Por Rub\u00e9n Leiva Cordero*<\/p>\n\n\n\n
El pentecostalismo ha sido el movimiento que sacudi\u00f3 al cristianismo\nmundial durante el siglo XX, y aunque ya han pasado 100 a\u00f1os desde que el\nmovimiento naciese como un gran avivamiento en distintos pa\u00edses en todo el\nmundo, la necesidad de contemplar y vincularse con los vertiginosos cambios del\nsiglo XXI convoca a: \u201caquella fuerza renovadora del movimiento\u201d (\u00c1lvarez,\n 2009, p\u00e1g. 9)\nque ha podido ser reconocida en la sociedad. El nuevo siglo llama al\npentecostalismo a elaborar nuevas propuestas y una revisi\u00f3n sobre su esencia\nmisma, y parte de ello es lo que deseo abordar en este art\u00edculo, pues los\ngrandes desaf\u00edos involucran cambios que deben ser significativos a la comunidad\ny la sociedad en la cual se encuentra inserto el pentecostal.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, entre los desaf\u00edos que supone uno de los talones de\nAquiles en el movimiento pentecostal, se encuentra el dilema con la formaci\u00f3n\nteol\u00f3gica. Este primer desaf\u00edo considera inmediatamente abordar la brecha de preparaci\u00f3n\nministerial que mantienen pastores y l\u00edderes pentecostales en Am\u00e9rica Latina\n(En Chile se manifest\u00f3 una diferencia del pentecostalismo end\u00f3geno con las\ndistintas instituciones educativas teol\u00f3gicas a comienzos del movimiento en\n1909 y los movimientos ex\u00f3genos que llegaron en la \u00e9poca de los 50). Bajo esta\nmisma idea, es necesario destacar\nal fallecido pastor y maestro Pablo Hoff<\/a>, quien fuera uno de los pioneros\nen abordar en Chile la problem\u00e1tica de la educaci\u00f3n pentecostal. Entre las\nmotivaciones que llevaron al Pastor (Hoff, 2005, p\u00e1g. 11) es posible destacar\nparte de sus declaraciones en su libro de teolog\u00eda evang\u00e9lica y la idea que\nmuchos hermanos manifestaban hacia la educaci\u00f3n teol\u00f3gica: \u201c [El pastor cita un\nejemplo]\u2019Lo que me interesa es la vida pr\u00e1ctica del cristiano. Basta con leer mi\nBiblia\u2019. Esta es la actitud de muchos creyentes y aun de l\u00edderes cristianos. El\nproblema con este modo de pensar es su propensi\u00f3n a aceptar distorsiones de\ndoctrina e inconscientemente sustituir las ense\u00f1anzas b\u00edblicas con tradiciones\neclesi\u00e1sticas.\u201d Con esto quiero destacar que el aporte de sus textos a\ndistintas instituciones de formaci\u00f3n pentecostal, fueron los primeros aportes\nque entregaron herramientas a pastores y ministros en aquellos a\u00f1os, buscando\nreducir la brecha de formaci\u00f3n pentecostal y la resistencia al concepto de \u201cla\nletra mata\u201d, tan popular en el pentecostalismo criollo en Chile.<\/p>\n\n\n\n Continuando lo anterior, y retomando la idea de los grandes desaf\u00edos\nque enfrenta el pentecostalismo en la educaci\u00f3n del siglo XXI, es necesario\ntener presente que hoy necesitamos m\u00e1s hombres y mujeres con la visi\u00f3n de\npastores como Pablo Hoff, que urjan a las comunidades pentecostales a la\nentrega de una formaci\u00f3n s\u00f3lida y actualizada permitiendo a las nuevas\ngeneraciones de creyentes, mantener una identidad pentecostal clara y\nactualizada respecto a lo que acontece en la sociedad. <\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, la educaci\u00f3n pentecostal no debe estar ajena del rol\ndel Esp\u00edritu Santo en los procesos de ense\u00f1anza y aprendizaje (Fundamento del\npentecostalismo) pues, efectivamente, uno de los prejuicios que existen hacia\nla educaci\u00f3n teol\u00f3gica por parte de grupos pentecostales, es el cese de la\nexperiencia pentecostal frente a una preparaci\u00f3n teol\u00f3gica. Para responder a\naquello, la experiencia pentecostal para el siglo XXI por medio de la\nmanifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en cada creyente debe considerar en parte los principios que B.\nZuck (B. Zuck, 2001, p\u00e1gs. 91-92) presenta respecto a\nuna ense\u00f1anza pentecostal vinculante en la vida cotidiana de cada creyente, y\nque se presentan a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Continuando lo anterior, considero que estos principios pueden\ncontribuir a la ense\u00f1anza y aprendizaje del creyente pentecostal, y pueden\nestablecer bases que permitan una apertura del pentecostalismo hacia el \u00e1mbito\neducativo de tal manera que se ofrezcan nuevos horizontes por explorar por\nparte de creyentes pentecostales.<\/p>\n\n\n\n En tercer lugar, quiero continuar la idea de la apertura del\npentecostalismo y llevarlo a hacer teolog\u00eda, desaf\u00edo que hoy tienen pendientes\npastores y l\u00edderes en toda Am\u00e9rica Latina. Es una gran tarea entrar a las salas\nde clases con una motivaci\u00f3n clara de entender y comprender en profundidad que,\ndesde la mirada pentecostal, si es posible hacer teolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Hacer una teolog\u00eda pentecostal que abarque la validez de la Escritura en tiempos de una sociedad posmoderna (que inevitablemente cuestiona el concepto de identidad en todos los niveles de la sociedad) debe ser una oportunidad para trabajar la identidad pentecostal como lo se\u00f1ala Gustavo Robles[1]<\/a>, ante lo cual, quisiera citar parte de uno de sus libros (Robles Cid, 2014, p\u00e1g. 13) \u00a0que habla sobre el valor de la Escritura, y por consiguiente como aquello puede ayudar al pentecostalismo a valorar su misma identidad. El se\u00f1ala lo siguiente: \u201cNo veamos la posmodernidad como un enemigo al que hay que resistir a toda costa, m\u00e1s bien, observemos la oportunidad que tenemos de anunciar la \u00fanica verdad, no solo con palabras sino con realidad de vida\u201d. Al estudiar las Escrituras seriamente y valorarlas en la actual sociedad, es posible se\u00f1alar que el pentecostalismo puede ofrecer un ejercicio teol\u00f3gico, abierto y dispuesto a vincularse en una sociedad que le necesita, madurando y creciendo con una identidad clara, buscando ser el reflejo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n *Licenciado en educaci\u00f3n, Universidad Playa Ancha. Magister en Pedagog\u00eda para la Educaci\u00f3n Superior, Universidad Santo Tom\u00e1s. Bachiller en teolog\u00eda del Centro de estudios teol\u00f3gicos de las Asambleas de Dios. Ejerciendo actualmente un pastorado juvenil en las asambleas de Dios del Mirador de Re\u00f1aca.<\/p>\n\n\n\n ___<\/p>\n\n\n\n Referencias<\/p>\n\n\n\n \u00c1lvarez, C. (2009). Voces\n latinoamericanas del pentecostalismo II.<\/em> Hualp\u00e9n: RELEP.<\/p>\n\n\n\n B. Zuck,\n R. (2001). Poder espiritual en la ense\u00f1anza.<\/em> M\u00e9xico: SP Publications Inc.<\/p>\n\n\n\n