por Sim\u00f3n Abdala<\/p>\n\n\n\n
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\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que debe tener un creyente con la historia<\/strong>? La historia anda sola y no debemos hacer nada porque \u201cest\u00e1 en las manos de Dios\u201d, o de forma determinante \u00bfdebemos influir en su indomable devenir? \u00bfPodemos hacer que la historia y los tiempos lleguen a su fin? Sobre esto hay teolog\u00eda a la carta; hay quienes apuntan que no podemos ni debemos \u201cintervenir\u201d<\/strong> (como si fuera realmente posible hacerlo), y otros \u2013m\u00e1s cerca del dominionismo- afirman que la labor de la Iglesia es esencial para el cumplimiento de la profec\u00eda b\u00edblica<\/strong> y por ende de la llegada del fin.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Pues bien, esta discusi\u00f3n ha sido una constante a lo largo de toda la vida de la Iglesia: \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 el fin, y cu\u00e1l es nuestro rol en ello?<\/strong> <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La primera vez documentada que se crey\u00f3 estar cerca del fin fue en la famosa destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.c. por el general romano Tito. Supuestamente se cumpl\u00eda la profec\u00eda del mismo Jes\u00fas quien afirm\u00f3 que \u201cno pasar\u00e1 una generaci\u00f3n hasta que esto acontezca\u201d; \u00bfqu\u00e9 cosa? Que no quedara piedra sobre piedra. Sin embargo, el fin y la segunda venida de Cristo no sucedi\u00f3.\u00a0\u00a0A partir del a\u00f1o 70 una serie de eventos fueron sindicados como evidentes se\u00f1ales del cumplimiento de la profec\u00eda.<\/strong> Tanta era la convicci\u00f3n que el advenimiento del fin suceder\u00eda en el presente de los primeros cristianos, que el profesor Baumgartner asegura que este era una caracter\u00edstica principal de aquellos: todos aseguraban que el fin vendr\u00eda en su generaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, lo que fue un factor de unidad al principio, al pasar los a\u00f1os se volvi\u00f3 una causa de divisi\u00f3n de la ya conformada iglesia. Y es que algunos comenzaron a tener distintas interpretaciones de la profec\u00eda y por lo mismo diversas lecturas del rol de la Iglesia en la Historia.<\/strong> De esta forma, la llamada Patr\u00edstica produjo abundante material escatol\u00f3gico cuyo fin era datar de manera aproximada la llegada del fin. En esta misma l\u00ednea, Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda (Court, 56), Hipolito de Roma, entre otros, dataron el fin en el a\u00f1o 500 d.c.<\/strong> en base a un calendario que tomaba como referencias la creaci\u00f3n del Mundo en 6 d\u00edas (Baumgartner, 48). Seg\u00fan San Agust\u00edn, la Iglesia y el Mundo ya viv\u00eda en el Milenio, y en realidad Cristo reina a trav\u00e9s de los creyentes<\/strong> (San Agust\u00edn, 652). Dionisio Exiguo, por otro lado, databa el nacimiento de Jes\u00fas en el a\u00f1o 5200 y como se cre\u00eda (a\u00fan algunos lo hacen) que la vida la Tierra solo llegar\u00eda hasta el a\u00f1o 6000, el fin de los tiempos \u201cten\u00eda\u201d que ser cerca del a\u00f1o 800 (Court, 56).\u00a0<\/p>\n\n\n\n De esta forma se volvi\u00f3 costumbre para la cristiandad ilustrada interpretar la historia universal y sus eventos pol\u00edticos de forma prof\u00e9tica.<\/strong> Sin embargo, lo que marc\u00f3 un hito en esta forma de entender la escatolog\u00eda fue el serm\u00f3n del Papa Urbano II, quien en el a\u00f1o 1095 se refiri\u00f3 a la necesidad de reconquistar Jerusal\u00e9n como una forma de preparar la inminente segunda venida de Jes\u00fas <\/strong>(Court, 63). Esto no solo dio origen a las cruzadas sino al imaginario prof\u00e9tico y pl\u00e1stico de la Nueva Jerusal\u00e9n de todo el Medioevo, lo que alcanz\u00f3 a Crist\u00f3bal Col\u00f3n, quien, en sus diarios, aseguraba que el oro encontrado en el Nuevo Mundo deb\u00eda servir para reconquistar Jerusal\u00e9n y preparar la segunda venida del mes\u00edas (Irving, 291). Como sea, la identificaci\u00f3n del cumplimiento prof\u00e9tico en los eventos geopol\u00edticos sigue siendo una constante hasta hoy en d\u00eda.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n La misma Inglaterra del siglo XVI-XVII era presa de la llamada\u00a0docefobia<\/em>, es decir, \u201cfobia a las doce de la noche\u201d, terror a la hora \u201cdel fin del fin de los tiempos\u201d. <\/p>\n\n\n\n Cada movimiento pol\u00edtico era interpretado como una se\u00f1al m\u00e1s del fin de los tiempos<\/strong>; exist\u00edan movimientos que aseguraban que el Rey Carlos I era un enviado de Dios, y por otro lado, movimientos que aseguraban que \u201chab\u00eda que derrocar al rey para que Jes\u00fas regresara\u201d. Perm\u00edtanme esta cita:\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cLos protestantes ingleses trajeron una bien desarrollada conciencia hist\u00f3rica. Ellos invirtieron gran parte de sus energ\u00edas en trabajar una cronolog\u00eda del plan del Se\u00f1or, primero por el pasado y luego hacia los eventos futuros. Cerca del final del siglo diecis\u00e9is, los eruditos reemplazaron sentimientos vagos acerca de la inminencia del fin con precisos c\u00e1lculos de su llegada. Los calculadores del apocalipsis no s\u00f3lo doblaron la urgencia de su mensaje, sino que proveyeron claves para las siguientes generaciones con el fin de demostrar la veracidad de la teor\u00eda como un todo. Los int\u00e9rpretes se transformaron a s\u00ed mismos en profetas y as\u00ed incrementaron la expectaci\u00f3n de que los grandes eventos ocurrir\u00edan pronto\u201d\u00a0<\/p>(Christianson, 1978, 6)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es un tiempo en donde se cre\u00eda cumplir el calendario escatol\u00f3gico, cualquier movimiento pol\u00edtico se convert\u00eda en una se\u00f1al prof\u00e9tica y un llamado a la acci\u00f3n para traer un desenlace a la historia humana. Se levantaba as\u00ed una \u201cconciencia hist\u00f3rica\u201d de la teolog\u00eda protestante, en base a la cual se pod\u00eda dar cierto sentido prof\u00e9tico a los eventos pol\u00edticos. Sin ir m\u00e1s lejos, en estos momentos ante la crisis entre Rusia y Ucrania, han aparecido voces afirmando que estamos ad portas de la guerra de\u00a0Gog y Magog<\/em>. Lo cierto es que esa voz es insistente y tambi\u00e9n se ha dado a nivel nacional.\u00a0<\/p>\n\n\n\n De hecho, la \u00faltima votaci\u00f3n puede ser vista como la m\u00e1s cargada de \u00e9pica prof\u00e9tica de los \u00faltimos a\u00f1os. Y es que con los evang\u00e9licos m\u00e1s atentos que nunca en el devenir pol\u00edtico de nuestro pa\u00eds, se volvieron a marcar los bloques que desde el a\u00f1o 2000 han separado pol\u00edticamente al liderazgo \u201ccanuto\u201d. No olvidar que antes de \u201cevang\u00e9licos por Boric\u201d, ya hubo un \u201cevang\u00e9licos por Lagos\u201d y antes de o\u00edr afirmaciones de que Kast representa los valores b\u00edblicos, ya la antigua ANC afirmaba algo parecido con Lav\u00edn (Mansilla, Orellana, Panotto, 2). <\/p>\n\n\n\n Los bloques no son nuevos, los l\u00edderes se mantienen, lo realmente alucinante es la \u00e9pica apocal\u00edptica, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, el ejercicio ret\u00f3rico de darle un sentido prof\u00e9tico a una votaci\u00f3n, a un candidato, a un momento de nuestra historia pol\u00edtica.\u00a0<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En ese marco, sucedi\u00f3 y sigue sucediendo lo que ha sido la constante antes descrita: en torno a la profec\u00eda apocal\u00edptica, la Iglesia se divide, no se une. <\/strong>Los hermanos se pelean, no se juntan a orar; en las redes sociales aparecemos como un cuerpo desmembrado, no un pueblo unido en el mismo esp\u00edritu.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hacer ante este fen\u00f3meno? Pienso que lo primero que hay que hacer es instruirse en la misma Palabra de Dios.<\/strong> La primera iglesia y el medioevo tienen una importante excusa; la Biblia no estaba masificada, traducida y los creyentes no sab\u00edan leer. Sin embargo, en nuestros tiempos de acceso instant\u00e1neo a la Palabra e interpretaciones escatol\u00f3gicas de ella, la primera responsabilidad es personal: si no estudio la profec\u00eda, alguien lo har\u00e1 por m\u00ed.<\/strong> Segundo, no \u201cmesianizar\u201d nuestro tiempo ni a nuestros pol\u00edticos. No han sido pocos los sue\u00f1os y \u201crevelaciones\u201d que he escuchado en torno a lo que viene para Chile: que Boric arruinar\u00e1 el pa\u00eds y que su gesti\u00f3n har\u00e1 que \u201cCristo apure sus pasos\u201d. Por otro lado, he escuchado que solo la derecha pol\u00edtica (qui\u00e9n sabe a qu\u00e9 derecha se referir\u00e1n) traer\u00e1 la paz y los valores que la Iglesia necesita para poder predicar el evangelio a todas las naciones y as\u00ed poder \u201catraer\u201d la segunda venida de Jes\u00fas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Sinceramente no creo que Dios necesite de un pol\u00edtico o de una congregaci\u00f3n en particular para desatar un tiempo que anteceda, acelere o atrase la segunda venida.\u00a0<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tercero, en estos tiempos violentos, lo que debemos hacer como cristianos es ser luz y en primer lugar amarnos como cuerpo de Cristo. El nuevo testamento y particular los cap\u00edtulos que se refieren al fin de los tiempos y sus se\u00f1ales, son una gu\u00eda para unirnos y no para separarnos. <\/strong>Dichos cap\u00edtulos son para buscar con temor y temblor la santidad y misericordia de Dios<\/strong>, m\u00e1s que para cuadrarnos detr\u00e1s de un candidato como si fuera un verdadero enviado de Cielo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Tengamos temor de usar la profec\u00eda para manipular o imbuir la conciencia de aquellos que nos consideran siervos o ministros de Dios.<\/strong> Tengamos confianza en que Dios es Se\u00f1or de la Historia y que traer\u00e1 a cumplimiento todas sus promesas independientes del liderazgo mundial y nacional. Apuremos la predicaci\u00f3n e intercesi\u00f3n para hacer la obra que nos fue encomendada y despoj\u00e9monos de la \u00e9pica, las f\u00e1bulas y la efervescencia prof\u00e9tica que nos divide, adormece y entrega a merced de los vientos cambiantes de la Historia.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n\n\n\n Baumgartner, Frederic J., Longing for the End: A Hisotry of Millenialism in western Civilization. New York: Ed. Palgrave, 1999.<\/p>\n\n\n\n Court, John M., Approaching the Apocalypse: a short History of Christian Millenarianism (New York: I.B. Tauris & Co Ltd., 2008).<\/p>\n\n\n\n Christianson, Paul, Reformers and Babylon: English Apocalyiptic Visions From The Reformation to the Eve of the Civil War. Toronto: University of Toronto Press, 1978.<\/p>\n\n\n\n IRVING, W.: La vida del Almirante Don Crist\u00f3bal Col\u00f3n. Espa\u00f1a, Istmo, 1987.MANSILLA, Miguel \u00c1ngel; ORELLANA URTUBIA, Luis Alberto\u00a0\u00a0and\u00a0\u00a0PANOTTO, Nicol\u00e1s. La participaci\u00f3n pol\u00edtica de los evang\u00e9licos en Chile (1999-2017). Rev. Rup. [online]. 2019, vol.9, n.1, pp.175-204<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sim\u00f3n Abadala. Licenciado en filosof\u00eda y egresado de derecho de la Universidad de Chile, Magister y Dr. en Filosof\u00eda de la Universidad de los Andes. Abdala.simon@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Sim\u00f3n Abdala \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que debe tener un creyente con la historia? La historia anda sola y no debemos hacer nada porque \u201cest\u00e1 en las manos de Dios\u201d, o de forma determinante \u00bfdebemos influir en su indomable devenir? \u00bfPodemos hacer que la historia y los tiempos lleguen a su fin? 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