Por Hans K\u00f6hler Campos*<\/p>\n\n\n\n
Fiel a mi rutina semanal y familiar, el pasado domingo 19 de julio, durante la ma\u00f1ana sintonic\u00e9 el Canal Oficial de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal (IEP) para participar en la escuela dominical a trav\u00e9s de la plataforma YouTube. En esa oportunidad, el superintendente, la autoridad m\u00e1xima de mi iglesia, inici\u00f3 el servicio comentando la utilidad del canal durante la pandemia para luego enfatizar que deber\u00edamos, como congregaci\u00f3n, volver f\u00edsicamente a los templos cuando pase el confinamiento.<\/p>\n\n\n\n
Luego de m\u00e1s de una hora de iniciada la transmisi\u00f3n, comenz\u00f3 el contenido de la lecci\u00f3n del domingo, donde el Superintendente expres\u00f3 algunas ideas que han provocado intensa discusi\u00f3n de mis hermanos en grupos de redes sociales. Evito estar presente en ese tipo de grupos, ya que desde mi perspectiva no contribuyen a la predicaci\u00f3n eficaz del evangelio, sino que se convierten en cloacas irracionales, cuyo fin es solamente ganar \u201cun like m\u00e1s<\/em>\u201d. Reitero, estuve ah\u00ed, conectado, observando la ense\u00f1anza de la escuela dominical.<\/p>\n\n\n\n Durante la tarde, me llega a trav\u00e9s de un mensaje un extracto del video, de poco m\u00e1s de un minuto, el cual ha circulado profusamente desde entonces y ha generado una batahola que en nuestros pobres conocimientos llamamos debate. Esta discusi\u00f3n se ha centrado en un asunto que es de gran importancia y sensibilidad para los evang\u00e9licos: la doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin duda, esto divide a los hermanos dentro de una misma congregaci\u00f3n. Lo he visto y con tristeza lo veo ahora tambi\u00e9n. No puedo hablar por todo el mundo evang\u00e9lico, pero s\u00ed como miembro participante de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, desde donde podr\u00eda yo afirmar que la palabra doctrina<\/em> puede ser un dolor de cabeza para algunos l\u00edderes dentro de la estructura jer\u00e1rquica de la instituci\u00f3n. Hablar de la salvaci\u00f3n y el cuestionamiento de la obra personal de Jesucristo en los seres humanos es un tema a\u00fan m\u00e1s complejo. Por lo que, ahora el foco ya no es la forma<\/em>, sino que es el fondo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Hablar de la salvaci\u00f3n y el cuestionamiento de la obra personal de Jesucristo en los seres humanos es un tema a\u00fan m\u00e1s complejo. Por lo que, ahora el foco ya no es la forma<\/em>, sino que es el fondo<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La afirmaci\u00f3n espec\u00edfica de la autoridad fue emitida en un contexto que involucraba la explicaci\u00f3n las vestiduras sacerdotales en la Biblia aplicado como consejo a la buena presentaci\u00f3n de los miembros de la iglesia. La reprimenda comenz\u00f3 con el disfraz de la defensa de la sana doctrina, donde el Superintendente Aldo Cordova se\u00f1al\u00f3 que ha visto personas que activan en la iglesia que \u201cparecen verdaderos artistas\u201d. A partir de ah\u00ed, comenz\u00f3 a cuestionar algunos aspectos de la apariencia de j\u00f3venes, destacando el uso de la barba, como un indicador salv\u00edfico, casi un sello de la espiritualidad individual.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan mi criterio, el Superintendente utiliz\u00f3 el principio de la navaja de Occam<\/em>, el cual corresponde a que en frente a un problema y en igualdad de condiciones, la explicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla suele ser la m\u00e1s probable. En ese punto el pastor estaba tratando de explicar la santidad de una manera clara y concisa para que nadie tuviese dudas sobre c\u00f3mo debe ser la presentaci\u00f3n de un cristiano. En definitiva, el problema que se abord\u00f3 es que una persona con ciertos elementos est\u00e9ticos no tiene obra de Dios. Desde el punto de vista de la exposici\u00f3n tem\u00e1tica de la escuela y bajo los preceptos que le atribuyo a la predicaci\u00f3n del Superintendente, la explicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla para hacerle entender a un joven que tiene un problema espiritual, es que debe mirarse al espejo y ver si tiene barba o no. O para aquellos que encuentran provechoso tomar un rol santificador dentro de las congregaciones, la exposici\u00f3n de la escuela dominical y de la m\u00e1xima autoridad de nuestra iglesia les entrega la facultad de medir la santidad de otros en base a elementos est\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n El error del Superintendente fue pensar que estaba presentando en un contexto donde todos los oyentes piensan o creen lo mismo. Incluso, se podr\u00eda plantear la hip\u00f3tesis de que ni siquiera se consider\u00f3 la audiencia a la que se estaba refiriendo, la cual es bastante heterog\u00e9nea. Aparentemente, existe la creencia de que si una autoridad dice algo desde un p\u00falpito, la congregaci\u00f3n asume ese concepto de manera un\u00e1nime, sin cuestionamiento alguno. Esto ocurre en las iglesias evang\u00e9licas de corte pentecostal, donde el pastor vocifera de que la salvaci\u00f3n se pierde o no se pierde, dando por sentado de que esa doctrina fue completamente aceptada. Espec\u00edficamente la l\u00ednea de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal indica que la salvaci\u00f3n s\u00ed puede perderse, sin embargo, no todos sus miembros activos est\u00e1n completamente de acuerdo con esa visi\u00f3n. Esto trae ciertas divisiones y la manera de unificar este criterio tan sensible no es dar por sentado que, si alguien con autoridad jer\u00e1rquica lo dice del p\u00falpito, todos van a acatar axiom\u00e1ticamente ese concepto. En este art\u00edculo no voy a entrar a si la salvaci\u00f3n se pierde o no, ya que ser\u00eda caer en una discusi\u00f3n bizantina. Quiero terminar este p\u00e1rrafo aclarando que las palabras del Superintendente efectivamente representan a la institucionalidad de la iglesia, pero no a todos sus miembros, incluyendo pastores y oficiales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, volviendo al tema de la est\u00e9tica, socialmente, dentro de nuestra iglesia el uso de barba genera cierta desconfianza y por lo general no est\u00e1 permitido su uso en miembros activos de la iglesia. Cabe se\u00f1alar que esto no est\u00e1 dispuesto en ning\u00fan art\u00edculo de fe de la iglesia, y tampoco se solicita al momento de hacerse miembro de la iglesia. La prohibici\u00f3n de la barba se trata de una costumbre social propia de ciertas iglesias pentecostales,<\/strong> dado que se la asocia o con los viejos revolucionarios comunistas del siglo pasado, como con una vida desastrada relacionada con el alcoholismo, la drogadicci\u00f3n u otros estados poco honrosos. Hasta aqu\u00ed, la cuesti\u00f3n de la barba puede considerarse simplemente un rasgo caracter\u00edstico de una cultura particular. Sin embargo, lo problem\u00e1tico de esta cr\u00edtica es que acto seguido, el Superintendente C\u00f3rdova hizo la siguiente declaraci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00bfno le alcanz\u00f3 al Esp\u00edritu de Dios para quemar esa barba?, est\u00e1 equivocado joven, p\u00eddale a Dios que lo queme, porque el d\u00eda que lo queme Dios la barba va a desaparecer solita\u2026 y con una tremenda chasca y a veces hasta con una colita atr\u00e1s; y su testimonio de salvado, perdonado, redimido, quemado, no, no hay tal obra de Dios ah\u00ed, perd\u00f3neme que sea as\u00ed (\u2026) lo de Dios no est\u00e1 ah\u00ed\u2026\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n Como puede notarse, el superintendente ha hecho de la ausencia de la barba, una se\u00f1al definitoria de la obra de Dios en el creyente. Esto explica por qu\u00e9 para \u00e9l el uso de la barba implicar\u00eda que \u201clo de Dios no est\u00e1 ah\u00ed\u201d. En otros t\u00e9rminos, no basta con buscar las buenas obras, sino que, incluso haci\u00e9ndolo, el tener barba indica que \u201clo de Dios no est\u00e1 ah\u00ed\u201d. As\u00ed las cosas, la barba deja de ser una cuesti\u00f3n puramente cultural y se transforma en una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica, relativa a la salvaci\u00f3n espiritual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La barba deja de ser una cuesti\u00f3n puramente cultural y se transforma en una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica, relativa a la salvaci\u00f3n espiritual.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La verdad es que la cr\u00edtica y la expresi\u00f3n en s\u00ed del pastor C\u00f3rdova no es algo nuevo, pero s\u00ed demuestra el evidente deterioro del juicio de las autoridades de la iglesia para referirse a sus propios miembros. En este punto quiero detenerme. Si bien estas expresiones fueron emitidas a TODO EL MUNDO a trav\u00e9s de internet, lo terrible es que lo hizo la autoridad m\u00e1s alta de mi Iglesia y representa una muestra de lo que la mayor\u00eda de sus consiervos piensan y predican. En algunas ocasiones incluso echando fuera o restringiendo su participaci\u00f3n a miembros de la iglesia, cuya \u00fanica falta es no estar bajo los est\u00e1ndares est\u00e9ticos de la iglesia. El problema esencial no es la gente de la iglesia, sino su estructura y jerarqu\u00eda que contribuyen a que este tipo de mensajes completamente irracionales y ajenos al Evangelio del Se\u00f1or Jesucristo cobren vida y valor dentro de un grupo de personas. Lo m\u00e1s probable es que otros predicadores ahora tomen el manto de autoridad para tristemente enfocar sus predicaciones en temas tangenciales a la vida cristiana y se pierda una serie de valiosas oportunidades para llamar al pecador al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n Mi fe y mi testimonio, como el de muchas personas que conforman la iglesia, justamente consiste en que Jesucristo nos sac\u00f3 de estos estados deplorables mencionados anteriormente y no hay barba que pueda ni siquiera hacer sombra ni menos manchar la obra que un d\u00eda Cristo hizo en cada uno de nosotros. Y justamente eso es lo que duele, que la doctrina maravillosa del evangelio sea malinterpretada y caricaturizada en un elemento netamente est\u00e9tico.<\/strong> Por eso, tras esta afirmaci\u00f3n infantil con una forma<\/em> claramente pobre, deja descubierto un fondo<\/em> donde existen varios supuestos que conviene distinguir. Si quisiera aplicar el concepto de la navaja de Occam a esta situaci\u00f3n, tendr\u00eda una explicaci\u00f3n bajo dos supuestos.<\/p>\n\n\n\n El primer supuesto tras esta creencia es que el cambio de apariencia supone el cambio desde un viejo hombre a un nuevo hombre, es decir, el cambio de apariencia refleja un cambio espiritual. La apariencia no es solamente una cosa externa. Tener o no tener una buena apariencia refleja si se tiene a Dios o no dentro del coraz\u00f3n. As\u00ed, la barba se vuelve un indicador de si un creyente ha experimentado o no la presencia de Dios en su vida. Por eso la autoridad se\u00f1ala que el d\u00eda en que Dios obre con poder en un hombre, su barba desaparecer\u00e1 como s\u00edmbolo de haber sido bautizado por el Esp\u00edritu Santo (creencia netamente pentecostal, de la cual soy fiel part\u00edcipe y defensor).<\/p>\n\n\n\n El segundo supuesto tras esta creencia viene implicado en el anterior, y es que la salvaci\u00f3n no solo tiene un efecto interno, sino uno externo: las obras. El uso o desuso de un elemento est\u00e9tico, cualquier que sea, puede contarse como una buena obra que viene por efecto de la acci\u00f3n interior del Esp\u00edritu Santo en el creyente. Ahora bien, ya aqu\u00ed empieza a dejarse ver un problema tal vez anecd\u00f3tico, pero que tiene repercusiones importantes en la teolog\u00eda del Superintendente. Y esto porque en ninguna parte de las Escrituras ni de la milenaria tradici\u00f3n cristiana, se le ha dado a la barba una dimensi\u00f3n soteriol\u00f3gica, es decir, relacionada con la teolog\u00eda de la salvaci\u00f3n<\/strong>. A los que argumentan sobre la circuncisi\u00f3n como se\u00f1al externa del pacto de Dios con Abraham, el Nuevo Testamento sepulta toda idea que indique que se requiera un elemento externo o un acto meramente humano para alcanzar la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n\n\n\n En ninguna parte de las Escrituras ni de la milenaria tradici\u00f3n cristiana, se le ha dado a la barba una dimensi\u00f3n soteriol\u00f3gica, es decir, relacionada con la teolog\u00eda de la salvaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Las ilustraciones de los mismos ap\u00f3stoles de Jesucristo han representado a estas personas con barbas frondosas. Es pr\u00e1cticamente parte del conocimiento base del cristianismo. Lo mismo ocurre con los m\u00e1rtires de los siglos siguientes, a los cuales no les llegamos ni a los talones en cuanto a la entrega por el Evangelio, que tambi\u00e9n han sido representados como personas que usaron barba.<\/p>\n\n\n\n Si vamos m\u00e1s cerca, varios de los l\u00edderes m\u00e1s connotados de la Reforma Protestante -que es de donde proviene el pentecostalismo finalmente- lucieron barbas prominentes. Y, por \u00faltimo, Willis Hoover, el propio fundador de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, usaba barba. Su foto con barba puede encontrarse en variados ejemplares de la revista oficial de la IEP, Fuego de Pentecost\u00e9s, e incluso se la encuentra en cuadros en dependencias de los templos IEP.<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n a los supuestos y a los argumentos presentados hasta ahora, he aqu\u00ed una explicaci\u00f3n sencilla de lo ocurrido en la escuela dominical: es lamentable pensar que si la barba es se\u00f1al externa de que Dios no ha obrado en el coraz\u00f3n de alguien, entonces nos est\u00e1n ense\u00f1ando que todos los honorables cristianos que forjaron nuestra tradici\u00f3n e incluso el fundador de nuestra propia Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, estuvieron actuando sin una direcci\u00f3n divina y lo que es m\u00e1s grave, que ni siquiera eran salvos.<\/strong> Por lo tanto, los esfuerzos en construir templos, predicar en casi todo lugar disponible, han sido est\u00e9riles y nuestra herencia pentecostal han sido solo emociones.<\/p>\n\n\n\n Si la barba es se\u00f1al externa de que Dios no ha obrado en el coraz\u00f3n de alguien, entonces nos est\u00e1n ense\u00f1ando que todos los honorables cristianos que forjaron nuestra tradici\u00f3n e incluso el fundador de nuestra propia Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, estuvieron actuando sin una direcci\u00f3n divina y lo que es m\u00e1s grave, que ni siquiera eran salvos.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n No puedo dejar esto as\u00ed. Y respondo a la crisis espiritual que desemboca en estos conceptos errados.<\/p>\n\n\n\n Yo, que soy miembro y que amo a la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, considero que me quedan dos opciones. Mi primera opci\u00f3n es aceptar la teolog\u00eda de la salvaci\u00f3n est\u00e9tica y todo lo que ello implica, tal como se ha expuesto y esperar que alg\u00fan d\u00eda se nos expliquen las consecuencias de todo lo que ella sugiere. Mi conciencia cristiana y de bautizado me obliga a tomar la segunda opci\u00f3n, la cual es fundamentar mi fe de acuerdo con las fuentes.<\/p>\n\n\n\n No voy a remitirme hoy a la Escritura porque los pentecostales han predicado el evangelio de la gracia por d\u00e9cadas en las calles citando sus pasajes. Esto seguramente va ser mal entendido por los f\u00e9rreos enemigos de la inteligencia y de la cordura, ya que todo evang\u00e9lico que ha estado en un punto de pr\u00e9dica ha escuchado que \u201cDios no mira la apariencia\u201d, que \u201cDios cambia la vida del hombre\u201d y que \u201c\u00c9l mira el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Quiero hacer simple el mensaje para esa audiencia a la que se les ha expuesto a trav\u00e9s de la Biblia trazada correctamente el valor de la transformaci\u00f3n cristiana por la bendita gracia de Dios y a\u00fan porf\u00edan con las obras. Por lo tanto, tomo como base que cualquier evang\u00e9lico estar\u00eda de acuerdo con que el Evangelio es por gracia y no por obras, y que las obras son consecuencia de la salvaci\u00f3n y no causa de ella. Si no estamos de acuerdo con eso, mejor le valdr\u00eda no llamarse evang\u00e9lico y, tal vez, siendo fiel a su creencia, acercarse a la parroquia cat\u00f3lica m\u00e1s cercana, lugar que hace muchos a\u00f1os frecuent\u00e9 sin encontrar lo que mi alma necesitaba<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cualquier evang\u00e9lico estar\u00eda de acuerdo con que el Evangelio es por gracia y no por obras, y que las obras son consecuencia de la salvaci\u00f3n y no causa de ella<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Me enfocar\u00e9 en las bases de nuestra iglesia, en los art\u00edculos de la fe, donde creo yo encontrar f\u00edsica y transversalmente disponible la doctrina de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal. El art\u00edculo de fe n\u00famero IX reafirma el evangelio de la gracia claramente, y el art\u00edculo X que es el dedicado a las obras no menciona en ninguna parte que la est\u00e9tica, ni mucho menos tener o no una barba, sea una se\u00f1al de buena obra. De todos modos, si la barba es se\u00f1al de la obra del Esp\u00edritu de Dios en una persona, entonces el superintendente tendr\u00e1 que explicar por qu\u00e9 los hermanos y pastores como \u00e9l que se afeitan perfectamente, tambi\u00e9n pecan.<\/strong> A menos que no pequen porque se han afeitado, y en tal caso, har\u00e1n a Dios mentiroso (1\u00aa Juan 1:8). Es m\u00e1s f\u00e1cil aceptar lo inevitable: la teolog\u00eda de la est\u00e9tica tal como la ha presentado nuestro Superintendente no es b\u00edblica y, por ende, su esencia no es cristiana.<\/p>\n\n\n\n El evangelio es por gracia, no por obras. Y las obras que vienen por causa de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la vida del creyente en ninguna parte contemplan el afeitarse. No usar barba es una costumbre, muy legitima, por cierto, la IEP est\u00e1 en todo su derecho de mantenerla como tal. Pero hacer teolog\u00eda de ella no es sano ni para la iglesia ni para la gloria de Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n No usar barba es una costumbre, muy legitima, por cierto, la IEP est\u00e1 en todo su derecho de mantenerla como tal. Pero hacer teolog\u00eda de ella no es sano ni para la iglesia ni para la gloria de Cristo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tengo claro que este art\u00edculo generar\u00e1 un rechazo hacia mi persona dentro de algunas esferas que activan en la iglesia. Al principio, no ten\u00eda \u00e1nimo de polemizar, pero como expuse anteriormente, con conciencia limpia, siento el deber de no quedar en silencio mientras el error se divulga entre todos mis hermanos.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, si de est\u00e9tica se hablara, me gustar\u00eda escuchar m\u00e1s de Kierkegaard en los p\u00falpitos que de una pobre y triste barba. \u00c9sta al parecer, de acuerdo con muchos predicadores y miembros de la iglesia, cual poderoso y feroz elemento est\u00e9tico, tiene la capacidad de impedir el paso de los salvados a los brazos de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n Dios nos libre del evangelio de la est\u00e9tica.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n *Doctor en Biotecnolog\u00eda, Magister en Administraci\u00f3n y Direcci\u00f3n de Empresas, Miembro de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Hans K\u00f6hler Campos* Fiel a mi rutina semanal y familiar, el pasado domingo 19 de julio, durante la ma\u00f1ana sintonic\u00e9 el Canal Oficial de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal (IEP) para participar en la escuela dominical a trav\u00e9s de la plataforma YouTube. 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