{"id":3554,"date":"2024-07-13T13:42:07","date_gmt":"2024-07-13T16:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/?p=3554"},"modified":"2026-09-10T23:48:03","modified_gmt":"2026-09-11T02:48:03","slug":"una-defensa-del-pentecostalismo-chileno-frente-al-pentecostalismo-estadounidense-por-bastian-jara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/una-defensa-del-pentecostalismo-chileno-frente-al-pentecostalismo-estadounidense-por-bastian-jara\/","title":{"rendered":"Contrastes del Pentecostalismo: Un an\u00e1lisis a la influencia de las AD en el pentecostalismo criollo &#8211; Por Basti\u00e1n Jara"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">*Basti\u00e1n Jara<\/p>\n\n\n\n<p>En este \u00faltimo tiempo ha surgido un creciente fervor por una defensa de \u201cla doctrina pentecostal\u201d en las redes sociales. Entre los que se han levantado est\u00e1n pastores y hermanos laicos que estudiaron en diversos institutos y seminarios teol\u00f3gicos con gran influencia de las Asambleas de Dios. Esto no ser\u00eda un problema si las voces que se han levantado para hacer dicha defensa no confundieran los procesos hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos que han vivido \u201clos pentecostalismos\u201d en Chile. Hablar de un pentecostalismo unificado chileno en doctrina, liturgias, m\u00e9todo de administraci\u00f3n, confesionalidad y m\u00fasica es un argumento falaz, por lo menos en la actualidad. El pentecostalismo chileno no puede examinarse con la misma lupa que el estadounidense (asamble\u00edsta) porque no tiene las mismas caracter\u00edsticas: No tiene la misma confesionalidad y no tiene el mismo desarrollo. A trav\u00e9s de este este art\u00edculo, se analizar\u00e1n y se expondr\u00e1n las diferencias entre el pentecostalismo chileno y el de tipo asamble\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n<p>El analfabetismo del siglo XX, la falta de una \u201cdoctrina\u201d oficial, la escasa educaci\u00f3n teol\u00f3gica formal de los pastores nombrados en esos a\u00f1os, la poca comprensi\u00f3n teol\u00f3gica y el desinter\u00e9s por el tema \u201cdoctrinal\u201d llev\u00f3 a que se cometieran abusos, excesos, ense\u00f1anzas sin contexto b\u00edblico y una iglesia inmadura, teol\u00f3gicamente hablando. A ra\u00edz de esto, desde 1990 en adelante se han instaurado diversos institutos y seminarios b\u00edblicos de corte pentecostal que han podido dar capacitaci\u00f3n teol\u00f3gica a un sinn\u00famero de pastores, obispos y laicos que no ten\u00edan acceso a una ense\u00f1anza b\u00edblica seria y que han sido de bendici\u00f3n para el cuerpo de Cristo. No obstante, dichas instituciones son, en su mayor\u00eda, de corte asamble\u00edsta. Conocido es el caso del pastor Pablo Hoff, quien pertenec\u00eda a las filas de las Asambleas y se instal\u00f3 en Chile para prestar educaci\u00f3n teol\u00f3gica a pastores que la necesitaban, fundando el actual Instituto B\u00edblico Nacional (IBN). Por otro lado, el Instituto de Superaci\u00f3n Ministerial (ISUM) y el Centro de Estudios Teol\u00f3gicos (CET) son algunos de los seminarios e instituciones que prestan servicio educativo y pertenecen a las Asambleas de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>La problem\u00e1tica que se presenta en esta descripci\u00f3n es que, desde el contexto metodista pentecostal, no se han levantado instituciones propias que fortalezcan la historia, doctrina y liturgia de este movimiento, sino que, las que hay, tambi\u00e9n han bebido de la fuente teol\u00f3gica asamble\u00edsta. Como resultado de esto, surgen personas que intentan unificar (en el papel) un movimiento que tiene notables diferencias en cuanto a su desarrollo hist\u00f3rico-teol\u00f3gico y en cuanto a su origen. (Ar\u00e1nguiz, 2023, p\u00e1g. 20ss) Dichas diferencias son descritas a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>En primer lugar, el pentecostalismo chileno no tiene como \u00fanica evidencia del bautismo del Esp\u00edritu Santo el <strong>hablar en lenguas<\/strong>. Hoover describe esta situaci\u00f3n en la revista fuego de pentecost\u00e9s de la siguiente forma: \u201cLa cosa que m\u00e1s distingue a los Pentecostales de otras denominaciones, y por lo mismo choca y ofende a algunos extra\u00f1os a sus cultos, es el mismo hecho de que el Esp\u00edritu de Dios se manifiesta en ellos, conforme a la promesa de la palabra de Dios. La manera de la manifestaci\u00f3n no la busca, ni la dicta la persona que la recibe, ni menos el que dirija la reuni\u00f3n. Algunas veces hay risa, hay lloro, hay gritos, hay danza. Pero estas cosas vienen algo como ese viento recio en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s; conmueven a muchos por algunos minutos una hora y pasa, y la reuni\u00f3n sigue su curso.\u201d (Hoover, \u00bfQui\u00e9nes son estos pentecostales?, 1928, p\u00e1gs. 2-5). Si bien es cierto, y, tal como lo asevera el pastor Juan Sep\u00falveda, Hoover no se\u00f1ala las lenguas como la evidencia del bautismo del Esp\u00edritu Santo, sin embargo, si se\u00f1ala las manifestaciones. Las cuales sirven como un poder transformador de la personalidad del hombre (Sep\u00falveda, 2023). Esto, por el contrario de lo que creen los asamble\u00edstas, es una diferencia notable, ya que quita la centralidad que le da la doctrina de las Asambleas al bautismo en lenguas y abre paso al poder transformador del E.S. dentro de la vida del creyente a trav\u00e9s de las diversas manifestaciones carism\u00e1ticas. Hoover, a diferencia de los asamble\u00edstas y unicitarios, no fue excluyente para nada en esta experiencia, sino que manifest\u00f3 al respecto que se les persigui\u00f3 y critic\u00f3 por estar abiertos a la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu. (Hoover, 2000). Las asambleas de Dios, por su parte, en su articulado de fe titulado Las 16 verdades fundamentales de las asambleas de Dios, esboza lo siguiente en cuanto al bautismo del E.S.: \u201cEl bautismo de los creyentes en el Esp\u00edritu Santo se evidencia con la se\u00f1al f\u00edsica inicial de hablar en otras lenguas como el Esp\u00edritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1 Corintios 12:4-10,28), pero es diferente en prop\u00f3sito y uso\u201d (Dios, 2024). Esto evidencia la diferencia doctrinal que existe entre el pentecostalismo asamble\u00edsta y el pentecostalismo criollo. Si hacemos un an\u00e1lisis visual, hist\u00f3rico y de memoria, podemos observar que la t\u00f3nica de los cultos metodistas pentecostales (IMP) y de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal (IEP) son las manifestaciones carism\u00e1ticas. Se dan en lenguas, en danzas, en risas, en lloro, en gritos y en las diferentes expresiones que leemos en el libro del pastor Hoover. Desde 1909 hasta la actualidad se han repetido estas manifestaciones. Basta con ver alg\u00fan culto en vivo o alguna grabaci\u00f3n antigua para darse cuenta de esta realidad. Cabe recordar tambi\u00e9n que, las iglesias que m\u00e1s crecimiento tuvieron dentro del pentecostalismo chileno y las que m\u00e1s promovieron a lo largo de los a\u00f1os estas manifestaciones, fueron las herederas de 1909 (IMP privada, P\u00fablica, PRIMP, IUMP, IEP, entre otras).<\/li>\n\n\n\n<li>En segundo lugar, otra de las grandes diferencias entre el metodismo pentecostal y el asamble\u00edsta, es su <strong>bautismo<\/strong>. El metodismo pentecostal es heredero de la tradici\u00f3n wesleyana y, por consiguiente, de la tradici\u00f3n anglicana. Comparten un articulado de fe que es heredado desde el anglicanismo. Por lo tanto, sus liturgias son similares. En el art\u00edculo XXVI de la confesi\u00f3n anglicana podemos encontrar lo siguiente: \u201cEl Bautismo no solamente es signo de profesi\u00f3n y nota de distinci\u00f3n con la que se diferencian los cristianos de los no cristianos; sino que es tambi\u00e9n signo de la regeneraci\u00f3n, por el cual, como por instrumento, los que reciben rectamente el Bautismo son injertados en la Iglesia, las promesas de la remisi\u00f3n de los pecados y de nuestra adopci\u00f3n como Hijos de Dios por el Esp\u00edritu Santo, son visiblemente selladas, la fe es confirmada, y la gracia aumentada por virtud de la oraci\u00f3n a Dios. El Bautismo de ni\u00f1os debe conservarse enteramente en la Iglesia, como muy conforme con la instituci\u00f3n de Cristo\u201d (Iglesia Anglicana). En el art\u00edculo XVII de la iglesia metodista se dice: \u201cEl Bautismo no es solamente signo de profesi\u00f3n y nota distintiva, por la cual se distinguen los cristianos de los no bautizados, sino tambi\u00e9n signo de la regeneraci\u00f3n o renacimiento. El bautismo de los p\u00e1rvulos debe conservarse en la Iglesia.\u201d (Iglesia Metodista). Y el art\u00edculo de fe de la IEP conserv\u00f3 este \u00edtem de la misma forma y contenido. Esta particularidad la not\u00f3 Juan Kessler, ya que, evidenci\u00f3 el camino separado que tomaron las asambleas de Dios con las Iglesias Metodistas en los a\u00f1os 20. Las asambleas, a diferencia de la iglesia metodista, eran congregacionalistas y no bautizaban infantes. (Kessler, 2019, p\u00e1g. 195). Durante el siglo XX, el art\u00edculo del bautismo por aspersi\u00f3n y de infantes se cumpli\u00f3 a cabalidad en todas las iglesias chilenas que pertenec\u00edan a la herencia hooveriana. Sin embargo, durante los \u00faltimos a\u00f1os, esta tendencia fue cambiando. Si echamos un vistazo en las redes sociales de las IMP, podemos observar que, una cierta cantidad de iglesias dej\u00f3 de bautizar por aspersi\u00f3n y dejo de bautizar ni\u00f1os. En el articulado de fe de la IMP de derecho privado se elimin\u00f3 el \u00edtem del paidobautismo, no se menciona la forma y solo se menciona la palabra bautismo como tal: \u201cLos metodistas pentecostales creemos que el bautismo cristiano, ordenado por nuestro Se\u00f1or, es un sacramento que significa la aceptaci\u00f3n de los beneficios de la expiaci\u00f3n de Jesucristo, que debe administrarse a los creyentes, y que declara su fe en Jesucristo como su Salvador y su pleno prop\u00f3sito de obediencia en santidad y justicia\u201d (Derecho Privado, 2019, p\u00e1g. 7). En el inicio de este articulado se confiesa que se toman \u00edtems de todas las confesiones famosas, entre ellas, las de las Asambleas de Dios. Esto evidencia, en parte, que la tendencia fue cambiando en medida que, los seminarios de las Asambleas fueron tomando lugar. Las instituciones teol\u00f3gicas mencionadas al principio han bebido de esta fuente teol\u00f3gica, sus pastores\/profesores se han capacitado en ellas y es indudable la influencia que han tenido con respecto a estos temas. Incluso, hay pastores de iglesias metodistas pentecostales que a pesar de la herencia wesleyana de sus iglesias, bautizan por inmersi\u00f3n. La \u00fanica excepci\u00f3n a esta regla es la IEP, que ha conservado los mismos art\u00edculos de fe que dejo el pastor Hoover.<\/li>\n\n\n\n<li>En tercer y \u00faltimo lugar, est\u00e1 la <strong>administraci\u00f3n de la iglesia<\/strong>. La Iglesia metodista pentecostal es Episcopal, las Asambleas, por el contrario, son congregacionalistas. Desde la implantaci\u00f3n de la superintendencia del pastor Hoover (herencia metodista) hasta el nombramiento como primer obispo Pentecostal del pastor Uma\u00f1a, queda en evidencia la diferencia administrativa que tiene cada iglesia. Orellana comenta al respecto: \u201cLa Iglesia local sigui\u00f3 el modelo metodista, pero bastante m\u00e1s sencillo. El Pastor u obrero ten\u00eda amplia libertad para conducir y administrar la congregaci\u00f3n. Esto se debi\u00f3 a que los obreros empezaban una obra pr\u00e1cticamente solos y sin los m\u00e1s m\u00ednimos recursos. A pesar de la libertad que ten\u00edan los pastores, estos no pod\u00edan impartir la santa cena, confirmar la Junta Oficial ni hacer la recepci\u00f3n de miembros en plena comuni\u00f3n, actos que, solamente pod\u00eda hacerlos el Pastor Hoover en su calidad de Superintendente de la Iglesia\u201d (Orellana, 2006, p\u00e1g. 70). En la actualidad, el sistema de ascenso pastoral es m\u00e1s engorroso, pero se adhiere a la misma costumbre episcopal.\u00a0\u00a0Por el contrario, las Asambleas de Dios dejan la responsabilidad de elegir a sus pastores a las iglesias locales. (Dios, 2024). Si esto no fuera suficiente, se puede citar el Libro de Oro de las propias Asambleas de Dios en Chile, donde queda en evidencia que reconoc\u00edan las tres diferencias presentadas en este escrito diciendo sobre los pentecostales chilenos que: \u201csus doctrinas sobre el bautismo de ni\u00f1os, la evidencia del bautismo en el Esp\u00edritu Santo y el sistema de gobierno eclesi\u00e1stico difer\u00edan algo de lo establecido en las Asambleas de Dios\u201d (Chile, 2003, p\u00e1g. 24). Es por estas razones que el pentecostalismo chileno no se acopl\u00f3 al de Estados Unidos, lo que hizo que las Asambleas de Dios tuvieran que abrir su propia obra en el pa\u00eds.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Finalmente, lo que se quiere plantear con lo ya descrito es la falta de identidad teol\u00f3gica, doctrinal y confesional que ha tenido el pentecostalismo chileno ya que, evidentemente, hay un sector que se ha inclinado en pos de la confesionalidad de las Asambleas de Dios. El Instituto de Superaci\u00f3n Ministerial (ISUM), el Instituto B\u00edblico Nacional (IBN) y el Centro de Estudios Teol\u00f3gicos (CET) son espacios educativos que van en esta l\u00ednea y por los cuales pasan no pocos pastores pertenecientes al pentecostalismo chileno. Un caso particular es el seminario de la Iglesia Metodista pentecostal de derecho privado la cual, si bien tiene un articulado de fe reducido, pero con varios aspectos propios del metodismo como tal, pero, los pastores que conforman su plana educativa pasaron por seminarios de las Asambleas. Ante esto, cabe preguntarse \u00bfPor qu\u00e9 no generamos teolog\u00eda pentecostal nacional?, \u00bfCu\u00e1l ha sido la influencia de las doctrinas asamble\u00edstas en las iglesias pentecostales chilenas?, y por \u00faltimo, \u00bfhemos identificado, recopilado y ense\u00f1ado sobre nuestra teolog\u00eda nacional? Por lo tanto, cuando se habla de una identidad pentecostal chilena, entramos en un equ\u00edvoco porque queda en evidencia que existen notables diferencias entre los pentecostalismos en Chile. En Chile, el pentecostalismo que ha predominado es el wesleyano y no el estadounidense. Este ha sido difundido oralmente y ha quedado implantado en la cultura nacional a trav\u00e9s del c\u00e1ntico de himnos, puntos de predicaci\u00f3n, liturgia, confesionalidad y evidencia del bautismo del E.S.&nbsp;&nbsp;Es necesario que estudiemos nuestras ra\u00edces metodistas pentecostales, que nos identifiquemos con ellas, y que las promovamos.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Aranguiz, L. (2023). <em>Ciudadanos del cielo y de la tierra. Ensayos sobre la vida p\u00fablica del pentecostalismo chileno.<\/em> Santiago : Ediciones del pueblo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Comision del cincuentario de las Asambleas de Dios en Chile. (2003). <em>El libro de oro. Historia de los 50 a\u00f1os de las asambleas de Dios de Chile.<\/em> Alfa design Impresores.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Concilio general de las asambleas de Dios. (s.f). <em>Assemblies of God.<\/em> Obtenido de https:\/\/ag.org\/es-ES\/Creencias\/Declaraci%C3%B3n-de-verdades-fundamentales-#7<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hoover, W. (1928). \u00bfQui\u00e9nes son estos pentecostales? . <em>Fuego de pentecost\u00e9s 7<\/em>, p\u00e1gs. 2-5.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hoover, W. (2000). <em>Historia del avivamiento pentecostal en Chile .<\/em> Concepci\u00f3n: Ceep ediciones.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Iglesia Anglicana de Chile. (s.f.). <em>Art\u00edculos de fe de la Iglesia Anglicana de Chile.<\/em> Obtenido de https:\/\/iach.cl\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/LOS-39-ARTI%CC%81CULOS.pdf<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Iglesia Metodista de Chile (s.f.). <em>Art\u00edculos de fe de la Iglesia metodista de Chile.<\/em> Obtenido de https:\/\/www.metodistachile.cl\/doctrina\/#:~:text=John%20Wesley%20lo%20afirmaba%20as%C3%AD,Santo%20que%20nos%20fue%20dado%E2%80%9D.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Iglesia Metodista pentecostal de derecho privado (2019). <em>Manual de fe y doctrina de la Iglesia Metodista Pentecostal.<\/em> Santiago.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kessler, J. (2019). <em>El comienzo de los protestantes, pentecostales y adventistas en Chile.<\/em> Primera ediciones y Sabiduria libros.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Orellana, L. (2006). <em>El fuego y la nieve. Historia del avivamiento pentecostal en Chile: 1909-1932.<\/em> concepci\u00f3n : Ceep ediciones.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sep\u00falveda, J. (2023). <em>Pentecostalismo a la chilena. Particularidades, rasgos teol\u00f3gicos y su impacto en la sociedad.<\/em> Santiago: Ediciones Universidad Alberto Hurtado.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>___<\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; <strong>Basti\u00e1n Jara Nicovani<\/strong> est\u00e1 casado con Tamara y hace unas horas padre de Maxi. Licenciado en Historia por la Universidad Andr\u00e9s Bello y bachiller en teolog\u00eda en seminario de la gracia para Am\u00e9rica Latina (STGAL). Miembro de tradici\u00f3n Metodista Pentecostal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>*Basti\u00e1n Jara En este \u00faltimo tiempo ha surgido un creciente fervor por una defensa de \u201cla doctrina pentecostal\u201d en las redes sociales. 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