Por Veli-Matti K\u00e4rkk\u00e4inen*<\/p>\n
Para los luteranos, \u00bfest\u00e1 restringida toda la actividad del Esp\u00edritu Santo entre el pueblo de Dios a la Palabra y los sacramentos? \u00bfSignifican la sola fe y la sola escritura que no hay espacio \u2013ni aun peque\u00f1o- para experiencias espirituales, manifestaciones carism\u00e1ticas, profec\u00edas y sanidades? \u00bfSon los pentecostales no m\u00e1s que versiones tard\u00edas de los \u201centusiastas\u201d (schw\u00e4rmer) tan vehementemente denunciados por Lutero en su tratado Contra los profetas celestiales<\/em>?<\/p>\n Para los pentecostales, \u00bfes el hablar en lenguas una entrada hacia un nivel m\u00e1s alto de espiritualidad, inalcanzable para aquellos sin el ex\u00f3tico don? \u00bfLa reclamaci\u00f3n del \u201cevangelio completo\u201d implica que el evangelio predicado por otras iglesias en el mejor de los casos es incompleto, truncado o err\u00f3neo, como los pioneros del famoso avivamiento de Azusa Street parec\u00edan sugerir?<\/p>\n Estas preguntas aparecen a ambos lados de la cerca \u2013 \u00a1por curiosidad, por desprecio, por ignorancia!- \u00bfCu\u00e1nta verdad hay -si acaso hay alguna- en las mutuas sospechas? Debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de las (malas) percepciones y comenzar pregunt\u00e1ndonos: \u00bfQu\u00e9 pueden aprender los luteranos de los pentecostales? \u00bfQu\u00e9 pueden aprender los pentecostales de los luteranos?<\/p>\n El punto de partida y primer paso en todo encuentro ecum\u00e9nico es el de identificar qui\u00e9nes somos en tanto miembros del \u00fanico cuerpo de Cristo. Para los luteranos la pregunta es f\u00e1cilmente contestable porque la identidad luterana est\u00e1 basada no solo en medio milenio de historia com\u00fan sino, m\u00e1s importante, en el acuerdo mutuo acerca de los escritos confesionales.<\/p>\n No as\u00ed con los pentecostales. Para ellos la tarea de definir una identidad es una mucho, mucho m\u00e1s exigente. \u00bfPor qu\u00e9? Para empezar, la suya es una historia mucho m\u00e1s corta que la del luteranismo. El a\u00f1o pasado vi la celebraci\u00f3n del centenario. Ese no es un tiempo largo para un movimiento religioso, \u00a1incluso si es<\/em> un tiempo largo en el calendario americano! M\u00e1s significativo, no hay confesiones que entrelacen y gu\u00eden a los pentecostales. Y no hay ninguna organizaci\u00f3n mundial de paragua como la Federaci\u00f3n Luterana Mundial (FLM). Incluso la Pentecostal World Fellowship (PWF) no tiene nada parecido al estatus de portavoz para los pentecostales como el que tiene la FLM para los luteranos. Y la base de su membres\u00eda no es ning\u00fan modo representativa de la diversidad del movimiento global. No obstante, hay algo que ayuda a identificar a los pentecostales al interior del mundo cristiano. Ese algo tiene todo que ver con su espiritualidad distintiva, que est\u00e1 mejor descrita como \u201ccarism\u00e1tica\u201d, cristoc\u00e9ntrica, la espiritualidad del \u201cevangelio completo\u201d.<\/p>\n Esto quiz\u00e1 puede parecer sorpresivo. Aunque desde su origen, ha sido percibido principalmente como un \u201cmovimiento del esp\u00edritu\u201d, el Esp\u00edritu Santo no es el foco principal del pentecostalismo en absoluto. M\u00e1s bien, es Cristo. La espiritualidad pentecostal est\u00e1 imbuida y anclada en un encuentro con Cristo en tanto que se le representa por sus m\u00faltiples roles como justificador, salvador, santificador y bautizador con el Esp\u00edritu Santo, sanador del cuerpo, y Rey que viene pronto. Todo lo que los pentecostales buscan viene de Cristo: el que salva, el que santifica, el que sana, el que empodera con el Esp\u00edritu (y as\u00ed brinda dones espirituales), \u00a0y el que pronto cumplir\u00e1 las esperanzas escatol\u00f3gicas cristianas.<\/p>\n Es a partir de este esquema qu\u00edntuple (a veces cu\u00e1druple, cuando la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n son agrupadas) que emergi\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cevangelio completo\u201d. El Esp\u00edritu Santo, m\u00e1s que ser el centro, es el \u201ccanal\u201d \u2013o, quiz\u00e1 mejor, el intermediario- que comunica todas las bendiciones cr\u00edsticas. Asista a cualquier servicio t\u00edpico pentecostal de adoraci\u00f3n y r\u00e1pidamente encontrar\u00e1 la expectaci\u00f3n, deseo y hambre por \u201cencontrarse con el Se\u00f1or\u201d. Como los cristianos de la iglesia primitiva, los misioneros y evangelistas pentecostales que van a las ciudades y pueblos en sus propios pa\u00edses o al extranjero a predicar el evangelio completo, no predican las buenas nuevas del Esp\u00edritu sino las de Cristo.<\/p>\n Este modelo de \u201cevangelio completo\u201d, sin embargo, es diferente al TULIP calvinista o a la regla de la justificaci\u00f3n por la fe sola luterana, dado que ninguna declaraci\u00f3n doctrinal o confesional lo exige de los pentecostales. El esquema del evangelio completo emergi\u00f3 de la predicaci\u00f3n y testificaci\u00f3n pentecostal temprana. Una de las pioneras del pentecostalismo, la legendaria Aimee Semple McPherson acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino evangelio \u201ccuadrangular\u201d durante una campa\u00f1a evangel\u00edstica en Oakland, California, en 1922, mientras hablaba de Cristo en sus cuatro roles como salvador, sanador, bautizador con el Esp\u00edritu y Rey que viene pronto. De esta predicaci\u00f3n naci\u00f3 una de las denominaciones pentecostales m\u00e1s antiguas, la Iglesia Cuadrangular. Algunos otros pentecostales, provenientes principalmente de movimientos de Santidad, sumaron la santificaci\u00f3n al esquema y as\u00ed el t\u00e9rmino \u201cevangelio completo\u201d fue a\u00f1adido al diccionario cristiano.<\/p>\n Los primeros dos roles de Cristo son familiares para los luteranos, a saber, Cristo como salvador (o justificador) y santificador. En efecto, muchos pentecostales abrazan completamente la doctrina luterana de la justificaci\u00f3n por la fe, aun cuando tienden a ser un poco m\u00e1s optimistas acerca de la posibilidad de iniciativa humana en responder al llamado de Dios. Los pentecostales tambi\u00e9n enfatizan la santificaci\u00f3n m\u00e1s que los luteranos. Algunos observadores del pentecostalismo disciernen acertadamente que la soteriolog\u00eda pentecostal es una creativa combinaci\u00f3n de las tradiciones luterana, cat\u00f3lico romana y wesleyana-de-santidad.<\/p>\n El bautismo del Esp\u00edritu, en tanto, es el sello del pentecostalismo. A diferencia de la tradici\u00f3n cristiana general, en la que el bautismo del Esp\u00edritu es equiparado con el nuevo nacimiento y la justificaci\u00f3n, los pentecostales lo consideran un segundo evento, una experiencia de empoderamiento para el servicio y la testificaci\u00f3n. La mayor\u00eda de los pentecostales, si bien no todos, tienen la muy nueva idea de que hablar en lenguas es la evidencia inicial de la recepci\u00f3n del bautismo del Esp\u00edritu. Todos los pentecostales creen que los dones carism\u00e1ticos est\u00e1n disponibles para los cristianos bautizados por el Esp\u00edritu.<\/p>\n El rol de Cristo como sanador significa que mientras que los pentecostales valoran muy positivamente el tratamiento m\u00e9dico, a la vez creen en el continuo ministerio sanador de Cristo, ya sea f\u00edsico o mental, gradual o instant\u00e1neo. Por supuesto, los luteranos tambi\u00e9n creen que Cristo \u2013el itinerante sanador y exorcista galileo- es capaz de sanar hoy. Pero la diferencia entre el ethos pentecostal y el luterano es que el primero busca activamente y desea ansiosamente sanidades aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n El asunto final del esquema del evangelio completo refleja el fervor escatol\u00f3gico de los pentecostales: esperan el retorno de Cristo para establecer el reino. De nuevo, esta es una creencia compartida por todos los otros cristianos. La vitalidad de la expectaci\u00f3n pentecostal, en todo caso, es el \u00edmpetu por \u201cterminar el trabajo\u201d de evangelizar el mundo. La promesa de Cristo antes de su ascensi\u00f3n de que el poder de lo alto har\u00eda testigos a todos sus seguidores (Hechos 1:8) ha sido abrazada literalmente. En el d\u00eda de pentecost\u00e9s esta promesa fue totalmente cumplida. Como consecuencia, los pentecostales creen que ambos hombres y mujeres, j\u00f3venes y ancianos, tienen acceso al poder del Cristo resucitado como resultado de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu al fin de los tiempos. Como resultado de esto, ha habido el despliegue de una empresa misionera sin precedentes \u2013y es, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, num\u00e9ricamente exitosa.<\/p>\n Esta espiritualidad cristoc\u00e9ntrica del evangelio completo es lo que define al pentecostalismo. Todo lo dem\u00e1s es negociable. Usted puede encontrar todo tipo de estructuras eclesiales, desde la autonom\u00eda de la iglesia local en el pentecostalismo escandinavo, pasando por el gobierno de tipo presbiteriano de las altamente organizadas Asambleas de Dios (USA), hasta las muy jer\u00e1rquicas estructuras episcopales en muchas iglesias afroamericanas y del sur global. La diversidad y creatividad de los t\u00edtulos para las iglesias pentecostales es asombrosa \u2013 \u00a1hasta el punto en que ocasionalmente a los pentecostales les toca dif\u00edcil reconocerse entre ellos mismos!<\/p>\n En muchos lugares del mundo, especialmente en el sur global, m\u00e1s y m\u00e1s luteranos se tornan a una espiritualidad que toman prestada de las tradiciones carism\u00e1ticas. Asista a varias iglesias luteranas en el continente africano y se sorprender\u00e1 de cu\u00e1nto pentecostalismo ha encontrado camino dentro de la espiritualidad luterana, incluyendo testimonios de sanidad, profec\u00edas, palabras de sabidur\u00eda, y as\u00ed, todo como parte de la vida cotidiana.<\/p>\n A pesar de sus varias diferencias en doctrina, espiritualidad, tradici\u00f3n y ethos general, luteranos y pentecostales comparten una caracter\u00edstica com\u00fan que raramente es reconocida en ambos lados, a saber, una apertura teol\u00f3gica incorporada hacia el ecumenismo. Para las iglesias luteranas, la regla suficiente de la unidad de la iglesia, de acuerdo al art\u00edculo VII de la Confesi\u00f3n de Augsburgo, es la Palabra predicada puramente y los sacramentos correctamente administrados. Satis est!<\/em> Casi todo lo dem\u00e1s puede ser negociado sin dejar el luteranismo atr\u00e1s. Lo mismo corre para los pentecostales, como notamos antes. Esta podr\u00eda ser la clave para un aprendizaje mutuo.<\/p>\n M\u00e1s que tomar a la espiritualidad pentecostal como lo que parece<\/em> a muchos luteranos \u2013como muy entusiastas, carism\u00e1ticos o desenfrenados- los luteranos har\u00edan bien en reconsiderar su valor, lo que el te\u00f3logo de Harvard Harvey Cox ha llamado \u201cespiritualidad primitiva\u201d. Su esencia fue bellamente capturada en las etapas iniciales del di\u00e1logo ecum\u00e9nico de larga data (desde 1972) entre cat\u00f3lico-romanos y pentecostales, cuando el equipo pentecostal defini\u00f3 brevemente su identidad en t\u00e9rminos de espiritualidad:<\/p>\n \u201ces la conciencia y experiencia personal y directa de la inhabitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, por la cual el Cristo resucitado y glorificado es revelado, y el creyente es empoderado a testificar y adorar con la abundancia de su vida como es descrito en los Hechos y las Ep\u00edstolas\u2026 caracter\u00edstico de esta forma de vida es un amor por la Palabra de Dios, el fervor en la oraci\u00f3n y la testificaci\u00f3n en el mundo y hacia el mundo, y una preocupaci\u00f3n de vivir por el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d[1]<\/a><\/p>\n Otra lecci\u00f3n importante que los luteranos podr\u00edan aprender de los pentecostales es el sentido del evangelio completo. A veces, por supuesto, el t\u00e9rmino \u201cevangelio completo\u201d es usado por los pentecostales en una forma que bordea en la ideolog\u00eda, implicando que el evangelio de otras iglesias no es \u201ccompleto\u201d. No hay duda de que esta es la impresi\u00f3n que queda en la mente de los no-pentecostales. Que los luteranos, no obstante, no se escandalicen por esta impresi\u00f3n aparentemente arrogante. Mejor es tomar el t\u00e9rmino en su sentido positivo, que tiene un doble mensaje ecum\u00e9nico. Por un lado, es una autoidentificaci\u00f3n leg\u00edtima de un pueblo para el cual Cristo es todo en todo. Por otra, es una llamada de alerta para luteranos y pentecostales por igual (y todos los otros cristianos) a abrazar la integralidad de la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n El t\u00e9rmino \u201cevangelio completo\u201d quiz\u00e1 pueda ser mejor entendido en tanto que denota algo similar al antiguo concepto de catolicidad<\/em>, en otras palabras, terminaci\u00f3n o plenitud. La catolicidad del evangelio simplemente significa que el don de Dios para Su pueblo no carece de nada. Mientras que los seres humanos nunca pueden agotar la plenitud de Cristo, Cristo es la encarnaci\u00f3n de todos los dones de Dios. El Esp\u00edritu como intermediario no presta atenci\u00f3n a s\u00ed mismo sino a Cristo, y a trav\u00e9s de Cristo al Padre. En sus mejores momentos, los pentecostales est\u00e1n dolorosamente conscientes del hecho de que su evangelio completo est\u00e1 lejos de la plenitud de Cristo. Pero ellos siempre desean m\u00e1s. Siempre hay m\u00e1s que encontrar en la plenitud de las promesas de Dios.<\/p>\n \u00a1Los pentecostales son t\u00edpicamente buenos oradores, pero no necesariamente buenos oidores! Est\u00e1n tan ansiosos de compartir su testimonio del evangelio completo que no es f\u00e1cil para los luteranos compartir su propia comprensi\u00f3n de la sola fide<\/em> y la sola scriptura<\/em>. \u00bfC\u00f3mo hacer que el hermano m\u00e1s joven \u2013que en cuanto a tama\u00f1o hace tiempo sobrepas\u00f3 al hermano mayor- pacientemente oiga y aprenda de su hermano mayor?<\/p>\n Si los pentecostales escuchan o no, el hecho es que ya han ganado mucho de su contraparte luterana. El amor a la Escritura es un don invaluable de la Reforma. Contrario a la mala concepci\u00f3n de muchos, los pentecostales a pesar de su \u00e9nfasis en la experiencia, no abogan por el tipo de \u201centusiasmo\u201d que separa de la Palabra de Dios. En efecto, a veces los pentecostales son tan amantes de la Palabra que rayan en el biblicismo. Otro don precioso de los luteranos para los pentecostales es la doctrina de la justificaci\u00f3n como mencion\u00e9 antes. Y el sacerdocio de todos los creyentes es un valor clave para las iglesias libres en general y pentecostales en particular. Los luteranos han estado viviendo estos dones un largo tiempo hasta ahora, pero para los pentecostales a\u00fan son materias frescas. No hay otra tradici\u00f3n cristiana de la cual ha aprendido \u2013y est\u00e1n aprendiendo- como del luteranismo.<\/p>\n Las diferencias entre las dos familias cristianas se condensan en lo que la jerga teol\u00f3gica llamar\u00eda la teolog\u00eda \u201cmediata\u201d del luteranismo y la espiritualidad \u201cinmediata\u201d del pentecostalismo. Los luteranos son esc\u00e9pticos de cualquier afirmaci\u00f3n de acceso a Dios sin los instrumentos de la Palabra y los sacramentos. El deseo pentecostal entusiasta de experimentar a Dios y el poder del Esp\u00edritu Santo aqu\u00ed y ahora descansa sobre la t\u00edpica insistencia de la tradici\u00f3n de las iglesias libres acerca del acceso directo a Dios para todos. En tanto que encaran honestamente estas grandes diferencias entre ambas tradiciones, luteranos y pentecostales por igual desean encontrarse con el evangelio completo de la fe sola. Satis est?<\/em><\/p>\n *Te\u00f3logo pentecostal. Profesor de teolog\u00eda sistem\u00e1tica en el Fuller Theological Seminary, USA, y docente de ecumenismo en la Universidad de Helsinki, Finlandia, su pa\u00eds de origen. Autor de una vasta obra en sus campos de estudio.<\/p>\n _____<\/p>\n Originalmente publicado en Lutheran Forum\u00a041:3 (Fall 2007): 45-48. Traducido con autorizaci\u00f3n. Traducci\u00f3n de Luis Ar\u00e1nguiz Kahn.<\/p>\n