Por Luis Ar\u00e1nguiz<\/p>\n\n\n\n
En el marco de las preocupaciones teol\u00f3gicas que se han venido dando al interior de las iglesias pentecostales en los \u00faltimos a\u00f1os, ha sido relativamente notorio que ha habido un influjo de ideas que han sido reconocidas bajo la gran palabra \u201ccalvinismo\u201d dentro de las iglesias. Esto ha ocasionado una serie de discusiones y, en ultima instancia, tambi\u00e9n ha hecho que algunos de los as\u00ed llamados \u201cpentecostales reformados\u201d se muevan definitivamente a iglesias donde puede encontrarse esa orientaci\u00f3n, ll\u00e1mese presbiterianas, reformadas, pero tambi\u00e9n a veces anglicanas y bautistas. Pero \u00bfqu\u00e9 es el calvinismo?<\/p>\n\n\n\n
La palabra \u201ccalvinismo\u201d puede significar varias cosas. Por lo que puede verse dentro del mundo pentecostal, es un t\u00e9rmino muy amplio que refiere a una serie de posiciones y personas. Por ejemplo, \u201cvolverse calvinista\u201d es escuchar a Paul Washer, Miguel Nu\u00f1ez, Sugel Michelen, y leer a personas como John MacArthur o Charles Spurgeon; tambi\u00e9n puede ser adherir al as\u00ed llamado TULIP o 5 puntos del calvinismo; tambi\u00e9n se asocia con la frase \u201csalvo siempre salvo\u201d y de ah\u00ed con la idea -err\u00f3nea por cierto- de que un cristiano puede hacer literalmente lo que quiera en su vida porque la salvaci\u00f3n no se pierde. Curiosamente, el t\u00e9rmino \u201ccalvinismo\u201d en el mundo pentecostal no solo no refiere especialmente a Juan Calvino, sino que tampoco se relaciona necesariamente con la tradici\u00f3n que se identifica con \u00e9l m\u00e1s fuertemente que es la reformada o presbiteriana. Todos los autores y predicadores que mencion\u00e9 son bautistas que adhieren a aspectos del amplio espectro de ideas asociadas al \u201ccalvinismo\u201d pero no a todas. Los cinco puntos son una sistematizaci\u00f3n b\u00e1sica de ciertos aspectos del \u201ccalvinismo\u201d. Y as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Desde el punto de vista teol\u00f3gico, que alguien se diga \u201ccalvinista\u201d ser\u00eda declararse seguidor de Juan Calvino. Sin embargo, eso es a\u00fan muy amplio porque Calvino pensaba muchas cosas, respecto a muchos temas que pueden encontrarse en su obra fundamental Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana as\u00ed como en sus comentarios b\u00edblicos. Por lo tanto, en ocasiones hay quienes dicen ser \u201ccalvinistas\u201d pero en realidad lo que quieren decir es simplemente que adhieren a su doctrina de la salvaci\u00f3n, por ejemplo. \u00bfPero qu\u00e9 ocurre con su doctrina del orden eclesi\u00e1stico? Un orden eclesi\u00e1stico episcopal o congregacional no es igual a la eclesiolog\u00eda de Calvino y que practican las iglesias reformadas y presbiterianas. Por lo tanto, quien se declara calvinista solo en cuanto a los temas de la salvaci\u00f3n, har\u00eda bien en especificar ese detalle.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, es necesario tener en cuenta que las iglesias que ven en Calvino un referente no se llaman a s\u00ed mismas \u201ciglesias calvinistas\u201d, sino reformadas o presbiterianas. La raz\u00f3n de ello es sencilla: Calvino es importante, pero no lo es todo. Esto debe decirnos mucho sobre el declararse \u201ccalvinista\u201d a la ligera solamente por la adherencia a uno u otro tema. Las iglesias que reconocen su autoridad tienen una tradici\u00f3n en la que se incorporan una serie de documentos doctrinales, uno de los cuales es la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster. Esta \u00faltima tiene a su haber el gran valor de ser fruto de un trabajo de muchos te\u00f3logos y pastores que se reunieron para encontrar un acuerdo doctrinal. No est\u00e1 de m\u00e1s decir que esta confesi\u00f3n en sus varios cap\u00edtulos toca muchos temas adem\u00e1s del de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo que se llama \u201ccalvinismo\u201d dentro de las iglesias pentecostales y que es objeto de conflicto, no suele ser mucho m\u00e1s que la adherencia a la idea de que la salvaci\u00f3n es por gracia y que por eso no se pierde y, a la luz de lo dicho antes, esto no se considerar\u00eda calvinismo en t\u00e9rminos espec\u00edficos sino simplemente la adherencia a una noci\u00f3n calvinista de la salvaci\u00f3n, es decir, de un campo muy espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n
Esta idea de la salvaci\u00f3n ha tenido un impacto al interior del mundo pentecostal por varias razones. Primero, desde que las redes sociales cobraron fuerza, ha habido una difusi\u00f3n de esta idea a trav\u00e9s de diversos videos y predicaciones. Esto ha llevado a que algunos creyentes se cuestionen ciertas doctrinas oficialmente predicadas en sus iglesias. Segundo, tambi\u00e9n ha habido quienes llevados por su inter\u00e9s en la teolog\u00eda para fundamentar mejor sus creencias, se encuentran con corrientes de otro tipo y es entre este tipo de lector que se podr\u00eda encontrar quiz\u00e1 mayor refinamiento en su comprensi\u00f3n de lo que es el \u201ccalvinismo\u201d y la tradici\u00f3n reformada.<\/p>\n\n\n\n
En tercer lugar, hay una raz\u00f3n importante por la que esto impacta, y tiene que ver con el hecho de que en el mundo pentecostal a veces puede encontrarse una tendencia expl\u00edcita o impl\u00edcita a concebir que la salvaci\u00f3n del creyente depende en mayor o menor grado de sus obras. La idea de las as\u00ed llamadas \u201cdoctrinas de la gracia\u201d rivaliza fuertemente con esto y suele tener como resultado un alivio en quienes sent\u00edan que viv\u00edan aprisionados tratando de ganarse la salvaci\u00f3n, siendo que en realidad no hay esfuerzo alguno que el ser humano pueda hacer para ganarla. Este punto es muy importante, porque esta idea que acabo de indicar no es propiamente \u201ccalvinista\u201d sino que es en general de la Reforma Protestante. Es decir, creer esto ni siquiera convierte en \u201ccalvinista\u201d en su doctrina de la salvaci\u00f3n a un pentecostal.<\/p>\n\n\n\n
Un ultimo aspecto que tocar es el del cesacionismo. Usualmente se asocia al calvinismo con el dejar de creer en las manifestaciones del Esp\u00edritu Santo del modo en que las entienden y viven los pentecostales. Lo cierto es que el calvinismo y la tradici\u00f3n reformada no niegan la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Junto con ello, si bien hay calvinistas que consideran que ciertos dones del Esp\u00edritu \u2013 pero no la acci\u00f3n del Esp\u00edritu- han cesado, tambi\u00e9n hay quienes creen que los dones siguen activos hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfA qu\u00e9 nos lleva todo esto? Mi primera sugerencia es que es necesario que los pentecostales entiendan lo que dicen cuando se declaran calvinistas algunos, y que quienes se oponen a esto entiendan a qu\u00e9 se enfrentan cuando denuncian que hay calvinismo en las iglesias como si se tratara de un fantasma que se ha infiltrado. En cierta ocasi\u00f3n, un pastor desde el p\u00falpito invitaba a salir de la iglesia a quienes profesaban este \u201ccalvinismo\u201d, diciendo que \u201cla puerta es ancha\u201d para ellos. Tengo dudas respecto a lo que ese pastor entend\u00eda por calvinismo, y tambi\u00e9n a lo que entend\u00edan con ese t\u00e9rmino quienes eran invitados a salir. En ambos casos, lo primero es estudiar e informarse adecuadamente para evitar incomprensiones sobre supuestos err\u00f3neos.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, es importante que los pentecostales que se declaran calvinistas y los que se les oponen, tengan una visi\u00f3n clara de la propia trayectoria teol\u00f3gica del pentecostalismo. En ocasiones ocurre que la contradicci\u00f3n entre calvinismo y pentecostalismo en algunos temas es aparente y no real. Para ser m\u00e1s claro, creer que la salvaci\u00f3n es por gracia no convierte en calvinista a un pentecostal. Quien se declara como calvinista porque cree eso, o quien se le opone por la misma raz\u00f3n, ambos necesitan entender mejor los fundamentos teol\u00f3gicos de la Reforma Protestante.<\/p>\n\n\n\n
Tercero, y sobre el supuesto de que haya una disposici\u00f3n real a una interiorizaci\u00f3n seria e informada sobre estos temas, viene una sugerencia pr\u00e1ctica. Es necesario cultivar una capacidad de di\u00e1logo con altura de miras. Eso puede evitar muchas fricciones artificiales y adem\u00e1s ayuda a construir una cultura interna en la que las diferencias se aborden de manera respetuosa.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, los pentecostales pueden aprender mucho de otras tradiciones y cristianos anteriores. Despu\u00e9s de todo, el cristianismo no empez\u00f3 con el avivamiento de 1909. En este sentido es necesario cerrar con una distinci\u00f3n importante. Calvino y la tradici\u00f3n reformada son solo una parte del protestantismo. Tambi\u00e9n existe la tradici\u00f3n bautista, la luterana, la anglicana, entre otras. El metodismo como ra\u00edz del pentecostalismo chileno tambi\u00e9n requiere mayor atenci\u00f3n. En otras partes del mundo, los pentecostales pueden dialogar con ellas. Pese a la distancia temporal y a algunas diferencias teol\u00f3gicas que es necesario reconocer, los fieles de esas tradiciones son parte de la misma iglesia universal.<\/p>\n\n\n\n
Puedes escuchar este an\u00e1lisis en el podcast\u00a0La \u00daltima Banca<\/em><\/strong>\u00a0en todas las plataformas. <\/p>\n\n\n\n