el contexto pentecostal (donde he nacido y he sido formado) se manifiestan diferentes pr\u00e1cticas que tienen que ver m\u00e1s con tradici\u00f3n que con lo que ense\u00f1a la Biblia. Ahora bien, no creo que la tradici\u00f3n sea mala, porque tiene aspectos positivos. Por ejemplo, nos hace ver que somos parte de una historia, porque la Iglesia es en esencia hist\u00f3rica y, adem\u00e1s, nos muestra c\u00f3mo hace a\u00f1os atr\u00e1s los cristianos pensaron la vida de la iglesia (habr\u00e1n muchos aspectos positivos m\u00e1s, sin duda). <\/p>\n\n\n\n
Especialmente en\nmi contexto, hay tradiciones muy particulares que, con el tiempo, se han vuelto\nnormativas para la comunidad, o bien, se establecieron como normas para luego\nhacerse tradici\u00f3n, sobre todo en lo que tiene que ver con la apariencia y la\nforma de vestir (de aqu\u00ed en adelante la atenci\u00f3n estar\u00e1 centrada en este tipo\nde tradiciones normativas). Por ejemplo, la mujer no debe usar pantalones,\ntanto en su vida cotidiana como en los cultos; ella tampoco debe te\u00f1ir su pelo.\nEn el caso de los varones, no deben ir a los cultos con barba (pero s\u00ed con\nbigote), ni tampoco sin cubrir sus brazos y piernas (esto se aplica tambi\u00e9n\npara mujeres), incluso el uso de jeans y zapatillas en el culto es mal visto.\nLo ideal es que los varones asistan a los culto rasurados, con un corte de pelo\ndecente, con corbata y, en lo posible, con terno (ir solo con su\u00e9ter tambi\u00e9n es\nmal visto). <\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n de estas pr\u00e1cticas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los argumentos\npara continuar con estas pr\u00e1cticas son diversos (desde una visi\u00f3n del templo\ncomo \u201ccasa de Dios\u201d hasta los argumentos m\u00e1s burdos que se puedan imaginar).\nPero el m\u00e1s com\u00fan es que \u201cdebemos vestir\nas\u00ed porque las autoridades de la iglesia lo dicen\u201d<\/em>. Y la comparaci\u00f3n\nhabitual es que, como en cualquier empresa o instituci\u00f3n (especialmente las FF.\nAA.) hay normas que cumplir y todos deben someterse a ellas, as\u00ed tambi\u00e9n en la\niglesia, todos los miembros deben someterse a lo establecido. Esta sumisi\u00f3n a las normas de la iglesia\ncomo instituci\u00f3n es una muestra de que la persona tiene \u201cuna obra de Dios\u201d, por\nel contrario, el que no se somete no ha conocido a Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n Como ver\u00e1n, estas\ntradiciones se convierten finalmente en se\u00f1ales de tu espiritualidad: si las\ncumples est\u00e1s bien con Dios, pero si no obedeces es una se\u00f1al de que estas\nlejos de Dios. Y a la vez, se cae en el problem\u00e1tico y peligroso reduccionismo\n\u201cDios es la iglesia\u201d y \u201cla iglesia es Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mi intenci\u00f3n al\nescribir esto es plantear otra base para el di\u00e1logo, aparte de la idea de la\nsumisi\u00f3n a la autoridad, idea que, por cierto, resulta muy c\u00f3moda para aquellos\nque insisten en continuar con estas tradiciones, pero que a su vez presenta\ngrandes problemas. <\/p>\n\n\n\n Antes de hacerlo,\nquiero dar un argumento positivo, no necesariamente a favor, en relaci\u00f3n a\nestas normas, basado en la idea de la \u201csumisi\u00f3n\u201d: Si una persona es parte de\nuna iglesia, debe asumir las formas y normas que esta tiene, como muestra de su\namor a Dios y a la comunidad. As\u00ed, el\n\u201ccristiano maduro\u201d ser\u00e1 capaz de pasar por alto aquellas formas que le\nincomodan y se har\u00e1 parte de las pr\u00e1cticas de la iglesia, sean de su gusto o\nno. <\/em>Por ejemplo, se va a vestir como sus hermanos para no generar\nconflictos, dejando sus propios intereses de lado para mantener la paz en su\ncomunidad (siempre y cuando su forma de vestir no se haya convertido en un\nobjeto de idolatr\u00eda). <\/p>\n\n\n\n No obstante lo\nanterior, el tema de fondo no es si en humildad y amor (o por simple\nobligaci\u00f3n, miedo o costumbre) me adapto a la realidad de mi comunidad, sino\nque es el significado y efecto que tiene\npara la comunidad el seguir la tradici\u00f3n normativa de la iglesia local y c\u00f3mo\nesta es coherente o no con el Evangelio de Jes\u00fas<\/em>. As\u00ed que, aqu\u00ed van los\nargumentos que podr\u00edan considerarse como una nueva base para el di\u00e1logo acerca\nde la continuaci\u00f3n de estas tradiciones normativas dentro de algunas iglesias pentecostales.<\/p>\n\n\n\n El problema de la discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n He notado que\ncuando alguien dentro de la iglesia no se somete a las normas establecidas,\ngeneralmente arguye que \u201cla Biblia no proh\u00edbe esto o lo otro\u201d y por eso no\npueden obligarlo a hacer o dejar de hacer algo. El problema es que para muchos,\nespecialmente para los l\u00edderes, esto no es un argumento v\u00e1lido, porque es obvio que hay muchas cosas dentro de las\npr\u00e1cticas eclesiales que no est\u00e1n normadas en la Biblia<\/em>. Es por ello que\nhay que argumentar y dialogar desde otra perspectiva y creo que el Evangelio debe\nser el centro de este di\u00e1logo (por muy obvio que sea). En este sentido, cuando se establece una norma aplicada a\nalgo exterior, como lo es la apariencia f\u00edsica, lo l\u00f3gico es que esta norma\npoco a poco (si no de inmediato) se convierta en un criterio de discriminaci\u00f3n\nque termine siendo un medio de exclusi\u00f3n.<\/em> Por ejemplo, si el var\u00f3n llega\ncon barba a la iglesia, ser\u00e1 considerado como inferior al resto que llega\nrasurado (discriminaci\u00f3n), y luego, se dir\u00e1 (como lo he escuchado) que no es\ncristiano porque no se somete a la norma establecida, lo cual lo hace\nvirtualmente ajeno a la comunidad (exclusi\u00f3n), aunque asista a los cultos. Y\nas\u00ed pasa con cada uno de los casos que tienen que ver, sobre todo, con la\napariencia f\u00edsica. <\/p>\n\n\n\n En este contexto,\nhay principios evang\u00e9licos que son pasados a llevar o, m\u00e1s bien, son negados,\ncomo la tolerancia y, sobre todo, el amor incondicional e indiscriminado, tan\ncaracter\u00edstico en Jes\u00fas. \u00c9l nos dio ejemplo de c\u00f3mo el amor hacia Dios se\nevidencia en un amor incondicional e indiscriminado hacia el pr\u00f3jimo. Jes\u00fas\nacept\u00f3 y am\u00f3 (no discrimin\u00f3) a los marginados de la sociedad y procur\u00f3 su\nrestauraci\u00f3n integral. <\/p>\n\n\n\n Adelant\u00e1ndome al\nsiguiente punto, queda claro que el cumplimiento de estas normas tiene un\nsentido m\u00e1s profundo que simplemente \u201ccumplir con un deber en sumisi\u00f3n\u201d, ya que\notorga un sentido de superioridad moral a aquel que las cumple y como veremos,\nse convierte en un \u201celemento santificador\u201d.<\/p>\n\n\n\n El problema del legalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Generalmente el\nlegalismo es aplicado a la justificaci\u00f3n (ser declarado justo y aceptado por y\nante Dios). En este caso, ser\u00eda a\u00f1adir obras (de acuerdo a una ley) a la fe\npara ser declarado justo por Dios. Sin embargo, el legalismo tambi\u00e9n puede ser\naplicado al \u00e1mbito de la santificaci\u00f3n (el proceso de transformaci\u00f3n progresiva\nconforme al car\u00e1cter de Jes\u00fas). Cabe mencionar que la santificaci\u00f3n dentro del\ncontexto pentecostal tiene m\u00e1s que ver con ser diferente al \u201cmundo\u201d (personas\nno convertidas) que con parecerse a Jes\u00fas. Es por ello que \u201csi la forma de vestir\nme hace diferente a las personas de afuera\u201d entonces se convierte en un medio\nde santificaci\u00f3n. Y eso tambi\u00e9n es legalismo: imponer y seguir normas creyendo\nque ellas \u201cme har\u00e1n m\u00e1s santo ante Dios\u201d. <\/p>\n\n\n\n Estas ideas son\nevidentemente contrarias al Evangelio predicado por Jes\u00fas y explicado por Pablo\nal decir: \u201cel justo vivir\u00e1 a base de la fe\u201d (Rom 1.17b). En s\u00edntesis, la fe en\nla obra redentora de Jes\u00fas es la base de nuestra justificaci\u00f3n y la base de\nnuestra santificaci\u00f3n (cf. Gal 3. 2-9). En otras palabras, el que nos hace\njustos es el mismo que nos hace santos.\nCualquier norma humana, por muy asumida hist\u00f3ricamente que sea, no puede tomar\nel lugar ni tener el valor de la fe puesta en Jes\u00fas y su obra redentora<\/em>. <\/p>\n\n\n\n El problema de la iglesia homog\u00e9nea<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como se dijo\nantes, muchas veces la iglesia local es homologada a una instituci\u00f3n\ncualquiera, sobre todo con alguna instituci\u00f3n armada. Sin embargo, la Biblia\nest\u00e1 lejos de mostrarnos a una iglesia homog\u00e9nea. Un vistazo al cap\u00edtulo 14 de\nRomanos nos muestra que, en s\u00edntesis, una iglesia no es una comunidad donde\ntodos tienen las mismas convicciones respecto a pr\u00e1cticas culturales externas\n(como lo que comen y beben, en el caso de los romanos), sino que es una comunidad donde personas libres\ncomparten sus vidas a pesar de sus diferencias, unidos por el v\u00ednculo de la paz\ny el amor<\/em>. <\/p>\n\n\n\n A los que\npretenden hacer que todos los miembros de una iglesia local se comporten y\nvistan de la misma manera (tanto dentro como fuera de los cultos) Pablo les\nresponder\u00eda que: \u201cel reino de Dios no consiste en comida ni bebida, sino\njusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d (v.17).<\/p>\n\n\n\n Finalmente, queda\npreguntarse, como pentecostal, si \u201cel Esp\u00edritu Santo es quien me motiva a\nvestir de cierta manera\u201d o si el cambio de apariencia es una se\u00f1al de que \u201cel\nEsp\u00edritu est\u00e1 obrando en mi vida\u201d. A prop\u00f3sito del texto citado de Pablo, la\nvida dentro del reino de Dios tiene m\u00e1s que ver con una vida semejante a la de\nJes\u00fas que con una vida siguiendo normas humanas. Precisamente Jes\u00fas, quien\nvivi\u00f3 siempre en dependencia del Esp\u00edritu, fue alguien que habl\u00f3 y actu\u00f3 contra\nlas normas de su \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n Cualquiera que\nlea los Evangelios se dar\u00e1 cuenta de que Jes\u00fas fue \u201catrevido\u201d y rompi\u00f3 con\nmuchas normas hist\u00f3ricamente aceptadas por su comunidad (Mar 2. 23-28; Jn 5.\n1-18). Obviamente, su \u201cirreverencia\u201d, por as\u00ed decirlo, se explica por su\ncar\u00e1cter mesi\u00e1nico, pero si hay algo que Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles nos dejaron\nclaro es que a Dios no lo podemos enga\u00f1ar con apariencias ni con un\ncumplimiento estricto de normas humanas, nos ense\u00f1aron que la ley del Reino es\nel amor (cf. Mar 12. 31; Gal 5. 14; Stg 2. 8) y que cualquier cosa que atenta\ncontra esta ley, por muy dotada de sabidur\u00eda que sea, debe ser desechada (cf.\nCol 2. 16-23).<\/p>\n\n\n\n No puedo terminar sin antes dar a conocer mi posici\u00f3n respecto al tema: sugiero que cada iglesia local deje a libre elecci\u00f3n de sus miembros el c\u00f3mo vestirse en su vida cotidiana y dentro de los cultos; que aquellos que se visten formalmente de acuerdo a la tradici\u00f3n, no juzguen, sino que toleren y amen a los que no se visten como ellos y viceversa. Pienso que cuando una iglesia coarta la libertad de sus miembros ha perdido el rumbo y no est\u00e1 siendo fiel al Evangelio de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n *Estudiante de Licenciatura en Teolog\u00eda del Seminario Teol\u00f3gico Presbiteriano JMG y de Licenciatura en Filosof\u00eda en la U. Cat\u00f3lica de la Sant\u00edsima Concepci\u00f3n. Miembro de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por David Beltr\u00e1n* En el contexto pentecostal (donde he nacido y he sido formado) se manifiestan diferentes pr\u00e1cticas que tienen que ver m\u00e1s con tradici\u00f3n que con lo que ense\u00f1a la Biblia. Ahora bien, no creo que la tradici\u00f3n sea mala, porque tiene aspectos positivos. 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