*Por Patrick Bornhardt<\/p>\n\n\n\n
La tradici\u00f3n luterana presenta generalmente a Martin Lutero como un cesacionista. Para decir esto, se basan en las condenas de Lutero y las confesiones luteranas en contra de los entusiastas (schw\u00e4rmer) o iluminados, que era como sol\u00edan llamar a los del ala radical de la reforma o a los anabautistas. Para nuestra mente moderna, que te digan \u201centusiasta\u201d pareciera ser un cumplido, pero para los luteranos era, tal vez, el peor de los insultos. Mil veces peor a que te llamen \u201cpapista\u201d. \u00bfQu\u00e9 son los \u201centusiastas\u201d? \u00bfSe aplica la condena contra los entusiastas a los pentecostales y carism\u00e1ticos del \u00faltimo siglo? \u00bfEra, efectivamente, Lutero un cesacionista? \u00bfAcaso no cre\u00eda en el milagro, en las sanidades, en el exorcismo, en el hablar en lenguas, en la profec\u00eda, sue\u00f1os y visiones, ni otras experiencias ext\u00e1ticas?<\/p>\n\n\n\n
La sana doctrina luterana va a insistir en la gracia de Dios, y que se goza de esta gracia de Dios mediante la sola fe en Cristo Jes\u00fas, que el Esp\u00edritu Santo infunde en nosotros por medio de la Palabra de Dios y los Sacramentos. El luteranismo insiste fuertemente en la acci\u00f3n mediada del Esp\u00edritu Santo. O sea, la funci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es obrar la reconciliaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas con nosotros a trav\u00e9s de los medios de gracia: la Palabra de Dios y los Sacramentos. Ese es el coraz\u00f3n del luteranismo. La herej\u00eda de los entusiastas, en cambio, es la de insistir en mayor o menor grado en la acci\u00f3n inmediada del Esp\u00edritu Santo, sin necesidad de acudir a la Biblia, al Santo Bautismo, a la Santa Cena ni a la Absoluci\u00f3n de pecados pronunciada por el confesor. Para Lutero y la ortodoxia luterana, sin estos medios de gracia no se contaba con la gracia y el poder de Dios, de tal forma que las supuestas profec\u00edas y convicciones que los entusiastas ten\u00edan a partir de experiencias religiosas individuales no contaban realmente con el respaldo de Dios, sino que eran mero entusiasmo humano y mera obra humana que no contaba con la bendici\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n
Las confesiones luteranas hablan de esto en la Apolog\u00eda de la Confesi\u00f3n de Augsburgo, redactada por Melanchthon; en los Art\u00edculos de Esmalcalda, redactados por Lutero; en el Catecismo Mayor de Lutero; y en la F\u00f3rmula de Concordia, redactada por el consejo de sucesores de Lutero, dirigidos principalmente por Martin Chemnitz.<\/p>\n\n\n\n
Leamos lo que dicen los Art\u00edculos de Esmalcalda, en la tercera parte, \u201csobre la confesi\u00f3n\u201d:<\/p>\n\n\n\n
3) Y en estas cosas que conciernen a la Palabra oral, exterior, hay que mantenerse firmes en el sentido de que Dios no da a nadie su Gracia o su Esp\u00edritu si no es con o por la Palabra previa y exterior, de modo que estemos prevenidos frente a los entusiastas, esto es, esp\u00edritus fan\u00e1ticos que se jactan de tener el esp\u00edritu sin y antes de la Palabra y despu\u00e9s juzgan, interpretan y entienden la Escritura o la Palabra externa seg\u00fan su deseo, como lo hizo M\u00fcntzer y muchos m\u00e1s lo hacen a\u00fan hoy d\u00eda, los cuales quieren ser jueces severos que distinguen entre el esp\u00edritu y la Letra y no saben lo que dicen o ense\u00f1an. 4) En efecto, el papado es tambi\u00e9n puro entusiasmo, en el cual el Papa se glor\u00eda de que \u201ctodos los derechos est\u00e1n en el arca de su pecho\u201d y lo que \u00e9l con su iglesia juzga y ordena, debe ser considerado como esp\u00edritu y justo, aunque est\u00e9 sobre y contra la Escritura y la Palabra externa. 5) Todo esto es el diablo o la antigua serpiente que hizo a Ad\u00e1n y Eva entusiastas, que los llev\u00f3 de la Palabra externa de Dios a una falsa espiritualidad y a opiniones propias. 6) No obstante, lo hizo, tambi\u00e9n mediante Palabras externas, pero de otra \u00edndole, de la misma forma como nuestros entusiastas condenan la Palabra externa, pero ellos mismos no callan, sino que llenan el mundo entero de sus habladur\u00edas y escriben, precisamente como si el Esp\u00edritu no pudiera venir mediante la Escritura o la Palabra externa de los ap\u00f3stoles, sino que debiese venir mediante los escritos y palabras de ellos. Por este motivo, \u00bfpor qu\u00e9 no se abstienen tampoco de predicar y escribir, puesto que ellos se jactan de que el Esp\u00edritu ha venido hacia ellos sin la predicaci\u00f3n de la Escritura?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Y en la F\u00f3rmula de la Concordia, II. El Libre Albedr\u00edo, Negativa, parr.6:<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n rechazamos y condenamos el error de los entusiastas o iluminados, quienes ense\u00f1an que Dios, sin utilizar medios, sin que se oiga su palabra, y tambi\u00e9n sin el uso de los santos sacramentos, hace que los hombres se acerquen a \u00e9l, los ilumina, justifica y salva. (Llamamos entusiastas o iluminados a los que esperan la iluminaci\u00f3n celestial por parte del Esp\u00edritu sin la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios.)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed, es la doctrina que hoy llamamos \u201cSola Scriptura\u201d y \u201cSolo Cristo\u201d, y se mancilla de coletazo tambi\u00e9n la \u201cSola Fe\u201d, la \u201cSola Gracia\u201d y la \u201cSoli Deo Gloria\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los entusiastas entend\u00edan la Sola Scriptura como distinguiendo entre Palabra externa (Biblia), que era para ellos pura letra muerta, y la Palabra interna (entendido a veces como Esp\u00edritu y otras veces como la Palabra de Dios naciendo en aquella parte profunda del alma donde no se distingue entre creatura y Creador (Maestro Eckhart)), que era la que te hac\u00eda completamente libre para poder interpretar las Escrituras conforme a la inspiraci\u00f3n divina en tu interior. Los entusiastas ver\u00e1n el encuentro con Cristo en la Palabra interna, en cambio los luteranos ver\u00e1n el encuentro con Cristo en la Palabra externa. Para el luteranismo, la persona de Cristo Jes\u00fas siempre es un otro, es un extra-nos, y no confiaban en lo que los entusiastas sent\u00edan que les dec\u00eda Dios en su interior, confundiendo el libre albedr\u00edo y el libre examen individual de la Biblia con la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Al fin y al cabo, es un tema de autoridad. Para los luteranos, la Sola Scriptura significa que la Biblia es la norma normans (la norma de todas las normas) bajo la cual deben someterse todos los dones de la Iglesia y la tradici\u00f3n, que pueden entenderse como normas normatas (normas normadas por la Escritura). Los luteranos ve\u00edan que, en \u00faltima instancia, los entusiastas ten\u00edan por autoridad lo que ellos sent\u00edan, y no la Biblia misma. Se pon\u00edan por encima de la Biblia, haci\u00e9ndose as\u00ed peque\u00f1os Papas. Peque\u00f1os anti-cristos.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, los luteranos ve\u00edan que los entusiastas ten\u00edan una falsa seguridad de salvaci\u00f3n, porque consideraban que con tener experiencias espirituales ya se era justificado y salvado, sea que esa experiencia te lleve a Cristo Jes\u00fas y a sus medios de gracia o no. Pero para los luteranos solo se es justificado y salvado en la persona de Cristo Jes\u00fas, no en la persona del Esp\u00edritu Santo. El rol del Esp\u00edritu Santo es conducirte a Cristo Jes\u00fas por medio de la Palabra y los Sacramentos, para que en Cristo Jes\u00fas seas salvo. Solo en Cristo. Para los luteranos, la Sola Fe de los entusiastas era sola fe en las propias experiencias espirituales, fe en uno mismo, y no fe en Jes\u00fas, su Palabra y sus Sacramentos.<\/p>\n\n\n\n
Leamos ahora, lo que se dice en la F\u00f3rmula de Concordia, en los p\u00e1rrafos sobre la Santa Cena:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCon la palabra podr\u00e1s, asimismo, fortalecer tu conciencia y decir: Aunque cien mil demonios y todos los entusiastas exaltados del mundo vengan a poner en duda que el pan y el vino son el cuerpo de Cristo y la sangre de Cristo, yo, por mi parte, s\u00e9 que todos los esp\u00edritus y todos los sabios eruditos juntos poseen menos sabidur\u00eda que la Majestad divina tiene en su dedo me\u00f1ique. He aqu\u00ed las palabras de Cristo: ‘Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Bebed todos del c\u00e1liz; esto es el nuevo pacto en mi sangre…’ Y a esto nos atenemos nosotros; y ya veremos lo que hacen quienes pretenden corregir a Cristo y no obran conforme a sus palabras\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Para los luteranos, en la Santa Cena recibimos en, con y bajo el medio externo del pan la verdadera carne de Jes\u00fas; y en, con y bajo el medio externo del vino la verdadera sangre de Jes\u00fas. Jes\u00fas lo dice en la Biblia y hay que leerlo literalmente. Pero para los entusiastas el pan solo era pan y el vino solo era vino, as\u00ed como el Bautismo solo era agua y la Biblia solo era letra. Para los entusiastas no eran medios de gracia. No cre\u00edan en el Sacramento, sino que los ve\u00eda como ordenanzas: como expresiones externas que mostraban nuestra obediencia al mandato de Jes\u00fas, y que solo simbolizan algo que realmente es interno. O sea, los luteranos ve\u00edan que para los entusiastas todos los dones de la Iglesia por medio de los cuales Jes\u00fas nos promete salvaci\u00f3n eran m\u00e1s bien obras humanas, y no gracia divina. Los entusiastas creer\u00edan, en este sentido, que la Absoluci\u00f3n pronunciada por un confesor ser\u00eda mera palabra humana, y lo importante era sentir el perd\u00f3n en mi interior. Ser\u00eda del interior del individuo que viene la salvaci\u00f3n, y las voluntades de individuos las que crean la Iglesia como una sociedad humana. Para los luteranos esto implica creer en la justificaci\u00f3n por las propias obras, y no por la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLos luteranos, al cuestionar la autoridad de las experiencias m\u00edsticas que los entusiastas atribu\u00edan a su interior, estaban acaso cuestionando el milagro? \u00a1Todo lo contrario! Lo que hacen los luteranos es defender el milagro. Defender que la Biblia no es solo letra, sino que es verdaderamente Palabra de Dios. Defender que por la Palabra, realmente el agua llega a ser aguas de vida eterna. Defender que por la Palabra, realmente el pan es carne y el vino es sangre. Defender que la fe realmente es un milagro, y no producto de una \u201cluz interior\u201d que toda criatura ten\u00eda naturalmente. Defender que Jes\u00fas dijo: \u201cEl que a vosotros escucha, a m\u00ed me escucha, y el que a vosotros rechaza, a m\u00ed me rechaza; y el que a m\u00ed me rechaza, rechaza al que me envi\u00f3.\u201d De tal forma que la Absoluci\u00f3n del confesor es la Palabra de Jes\u00fas mismo perdonando tus pecados. Si dependiera de lo que siento, ser\u00eda una forma de \u201cver para creer\u201d. En cambio, la fe verdadera es por el o\u00edr, viendo a Jes\u00fas en el hermano como un medio de gracia. Esto es defender que la Iglesia es creatura de la Palabra, formada por la voluntad divina; y no solo una sociedad creada por las voluntades de individuos. Para la ortodoxia luterana, la Iglesia es nuestra madre. En cambio, pareciera que para los entusiastas, la Iglesia era m\u00e1s bien su hija. O incluso peor: una mera organizaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
El entusiasta, a los ojos de la ortodoxia luterana, se pon\u00eda a s\u00ed mismo por encima de todo lo instituido por Dios, de forma que se da gloria a s\u00ed mismo, y no a Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfSe aplica esta caricatura luterana sobre los entusiastas a todos los que caminan por el ala radical de la reforma? Claramente no. Pero la ortodoxia luterana ver\u00e1 que el ala radical de la reforma siempre tiende a caer en menor o mayor medida en aquellas herej\u00edas. El luterano no ve luz en su interior, sino que ve luz \u00fanicamente en el Cristo Jes\u00fas humillado y oculto en la Biblia, en la Santa Cena y en el hermano. El llamado es a no mirarse a uno, sino a mirar al otro. \u00bfSe aplica esta caricatura luterana sobre los entusiastas a los pentecostales y carism\u00e1ticos de hoy? Depende de qu\u00e9 tan influida est\u00e9 la Iglesia o movimiento en cuesti\u00f3n por la teolog\u00eda del ala radical de la reforma. Dir\u00eda que el pentecostalismo cl\u00e1sico de EE.UU. est\u00e1 m\u00e1s influenciado por el ala radical de la reforma, pero que el pentecostalismo cl\u00e1sico chileno y los movimientos carism\u00e1ticos dentro de Iglesias tradicionales no.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfNiega Lutero la experiencia espiritual? Por supuesto que no. \u00bfNo le encantaba a Lutero contar su experiencia de la torre, donde leyendo Romanos 1:17 le fueron abiertos los cielos? \u00bfNo es este su testimonio, su experiencia de conversi\u00f3n, en el mejor estilo de los pietistas, pentecostales y carism\u00e1ticos? Lutero explica en su comentario a los romanos c\u00f3mo es que la \u00fanica fe verdadera es la fe viva que te hace nacer de nuevo. Un texto esencial para el pietismo y el metodismo.<\/p>\n\n\n\n
Lutero hablaba abiertamente de experiencias sobrenaturales. En la biograf\u00eda de Lyndal Roper \u201cMartin Lutero: renegado y profeta\u201d, se da cuenta de c\u00f3mo Lutero daba testimonio de haber sido sanado milagrosamente en su juventud. Dice que estaba en la cama herido de gravedad, pensando que se iba a morir, y que rezando a la virgen Mar\u00eda fue sanado milagrosamente. Despu\u00e9s va a decir que el verdadero milagro fue que Dios escuch\u00f3 mal su oraci\u00f3n, que cuando dec\u00eda \u201cMar\u00eda\u201d, Dios escuch\u00f3 \u201cJes\u00fas\u201d. Pero no por eso deja de ser un testimonio de Lutero a favor de la sanidad milagrosa.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfNiega Lutero la posibilidad de que Dios o alg\u00fan \u00e1ngel te hable directamente? Claro que no. Cuando los entusiastas quer\u00edan ponerse sobre la autoridad de la Biblia y de los pastores argumentando que \u201cDios me dijo\u201d, Lutero no les dec\u00eda que aquello era imposible. Les respond\u00eda m\u00e1s o menos as\u00ed: \u201c\u00bfUstedes se creen mejores porque hablan con Dios? Bueno, pues, yo soy mucho mejor que ustedes, porque yo hablo con el diablo.\u201d Lutero, en sus catecismos, charlas, panfletos y otros escritos, no para de hablar de \u00e1ngeles, de demonios y del diablo. Lutero da cuenta constantemente de sus encuentros y discusiones con el diablo, y da muchos consejos de como salir victorioso de aquellas discusiones (lectura b\u00edblica, oraci\u00f3n, m\u00fasica, humor, palabrotas, comida), y otras locuras que hoy nadie entiende, propias de un psic\u00f3tico o de un m\u00edstico. Todos conocen el testimonio que da Lutero, de como peleaba con el diablo mientras traduc\u00eda la Biblia, y c\u00f3mo el diablo le daba consejos al momento de decidir qu\u00e9 palabras del alem\u00e1n escoger para el texto sagrado (yo creo que le hizo caso en varias palabras obscenas, para sacar de quicio a los santurrones de los papistas). Las paredes de la habitaci\u00f3n donde traduc\u00eda, en el castillo de Wartburg, dan testimonio de c\u00f3mo Lutero le arroj\u00f3 el vaso de tinta al diablo, porque ya no sab\u00eda c\u00f3mo expulsarlo.<\/p>\n\n\n\n
Quiero mostrarles una de las citas que generalmente se usan para se\u00f1alar a Lutero como un cesacionista:<\/p>\n\n\n\n
Hice una alianza con Dios: que \u00c9l no me mande visiones, ni sue\u00f1os, ni siquiera \u00e1ngeles. Estoy satisfecho con el don de las Escrituras Sagradas, que me dan instrucci\u00f3n abundante y todo lo que preciso conocer tanto para esta vida cuanto para lo que ha de venir.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u00bfSon estas las palabras de un cesacionista? Tal vez, podr\u00edamos considerar este cesacionismo no como negar que exista lo sobrenatural, sino a relacionar el ansia por lo sobrenatural con la teolog\u00eda de la gloria: querer ver a Jes\u00fas en aquello que es bello a los ojos de los hombres. Su actitud negativa hacia lo sobrenatural era m\u00e1s bien un llamado a no ver a Dios en lo extraordinario, sino en el esc\u00e1ndalo del Dios humillado en la cruz, en la Biblia, en el pan y en el vino. Aquello es lo verdaderamente espiritual y milagroso. Pese a la negativa que ten\u00eda Lutero hac\u00eda los sobrenatural, \u00bfno es esa \u201calianza con Dios\u201d m\u00e1s bien la de alguien que est\u00e1 cansado de tener tantas experiencias sobrenaturales a cada paso?<\/p>\n\n\n\n
El testimonio de Lutero que les voy a dar ahora, de las charlas de sobremesa, trae un giro inesperado:<\/p>\n\n\n\n
Es muy dif\u00edcil conocer a Satan\u00e1s en las luchas de conciencia, porque se transmuta en \u00e1ngel de luz y en la persona de Dios; pero, despu\u00e9s que se le reconoce, puedo decir con la mayor facilidad: \u00abch\u00fapame el culo, etc.\u00bb [A veces empleaba lenguaje soez]<\/p>
[…]<\/p>
Y precisamente porque el doctor Mart\u00edn Lutero se hab\u00eda mantenido en la pura palabra de Dios, porque hab\u00eda permanecido asido a ella y no hab\u00eda querido dar fe a visi\u00f3n alguna, nos cont\u00f3 el suceso siguiente. En una ocasi\u00f3n se encontraba en su habitaci\u00f3n orando intensamente y meditando c\u00f3mo Cristo hab\u00eda sido crucificado, hab\u00eda padecido y muerto por nuestros pecados, cuando advirti\u00f3 en la pared un claro resplandor, y en \u00e9l a Cristo, aparecido en majestuosa figura, con las cinco llagas. Al verlo, crey\u00f3 el doctor que se trataba del mismo Cristo se\u00f1or en forma corporal, y por eso, su primer pensamiento fue que se trataba de algo bueno. Pero enseguida recapacit\u00f3, y se dio cuenta de que ten\u00eda que ser el espectro del demonio, ya que Cristo se nos revela en su palabra y en forma humilde, abatida, tal como estuvo colgado y humillado en la cruz. Por eso, el doctor increp\u00f3 a la figura: \u00abVete de ah\u00ed, oprobio del diablo. Yo s\u00f3lo conozco al Cristo que fue crucificado y que se manifiesta en su palabra\u00bb. Y al momento desapareci\u00f3 la figura, que no era otra que la del demonio encarnado.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n habr\u00e1 sido realmente ese Jes\u00fas que se le apareci\u00f3 sobrenaturalmente y encarnado a Lutero? \u00bfJes\u00fas mismo o el diablo transmutado en la imagen de Jes\u00fas? Lutero siempre dec\u00eda que hablaba con el diablo\u2026 \u00bfpero que tal si \u00e9l hablaba con Jes\u00fas y ve\u00eda a Jes\u00fas mismo cara a cara, pero despu\u00e9s dec\u00eda que era el diablo para no ser sentenciado de la misma herej\u00eda entusiasta que \u00e9l condenaba? \u00bfQui\u00e9n le ayud\u00f3, al lado de \u00e9l, tocando su hombro, hablando a su oreja, esquivando sus proyectiles, a traducir las Sagradas Escrituras? \u00bfSatan\u00e1s o Jes\u00fas? A veces he llegado a pensar que Lutero, al igual que nuestro patriarca Jacob Israel, peleaba d\u00eda y noche con el Se\u00f1or cara a cara. Solo que tal vez prefer\u00eda decir que era Satan\u00e1s, para no arriesgarse a usar el Nombre del Se\u00f1or en vano, y solo estar seguro de que era revelaci\u00f3n divina si despu\u00e9s lo pod\u00eda ver confirmado en las Escrituras mismas.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEra Jes\u00fas o era Satan\u00e1s? Ante estas experiencias espirituales, Lutero fue desarrollando el don del discernimiento de esp\u00edritus. Por eso pod\u00eda dar cuentas de que aquellos que estaban en la dieta de Worms eran demonios que quer\u00edan devorarle. Por eso es que pudo ver que el Papa en Roma era el Anti-cristo. Ten\u00eda cierta videncia propia de un profeta. Ve\u00eda alrededor suyo, en la creaci\u00f3n, para ver qu\u00e9 le revelaba Dios en ella: \u201cDios escribe el evangelio no solo en la Biblia, sino en \u00e1rboles, flores, nubes y estrellas.\u201d \u00bfNo insist\u00eda Lutero en la Sola Scriptura? S\u00ed. Porque si bien ve\u00eda y escuchaba a Dios en todas partes, solo deb\u00eda tener la revelaci\u00f3n de la Escritura como autoridad. En el \u00e1rbol pod\u00eda estar Jes\u00fas, pero no significaba que Jes\u00fas estaba en el \u00e1rbol \u201cpara ti\u201d (pro me). Jes\u00fas solo est\u00e1 para ti en la cruz, en la Biblia, en las aguas del Bautismo, en el pan, en el vino, en el confesor. Pero eso no quita que tambi\u00e9n est\u00e9 en todas partes y hable como loco por todas partes.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo m\u00e1s importante para Lutero, era discernir los esp\u00edritus de la Biblia. Justamente, la l\u00f3gica que atraviesa toda su teolog\u00eda es la distinci\u00f3n entre Ley y Evangelio. El esp\u00edritu de la Ley es distinto al esp\u00edritu del Evangelio, pese a que ambos son inspirados por el Esp\u00edritu Santo. Porque el esp\u00edritu de Mois\u00e9s no es el mismo esp\u00edritu de Jes\u00fas. He ah\u00ed que rastreaba por toda la Biblia qui\u00e9nes ten\u00edan el esp\u00edritu de Jes\u00fas, qui\u00e9nes eran un tipo de Cristo, pudiendo discernir qu\u00e9 partes de la Biblia eran m\u00e1s evang\u00e9licas que otras. Lutero ten\u00eda conciencia de su don prof\u00e9tico. Se sab\u00eda el cumplimiento de la profec\u00eda de Jan Huss, que muri\u00f3 en la hoguera como hereje cien a\u00f1os antes de Lutero, profetizando que vendr\u00eda uno al cual no lo podr\u00edan quemar. Lutero tuvo un gran manejo escatol\u00f3gico, discernimiento de las se\u00f1ales de los tiempos, mostrando coloridamente y con abundancia de im\u00e1genes quienes en su tiempo eran cu\u00e1les personajes del Apocalipsis, e identificando a la Iglesia de Roma con la Gran Ramera.<\/p>\n\n\n\n
Lutero tambi\u00e9n dijo:<\/p>\n\n\n\n
Les ruego que dejen mi nombre en paz. No se llamen as\u00ed mismos ‘luteranos’, sino Cristianos. \u00bfQui\u00e9n es Lutero?; mi doctrina no es m\u00eda. Yo no he sido crucificado por nadie… \u00bfC\u00f3mo, pues, me beneficia a m\u00ed, una bolsa miserable de polvo y cenizas, dar mi nombre a los hijos de Cristo?. Cesen, mis queridos amigos, de aferrarse a estos nombres de partidos y distinciones; fuera todos ellos, y dejen que nos llamemos a nosotros mismos solamente cristianos, seg\u00fan aquel de quien nuestra doctrina viene.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Muchos hoy entienden que Lutero tiene aqu\u00ed una apertura hacia otras confesiones o partidos, pero es todo lo contrario. \u00c9l est\u00e1 diciendo que no consideren la doctrina luterana como doctrina de Lutero, sino como la doctrina de Cristo Jes\u00fas, porque fue Cristo Jes\u00fas el que habl\u00f3 por medio de Lutero. Llama a no considerar la confesi\u00f3n luterana como un partido m\u00e1s dentro de otros. Las dem\u00e1s confesiones son un partido m\u00e1s, pero la confesi\u00f3n luterana es la de Cristo, la confesi\u00f3n de la \u00fanica Iglesia verdadera. <\/p>\n\n\n\n
A mi me parece que Lutero es, lejos, uno de los personajes m\u00e1s carism\u00e1ticos de la historia de la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
*Por Patrick Bornhardt La tradici\u00f3n luterana presenta generalmente a Martin Lutero como un cesacionista. Para decir esto, se basan en las condenas de Lutero y las confesiones luteranas en contra de los entusiastas (schw\u00e4rmer) o iluminados, que era como sol\u00edan llamar a los del ala radical de la reforma o a los anabautistas. Para nuestra […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3396,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,953],"tags":[1057,89,146,302,771,390,543],"class_list":["post-3386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-intersecciones-teologicas","category-teologia","tag-carismatico","tag-cesacionismo","tag-dialogo-luterano-pentecostal","tag-luteranismo","tag-martin-lutero","tag-patrick-bornhardt","tag-teologia-luterana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3386"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3397,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3386\/revisions\/3397"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}