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Por Amos Yong*<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el pentecostalismo con la esfera p\u00fablica o con la pol\u00edtica? Inicialmente, se podr\u00eda pensar que quiz\u00e1s no mucho: los pentecostales tradicionales por lo general han sido apol\u00edticos, aunque usualmente tales posturas han sido menos nutridas de la espiritualidad y devoci\u00f3n pentecostal que de ideas escatol\u00f3gicas que derivan de teolog\u00edas dispensacionalistas que, ir\u00f3nicamente, son contrarias a la idea de que la obra carism\u00e1tica y milagrosa del Esp\u00edritu Santo haya continuado sin cesar despu\u00e9s del per\u00edodo apost\u00f3lico. Sin embargo, as\u00ed como la gente del libro, los pentecostales siguen los preceptos del Nuevo Testamento para orar por sus gobernantes y l\u00edderes pol\u00edticos. En los entornos pol\u00edticos en donde los pentecostales son minor\u00eda, a menudo esto se torna en un clamor por intervenci\u00f3n divina que permita la continuidad de la misi\u00f3n pentecostal y especialmente el evangelismo local. No obstante, en las sociedades democr\u00e1ticas liberales, especialmente aquellas que al menos en teor\u00eda apoyan la libertad religiosa, el crecimiento pentecostal ha causado otras posibilidades y aspiraciones pol\u00edticas y, por lo tanto, tambi\u00e9n ha promovido otro tipo de oraciones relacionadas con el dominio p\u00fablico.<\/p>\n
La oraci\u00f3n intercesora persistente, por la cual algunos pentecostales son conocidos (continuando la antigua pr\u00e1ctica de \u00abbuscar la presencia de Dios\u00bb), cambia las cosas, incluso las oraciones en s\u00ed mismas. A veces, nuestras oraciones nos llevan a tomar acciones. Dentro de un contexto pentecostal, la constante oraci\u00f3n por la pol\u00edtica durante un periodo prolongado de tiempo se suele explicar como el resultado de un impulso divino que genera una \u00abcarga\u00bb que no se puede descartar de otro modo. Los pentecostales a menudo se enfocan mucho en las misiones y la evangelizaci\u00f3n, aparte de las cosas mundanas de la vida que son de inter\u00e9s de todo ser humano, como para dedicar esfuerzos concretos en la oraci\u00f3n por la pol\u00edtica; aunque, en ciertos contextos pentecostales, los l\u00edderes carism\u00e1ticos que han visto m\u00e1s all\u00e1 del dualismo entre lo sagrado y lo secular pueden llevar a una congregaci\u00f3n a per\u00edodos de oraci\u00f3n por la pol\u00edtica, en donde esta, ante tal caso, seguir\u00e1 a su hombre o mujer de Dios. Sin embargo, el punto es que cuando un pueblo se motiva a orar por la pol\u00edtica, en ciertas ocasiones tambi\u00e9n se les incitar\u00e1 a actuar p\u00fablicamente, incluso pol\u00edticamente, en la medida en que tales actividades no tengan un costo prohibitivo. Estos compromisos y comportamientos generalmente se quedan en un \u00e1mbito comunitario, aunque en algunos casos, pueden generar iniciativas pol\u00edticas persistentes.<\/p>\n
Los dem\u00f3grafos dicen que este segundo siglo pentecostal (de acuerdo con la teor\u00eda que ubica los or\u00edgenes del movimiento pentecostal moderno en el reavivamiento de la calle Azusa en los \u00c1ngeles entre 1906 y 1908) contar\u00e1 con un cristianismo global cada vez m\u00e1s pentecostalizado y carismatizado. Si estas tendencias contin\u00faan ocurriendo, la cl\u00e1sica sospecha pentecostal sobre involucrarse en el \u00e1mbito pol\u00edtico, ser\u00e1 una perspectiva cada vez m\u00e1s minoritaria. Un cristianismo tan global renovado ver\u00e1 que su oraci\u00f3n y espiritualidad se entrelaza cada vez m\u00e1s y m\u00e1s con la vida en la esfera p\u00fablica. En estos casos, la devoci\u00f3n pentecostal y carism\u00e1tica tambi\u00e9n se entender\u00e1 por tener consecuencias, implicaciones y aplicaciones p\u00fablicas, es decir, en el \u00e1mbito social, econ\u00f3mico, civil, e incluso pol\u00edtico y viceversa.<\/p>\n
Si bien no soy profeta, ni hijo de profeta, me inclino a pensar que esta superaci\u00f3n del dualismo entre el dominio eclesial y el dominio p\u00fablico traer\u00e1 consigo nuevas oportunidades y nuevos desaf\u00edos para el cristianismo del siglo XXI. Los retos incluir\u00e1n cierta confusi\u00f3n acerca de lo que conlleva el discipulado cristiano en relaci\u00f3n a la esfera p\u00fablica; las oportunidades involucrar\u00e1n una renovaci\u00f3n de la fe cristiana en el presente dado que la esfera p\u00fablica puede ser renovada por la presencia y actividad Cristiana. \u00bfTales oraciones y el comportamiento que las acompa\u00f1a reflejar\u00e1n siempre la voluntad de Dios en aquellos espacios y tiempos? Estos juicios a menudo se registran definitivamente s\u00f3lo con la siguiente generaci\u00f3n de aquellos que permanecen comprometidos en oraci\u00f3n cara a cara con la pol\u00edtica.<\/p>\n
*Te\u00f3logo pentecostal. Ph. D. en Religion and Theology, Boston University. Profesor de teolog\u00eda en la Regent University School of Divinity, Virginia.<\/p>\n
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