<\/p>\n\n\n\n
En a\u00f1os recientes, algunas de las iglesias pentecostales m\u00e1s grandes de Chile han enfrentado tensiones internas vinculadas a una pregunta decisiva: \u00bfQu\u00e9 creen oficialmente como instituciones? A esto se le llama confesionalidad: la declaraci\u00f3n p\u00fablica, un\u00e1nime y reconocible de la fe que una iglesia sostiene como cuerpo. Esta reflexi\u00f3n propone que nuestras iglesias necesitan recuperar, ense\u00f1ar y asumir con claridad una confesi\u00f3n de fe que fortalezca su identidad, su unidad doctrinal y su continuidad hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Lo primero es dar una breve y muy sintetizada explicaci\u00f3n acerca de lo que es una confesi\u00f3n de fe, para luego referirme a la crisis actual y lo que la iglesia pentecostal chilena deber\u00eda hacer. Entre las distintas denominaciones hay notas distintivas acerca de su personalidad o identidad. Por ejemplo, las iglesias bautistas creen que no se debe bautizar a los infantes; otras, como las presbiterianas, tienen una forma de gobierno espec\u00edfica, en la que no poseen un \u201cobispo\u201d, sino una pluralidad de representaci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n nuestras iglesias pentecostales, en las que tenemos un gran n\u00famero de denominaciones, aut\u00f3nomas entre ellas, y sin ning\u00fan tipo de consenso institucional, pero que, en general, nos une la aceptaci\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo obra, como en Pentecost\u00e9s, con diferentes se\u00f1ales y milagros, dando dones sobrenaturales a su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Todos los grupos de iglesias protestantes y evang\u00e9licas que he mencionado \u2014y me faltaron muchos otros\u2014 son cristianos y hermanos nuestros en la fe. Sin embargo, tenemos leg\u00edtimas diferencias en cuanto a lo creemos en algunos puntos doctrinales. Una confesi\u00f3n de fe es, en definitiva, una explicaci\u00f3n breve, concisa y coherente de aquellos puntos principales que definen la doctrina principal de una iglesia.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de los siglos, la iglesia sinti\u00f3 la necesidad de crear estos documentos, en los que declaraba o confesaba la fe que ten\u00edan acerca de alguna doctrina particular. As\u00ed, dentro de esta gran categor\u00eda, tenemos por ejemplo los credos. Un buen ejemplo sobre esto es el credo apost\u00f3lico, que es una declaraci\u00f3n trinitaria antigua que engloba los puntos m\u00e1s importantes, dado ese momento hist\u00f3rico, acerca de la doctrina que la iglesia ten\u00eda acerca de la Trinidad. M\u00e1s tarde, surgieron otros credos, que enfatizaban otros puntos doctrinales, o ampliaban a los que ya exist\u00edan.<\/p>\n\n\n\n
Luego de la reforma protestante del siglo XVI, se hizo necesario especificar con mayor precisi\u00f3n la doctrina que cada iglesia o conjunto de iglesias ten\u00edan, explicando no solo una o dos doctrinas puntuales, sino abarcando un gran espectro doctrinal. As\u00ed, en resumidas palabras, nacieron las confesiones de fe.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto, con nuestras iglesias en nuestro tiempo? El movimiento pentecostal a nivel mundial es muy diverso, pero nosotros, como pentecostales chilenos, tuvimos la bendici\u00f3n que muchos otros no tuvieron: heredamos una confesi\u00f3n de fe. Este documento, los 25 Art\u00edculos de Fe del metodismo, es un ancla que nos une al pasado y nos hace parte de la historia de la Iglesia cristiana. Esta herencia confesional nos recuerda que el pentecostalismo chileno no naci\u00f3 desconectado de la historia de la fe cristiana, sino que recibi\u00f3 y conserv\u00f3 una herencia doctrinal que lo vincula con generaciones de cristianos que nos precedieron. No somos s\u00f3lo un movimiento que tiene poco m\u00e1s de 100 a\u00f1os, somos parte de una historia mucho m\u00e1s antigua: somos parte de la historia de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfC\u00f3mo nos llegaron estos art\u00edculos de fe? Como es sabido, el pastor Willis Hoover fue un ministro ordenado por la Iglesia Metodista Episcopal en Estados Unidos, y la confesi\u00f3n de fe de esta iglesia eran los 25 Art\u00edculos. \u00bfY de d\u00f3nde vienen estos art\u00edculos? El fundador del metodismo fue Juan Wesley, y \u00e9l era ministro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Esta iglesia se independiz\u00f3 del papado romano en el siglo XVI durante la Reforma Protestante, y ella desde sus primeras d\u00e9cadas tuvo lo que se conoce como los 39 Art\u00edculos de la Religi\u00f3n. Estos art\u00edculos son claramente protestantes. 200 a\u00f1os despu\u00e9s, Wesley los tom\u00f3 y los redujo a 24, conservando en gran parte el lenguaje y palabras exactas de los originales. Luego, cuando la Iglesia Metodista Episcopal se funda en Estados Unidos en 1784, sus l\u00edderes a\u00f1adieron un art\u00edculo m\u00e1s, de manera que se constituyeron en 25 art\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n
El Pastor Hoover, al salir de la Iglesia Metodista Episcopal para fundar la Iglesia Pentecostal en Chile, no abandona el metodismo, y por lo tanto, no abandon\u00f3 los 25 art\u00edculos. De manera que el pentecostalismo chileno, a trav\u00e9s de su fundador y principal l\u00edder, hered\u00f3 de forma directa los 25 art\u00edculos de fe.<\/p>\n\n\n\n
Me parece interesante hacer una breve pausa para hacer notar un hecho no menor. Wesley, si bien muri\u00f3 como ministro anglicano, es decir, no abandon\u00f3 dicha iglesia, leg\u00f3 al movimiento que inici\u00f3 una confesionalidad basada en la de su iglesia \u201cmadre\u201d. Si bien realiz\u00f3 una reducci\u00f3n de ellos, pas\u00f3 de 39 a 24, no abandon\u00f3 toda su doctrina, sino que la adapt\u00f3 a la necesidad de ese movimiento. Por su parte, Hoover, cuando deja las filas metodistas, no abandona por ello el metodismo. \u00c9l mismo lo expresa diciendo que \u201cno abandona el metodismo ni a Wesley\u201d, es m\u00e1s, comenta que algunos quer\u00edan cambiar todo, borrar toda huella de su pasado, y \u00e9l mismo lo corrige, mostrando que aquella estructura era saludable, que la forma doctrinal y confesional de esa iglesia que dejaban, no estaba mal, que no era necesario dejarla atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed hay un elemento que me parece importante destacar: tanto Wesley como Hoover realizaron una adaptaci\u00f3n, pero ninguno entendi\u00f3 esto como una ruptura con la herencia doctrinal que hab\u00edan recibido. En ambos casos hay renovaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n continuidad. Y esa continuidad es importante para entender que el pentecostalismo chileno no naci\u00f3 de la nada, ni mucho menos separado de la historia de la Iglesia, sino que lleg\u00f3 a nosotros llevando consigo una herencia doctrinal que ven\u00eda de mucho m\u00e1s atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Es probable que haya personas a las que este recorrido hist\u00f3rico no les parece importante. \u00a1Pero cu\u00e1n lejos est\u00e1n de entender su verdadero significado! Hoy en d\u00eda, vemos que el pentecostalismo ha avanzado en diversas direcciones; el movimiento original se ha fraccionado en miles de iglesias, y muchas de ellas, incluso algunas que son parte del tronco original, han ido perdiendo la confesionalidad que Hoover nos hered\u00f3. En algunos casos, esta p\u00e9rdida se manifiesta al eliminar todo rastro de ella en sus documentos oficiales; en otros, al dejar de ense\u00f1arla y transmitirla en la pr\u00e1ctica diaria de la iglesia. De esta manera, ya sea de forma activa o por la pasividad de no ense\u00f1arla, una parte importante de nuestra herencia doctrinal corre el riesgo de perderse.<\/p>\n\n\n\n
Hoy al interior de nuestro mundo pentecostal hay muchas diferencias de opini\u00f3n que son leg\u00edtimas y que no afectan las doctrinas fundamentales de nuestra fe. Sin embargo, tambi\u00e9n hay iglesias donde los pastores no est\u00e1n en armon\u00eda respecto a sus creencias fundamentales y no cuentan con documentos confesionales que les den la unidad doctrinal que deber\u00edan tener. \u00bfEra necesario que se llegara a esto? La verdad es que el pastor Hoover, con una sabidur\u00eda que necesitamos en nuestros d\u00edas, ya hab\u00eda dicho en 1921 que, gracias a haber conservado la doctrina metodista: \u201cnos hemos salvado de la necesidad de estudiar y discutir y disentir sobre formas de expresi\u00f3n, t\u00e9rminos y materias en las que de coraz\u00f3n est\u00e1bamos de acuerdo<\/strong>\u201d. \u00bfCu\u00e1ntas disensiones doctrinales podr\u00edan haberse evitado en nuestro mundo pentecostal chileno si se hubiera seguido su consejo?<\/p>\n\n\n\n \u00bfHay elementos que deber\u00edan complementar los Art\u00edculos de Fe heredados? Pienso que s\u00ed, dado el contexto propio del pentecostalismo, ser\u00eda muy \u00fatil a\u00f1adir algunos apartados, a los ya existentes, acerca de nuestra fe pentecostal. Por ejemplo, un elemento tan identitario de nuestro movimiento chileno como el no evidencialismo, es decir, que hablar en lenguas no es necesariamente la evidencia de haber sido bautizado en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n Nuestras bases doctrinales no son un simple registro hist\u00f3rico, sino una herramienta viva para definir los temas m\u00e1s fundamentales de nuestra fe y para que la membres\u00eda sepa con claridad qu\u00e9 cree la iglesia a la que pertenece. Por eso, el pentecostalismo chileno necesita recuperar los Art\u00edculos de Fe heredados, ense\u00f1arlos sistem\u00e1ticamente y, cuando sea necesario, complementarlos con aquellos elementos propios de su identidad pentecostal, sin romper la continuidad con Wesley, el metodismo y Hoover. Una iglesia que recuerda lo que cree puede ense\u00f1ar con claridad, discernir con unidad y avanzar sin perder su historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En a\u00f1os recientes, algunas de las iglesias pentecostales m\u00e1s grandes de Chile han enfrentado tensiones internas vinculadas a una pregunta decisiva: \u00bfQu\u00e9 creen oficialmente como instituciones? A esto se le llama confesionalidad: la declaraci\u00f3n p\u00fablica, un\u00e1nime y reconocible de la fe que una iglesia sostiene como cuerpo. Esta reflexi\u00f3n propone que nuestras iglesias necesitan recuperar, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4042,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10,12],"tags":[],"class_list":["post-4041","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-raices-teologicas","category-teologia-pentecostal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4041"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4045,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4041\/revisions\/4045"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}