Por Patrick Bornhardt Daube*<\/p>\n
<\/a><\/p>\n SEGUNDA PARTE<\/strong><\/p>\n En la primera parte<\/a>, contextualizamos y compartimos la traducci\u00f3n de la declaraci\u00f3n de Berl\u00edn (Berliner Erk\u00e4rung) que l\u00edderes de la asociaci\u00f3n comunitaria de Gnadau (Gnadauer Gemeinschaftsverband<\/a>) y de la Alianza Evang\u00e9lica Alemana (Deutschen Evangelischen Allianz – DEA<\/a>) hacen en 1909 condenando el incipiente movimiento pentecostal que naci\u00f3 dentro de sus c\u00edrculos, bajo el liderazgo de Jonathan Paul. Tambi\u00e9n se comparti\u00f3 la traducci\u00f3n de la respuesta de la asociaci\u00f3n de M\u00fclheim (M\u00fclheimer Verband<\/a>). Estas declaraciones marcan la divisi\u00f3n dentro del movimiento de renovaci\u00f3n en Alemania entre pietistas y pentecostales.<\/p>\n Reci\u00e9n en 1996, con la declaraci\u00f3n conjunta de Kassel (Kasseler Erkl\u00e4rung), se da oficialmente este conflicto por superado entre la Alianza Evang\u00e9lica Alemana (DEA) y la Uni\u00f3n de Iglesias Libres Pentecostales (Bundes Freikirchlicher Pfingstgemeinden o BFP<\/a>). En esta se constata el acercamiento que se ha tenido y la BFP reconoce oficialmente los lineamientos de la DEA. Se reconoce la importancia de los dones, ministerios y frutos dados por el Esp\u00edritu Santo, pero al mismo tiempo se les pone bajo la autoridad de la Escritura y se limitan algunas expresiones, explicit\u00e1ndose algunas que son propias del movimiento neoapost\u00f3lico o apost\u00f3lico-prof\u00e9tico. Desde entonces, el trabajo de comunidades pentecostales dentro de la Alianza Evang\u00e9lica Alemana ha ido en aumento.<\/p>\n En enero de 2009, a 100 a\u00f1os de la declaraci\u00f3n de Berl\u00edn, la asociaci\u00f3n comunitaria de Gnadau y la asociaci\u00f3n de M\u00fclheim tambi\u00e9n realizan una fraterna declaraci\u00f3n conjunta. Se constata el creciente trabajo com\u00fan y se promueve que siga creciendo, reconociendo que comparten una teolog\u00eda conforme a la Biblia y a la Reforma, reconociendo tambi\u00e9n el fruct\u00edfero espacio com\u00fan que tienen en la Alianza Evang\u00e9lica.<\/p>\n Al final encontrar\u00e1n la traducci\u00f3n de las 2 declaraciones[1]<\/a>:<\/p>\n Me llama la atenci\u00f3n que las declaraciones no hagan menci\u00f3n alguna al movimiento carism\u00e1tico dentro de la EKD, que tambi\u00e9n debe haber creado varios puentes en el camino. Tendr\u00e9 que estudiar un poco m\u00e1s la relaci\u00f3n que en Alemania puedan tener la renovaci\u00f3n carism\u00e1tica, los grupos pietistas y los pentecostales.<\/p>\n Las 4 declaraciones compartidas nos abren puertas a realidades que deber\u00edan ser m\u00e1s valoradas, tanto del cristianismo alem\u00e1n y europeo, como del pentecostalismo global y las ra\u00edces pentecostales.<\/p>\n <\/p>\n EL PIETISMO COMO RA\u00cdZ DEL EVANGELICALISMO Y EL PENTECOSTALISMO<\/strong><\/p>\n En la PRIMERA PARTE hice una corta menci\u00f3n a Philipp Jacob Spener<\/a> (1635-1705), que a partir de influencia luterana, m\u00edstica y puritana, da forma program\u00e1tica al movimiento pietista en el siglo XVII, principalmente con la difusi\u00f3n de los escritos de Johann Arndt (1555-1621)<\/a>.<\/p>\n Este movimiento de renovaci\u00f3n exhortaba a retomar a Lutero y a completar la Reforma. La Reforma del siglo XVI puso la Biblia al centro de la teolog\u00eda, pero fue el Pietismo del siglo XVII el que puso la Biblia al centro de la vida de los fieles. La Reforma del siglo XVI puso la Biblia como autoridad de la Iglesia en vez de la jerarqu\u00eda clerical, pero fue el Pietismo del siglo XVII el que logr\u00f3 que el laicado se empoderara y que se viviera realmente el sacerdocio universal de los cristianos. El pietismo puso \u00e9nfasis en la relaci\u00f3n personal con Jesucristo por encima de cualquier doctrina o instituci\u00f3n religiosa, puso \u00e9nfasis en el arrepentimiento y la conversi\u00f3n, en la devoci\u00f3n dom\u00e9stica, en el trabajo diac\u00f3nico-social, en la evangelizaci\u00f3n, etc. Lo caracter\u00edstico del Pietismo fueron las collegia pietatis <\/em>(asambleas de piedad o convent\u00edculos), grupos o c\u00edrculo peque\u00f1os de edificaci\u00f3n mutua en que los laicos oraban, le\u00edan la Biblia y serv\u00edan a la Iglesia. La Biblia era expuesta por laicos, cuesti\u00f3n que era revolucionaria en aqu\u00e9l tiempo. El movimiento pietista tambi\u00e9n ha impactado considerablemente en la conformaci\u00f3n de un Estado social en Alemania.<\/p>\n Adem\u00e1s de esto, el Pietismo permite un gran intercambio entre luteranos, reformados (calvinistas) y radicales (anabautistas), corrientes que hasta entonces estaban completamente separadas. La Iglesia de los Hermanos<\/a> es un fruto de aqu\u00e9l intercambio entre pietistas y radicales.<\/p>\n Tambi\u00e9n ha de considerarse la relevancia del Pietismo para John Wesley (1703-1791)<\/a> y el metodismo. El historiador Justo Gonzalez, por ejemplo, comienza hablando de Wesley a partir del encuentro que tiene con los pietistas moravos camino a Giorgia, a bordo del nav\u00edo Simmonds:<\/p>\n Al principio, todo fue bien en el viaje, y el anglicano [Wesley], hombre de intelecto excepcional, aprendi\u00f3 suficiente alem\u00e1n para poder comunicarse con aquel extra\u00f1o contingente de hombres, mujeres y ni\u00f1os que se dirig\u00eda hacia tierras desconocidas para dar a conocer el evangelio.<\/p>\n Pero tras alg\u00fan tiempo de traves\u00eda el tiempo cambi\u00f3, y una fuerte tormenta azot\u00f3 al nav\u00edo. [\u2026]. El peligro se hizo inminente cuando el palo mayor se quebr\u00f3, y el p\u00e1nico hizo presa de los pasajeros y hasta de la tripulaci\u00f3n. Pero el grupo de moravos, sin dejar de cantar himnos y con una ecuanimidad sorprendente, logr\u00f3 calmarlos a todos. Pasado el peligro, los moravos le dijeron al ministro anglicano [Wesley] que la raz\u00f3n por la cual pod\u00edan comportarse de tal modo era que no le tem\u00edan a la muerte. El pastor, que hasta ese momento se hab\u00eda considerado buen cristiano, comenz\u00f3 entonces a dudar de la profundidad de su fe.[2]<\/a><\/p>\n Luego de esta experiencia, Wesley trabaj\u00f3 junto a los moravos en USA e Inglaterra, y fue junto a ellos que vive la experiencia del \u201ccoraz\u00f3n ardiente\u201d, durante una reflexi\u00f3n en torno al prefacio de Martin Lutero de la Ep\u00edstola a los Romanos. As\u00ed mismo, Wesley tuvo una estrecha relaci\u00f3n con otros Pietistas, entre los que destaca Johann Albrecht Bengel (1687-1752)<\/a>. Existe, entonces, una estrecha relaci\u00f3n entre Pietismo y el Metodismo. No solo en la ra\u00edz del Metodismo, sino tambi\u00e9n hacia el Pietismo posterior. Si vemos las distintas ra\u00edces que la asociaci\u00f3n de Gnadau declara en su sitio web<\/a>, hacen menci\u00f3n expl\u00edcita a la Reforma y a Lutero (s. XVI), al Pietismo (s. XVII), al movimiento de renovaci\u00f3n en que se destacan Ludwig Hofacker (1798- 1828) y Johann Heinrich Wichern (1808-1881)<\/a> (s.XIX), as\u00ed como a la influencia anglo-americana del Metodismo y el Movimiento de Santidad (s.XIX).<\/p>\n Otros dos referentes imprescindibles del Pietismo son August Hermann Francke (1663-1727)<\/a>, quien hace de la Universidad de Halle el principal centro del Pietismo en Alemania; y el Conde von Zinzendorf (1700-1760)<\/a>, quien recibe en sus tierras a los Hermanos Bohemios<\/a> y reconstituyen la Unitas Fratrum o Iglesia Morava<\/a>, Iglesia que ya he mencionado en relaci\u00f3n a Wesley. Zinzendorf y los moravos son reconocidos como iniciadores del evangelicalismo y el movimiento misionero mundial, enviando cientos de misioneros por el mundo luego del avivamiento en Herrnhut el 27 de agosto de 1727, conocido como el Pentecost\u00e9s Moravo. La comunidad morava en Herrnhut, bajo el liderazgo de Zinzendorf, vivi\u00f3 una dram\u00e1tica transformaci\u00f3n en la que \u201caprenden a amarse los unos a los otros\u201d. Esta transformaci\u00f3n la atribuyeron a la visita del Esp\u00edritu Santo, acompa\u00f1ada de profec\u00edas, visiones, glosolalia y sanidades[3]<\/a>.<\/p>\n El don de sanidad fue parte del ministerio de algunos pietistas, destac\u00e1ndose Johann Christoph Blumhardt (1805\u20131880)<\/a> y su hijo, que en ocasiones tambi\u00e9n efectuaron exorcismos. Igual cabe mencionar la existencia de movimientos proto-pentecostales entre luteranos de otras partes de Europa, como en Finlandia con el avivamiento bajo Paavo Ruotsalainen (1777-1852) y el movimiento Laestadiano, llamado as\u00ed en honor a Lars Levi Laestadius (1800-1861). Ambos avivamientos fueron acompa\u00f1ados por el hablar en lenguas y otros dones como predicaci\u00f3n ext\u00e1tica, visiones, etc.[4]<\/a><\/p>\n Tambi\u00e9n hemos de destacar la importancia del trabajo misionero de los pietistas en \u00c1frica y Asia, a partir de quienes hubo importantes avivamientos entre la poblaci\u00f3n ind\u00edgena ya en el siglo XIX, con potentes expresiones pentecostales o carism\u00e1ticas. As\u00ed mismo, el luteranismo en aquellas latitudes tom\u00f3 un car\u00e1cter fuertemente carism\u00e1tico hasta el d\u00eda de hoy, teniendo las Iglesias m\u00e1s grandes y de mayor crecimiento de la Federaci\u00f3n Luterana Mundial.<\/p>\n Queda clara la importancia del Pietismo como ra\u00edz del Pentecostalismo, mucho m\u00e1s all\u00e1 del particular caso del pastor Paul y M\u00fclheim. Se nos acaba el espacio para mencionar m\u00e1s casos y entrar en mayor detalle, as\u00ed que como enlace a las declaraciones reconciliadoras entre pietistas y pentecostales en Alemania, quiero despedirme con las palabras del mismo August Hermann Francke, al informar en 1692 sobre experiencias ext\u00e1ticas de ciertas mujeres en Alemania central[5]<\/a> con visiones y audiciones, que luego predicaban la pronta venida del Se\u00f1or. Podr\u00edan considerarse palabras prof\u00e9ticas a favor del avivamiento pentecostal de dos siglos despu\u00e9s, palabras prof\u00e9ticas en contra de la Declaraci\u00f3n de Berl\u00edn:<\/p>\n \u201cHay quienes le atribuyen esto al demonio o a la simple naturaleza. Que lo hagan si quieren. Yo sostengo que es Dios quien ha comenzado de esta forma a manifestar sus milagros, y que prorrumpir\u00e1n de forma a\u00fan m\u00e1s gloriosa.\u201d<\/p>\n <\/p>\n (KASSELER ERKL\u00c4RUNG)<\/em><\/strong><\/p>\n Declaraci\u00f3n conjunta de la directiva principal de la Alianza Evang\u00e9lica Alemana (Deutschen Evangelischen Allianz – DEA<\/a>) y de la presidencia de la<\/strong> Uni\u00f3n de Iglesias Libres Pentecostales (<\/strong>Bundes Freikirchlicher Pfingstgemeinden – BFP<\/strong><\/a>).<\/strong><\/p>\n Estamos agradecidos de que haya crecido la confianza, tras las abiertas conversaciones entre representantes de la Alianza Evang\u00e9lica Alemana (DEA) y de la Uni\u00f3n de Iglesias Libres Pentecostales (BFP). Siendo, adem\u00e1s, que en muchos lugares se ha dado un buen trabajo conjunto, publicamos conjuntamente la siguiente declaraci\u00f3n:<\/p>\n \n (Gemeinsame Erkl\u00e4rung des <\/em><\/strong>Evangelischen Gnadauer Gemeinschaftsverbandes<\/em><\/strong><\/a> und des <\/em><\/strong>M\u00fclheimer Verbandes Freikirchlich-Evangelischer Gemeinden<\/em><\/strong><\/a> zur \u201eBerliner Erkl\u00e4rung\u201c von 1909)<\/em><\/strong><\/p>\n \u201cCristo Jes\u00fas nos ha sido hecho por Dios para sabidur\u00eda, justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d (1 Corintios 1:30)<\/strong><\/p>\n Hace 100 a\u00f1os, el 17 de septiembre de 1909, fue publicada la \u201cdeclaraci\u00f3n de Berl\u00edn\u201d. Fue firmada por 56 personas de la Alianza Evang\u00e9lica, entre los cuales hubo varios representantes de la directiva de Gnadau. Condenaba el movimiento pentecostal de aquel entonces, debido al \u201cfalso esp\u00edritu\u201d que obraba en este. Representantes del movimiento pentecostal respondieron el 29 de septiembre de 1909 con la \u201cdeclaraci\u00f3n de M\u00fclheim\u201d.<\/p>\n Las diferentes apreciaciones hacia el movimiento pentecostal llevaron finalmente a una dolorosa divisi\u00f3n dentro del movimiento de renovaci\u00f3n en Alemania, a ra\u00edz de los fen\u00f3menos presenciados y de la teolog\u00eda de santidad de Jonathan Paul. Esto imposibilit\u00f3 una comuni\u00f3n constructiva en las siguientes d\u00e9cadas y en muchos lugares.<\/p>\n A pesar de que la \u201cdeclaraci\u00f3n de Berl\u00edn\u201d no fue ning\u00fan documento institucional, la Asociaci\u00f3n Comunitaria Evang\u00e9lica de Gnadau y la Asociaci\u00f3n de M\u00fclheim de Iglesias Evang\u00e9licas Libres son, en gran medida, seguidoras de las personas responsables y entonces involucradas. A partir de los a\u00f1os \u201970 se dieron conversaciones de intercambio en forma creciente, en las cuales se hizo patente una creciente convergencia.<\/p>\n Los cuerpos gobernantes de ambos movimientos, luego de un renovado intercambio fraterno, trabajo teol\u00f3gico e hist\u00f3rico y oraci\u00f3n com\u00fan, declaran:<\/p>\n Reconocemos en la \u201cdeclaraci\u00f3n de Berl\u00edn\u201d, as\u00ed como en la respuesta de M\u00fclheim, una honesta lucha espiritual en un momento cr\u00edtico, para evitar el perjuicio de la comunidad de Jes\u00fas. Sin embargo, estos documentos hist\u00f3ricos no tienen ning\u00fan significado para la actual comuni\u00f3n entre las asociaciones de Gnadau y M\u00fclheim. Sabemos que en los respectivos movimientos obra el Esp\u00edritu de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n Considerando los temas de ambos documentos, declaramos:<\/p>\n Estamos agradecidos por las distintas formas en que se expresa el trabajo conjunto entre nuestras colectividades y comunidades. Queremos seguir promovi\u00e9ndolo. El terreno com\u00fan de la Alianza Evang\u00e9lica proporciona una base s\u00f3lida para esto.<\/p>\n \u201cCristo Jes\u00fas es nuestra paz\u201d (Efesios 2:14)<\/p>\n La directiva de la Asociaci\u00f3n Comunitaria Evang\u00e9lica de Gnadau<\/p>\n La direcci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de M\u00fclheim de Iglesias Evang\u00e9licas Libres<\/p>\n \n *Miembro de la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Concepci\u00f3n, Chile. Estudiante de Teolog\u00eda en la Comunidad Evang\u00e9lica Teol\u00f3gica de Chile. Autor en el blog personal\u00a0Protesta y Fe<\/a>.<\/p>\n ___<\/p>\n [1]<\/a>Las declaraciones fueron traducidas de las versiones disponibles en el sitio web del Equipo Interdisciplinario sobre Movimiento Pentecostal (Interdisziplin\u00e4rer Arbeitskreis Pfingsbewegung): https:\/\/www.glopent.net\/iak-pfingstbewegung\/Members\/GerhardBially\/berliner-erklaerung<\/p>\n [2]<\/a> Gonzalez, Justo. Historia del Cristianismo Tomo 2. Unilit, 1994. Pag.348.<\/p>\n [3]<\/a>Ver m\u00e1s: http:\/\/moravians.net\/joomla\/about-us\/34-moravian-moments\/231-moravian-moment-129<\/p>\n [4]<\/a>The Journal of the European Pentecostal Theological Association (2009), p\u00e1g. 30 y p\u00e1g. 38. http:\/\/www.eptaonline.com\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/JEPTA-2009-1-text.pdf<\/a><\/p>\n [5]<\/a> Seg\u00fan Wallmann en \u201cDer Pietismus\u201d<\/a>, estas mujeres ser\u00edan Rosamunde Juliane von Asseburg (1672-1712), Catharina Reineke (Halberstadtsche Catharina), Anna Margarethe Jhan, Anna Eva Jacobs, Magdalena Elrichs (Quedlinburger Magdalena), Anna Maria Schuchart (Erfurtische Liese), que se dieron a conocer a partir de un escrito de Petersen (1691).<\/p>\n [6]<\/a> \u201cWeissagung\u201d y \u201cprophetische Rede\u201d son dos expresiones que en castellano se traducen indistinguiblemente como \u201cprofec\u00eda\u201d. Sin embargo, en esta oraci\u00f3n se ponen juntas y se hace la diferencia. \u201cWeissagung\u201d hace referencia a la comunicaci\u00f3n de un suceso futuro. \u201cProphetische Rede\u201d es hablar en nombre de Dios, sea para anunciar, denunciar, edificar, exhortar, consolar, etc.<\/p>\n [7]<\/a> La referencia ser\u00eda de 2Cor.5:7, pero el texto traducido se\u00f1ala 2Cor.4:28. No existe. No tengo claridad del por qu\u00e9.<\/p>\n [8]<\/a> \u201cDescanso en el Esp\u00edritu\u201d,\u00a0 \u201csucumbir al Esp\u00edritu\u201d, \u201ccaer bajo el poder del Esp\u00edritu\u201do \u201cvencido por el Esp\u00edritu\u201d son distintas expresiones para el fen\u00f3meno de caerse o desmayarse en experiencias carism\u00e1ticas o neo-pentecostales, que se suele relacionar al movimiento apost\u00f3lico-prof\u00e9tico que nace en Toronto. El texto traducido usa la expresi\u00f3n \u201cRuhen in Geist\u201d. Para un texto a favor que describe el fen\u00f3meno, ver \u201cVencido por el Esp\u00edritu\u201d de Francis Macnutt, edici\u00f3n del a\u00f1o 2000, Eagle, Guildford, Surrey.<\/a> Puede encontrar muchos textos en contra en Google, as\u00ed como videos varios en Youtube.<\/p>\n [9]<\/a> \u201cEsp\u00edritus territoriales\u201d conforme a la corriente de la \u201cguerra espiritual\u201d dentro del movimiento neo-pentecostal o neo-apost\u00f3lico promovido por Peter Wagner. En Protestante Digital puede leer una cr\u00edtica moderada: http:\/\/protestantedigital.com\/tublog\/30782\/Sobre_la_corriente_Guerra_Espiritualrsquo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Patrick Bornhardt Daube* Pentecostalismo y pietismo en Alemania: la declaraci\u00f3n de Berl\u00edn (1909) y las reacciones a \u00e9sta SEGUNDA PARTE En la primera parte, contextualizamos y compartimos la traducci\u00f3n de la declaraci\u00f3n de Berl\u00edn (Berliner Erk\u00e4rung) que l\u00edderes de la asociaci\u00f3n comunitaria de Gnadau (Gnadauer Gemeinschaftsverband) y de la Alianza Evang\u00e9lica Alemana (Deutschen Evangelischen […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2140,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[51,140,212,227,258,286,302,323,325,341,390,440,455,456,457],"class_list":["post-2145","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","tag-asociacion-comunitaria-evangelica-de-gnadau-y-de-mulheim","tag-declaracion-de-kassel","tag-gemeinsame-erklarung","tag-hermanos-moravos","tag-iglesia-morava","tag-kasseler-erklarung","tag-luteranismo","tag-metodismo","tag-metodismo-y-pietismo","tag-moravos","tag-patrick-bornhardt","tag-pentecostalismo-y-pietismo","tag-pietismo","tag-pietismo-anglicano","tag-pietismo-y-luteranismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2145\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Pentecostalismo y pietismo en Alemania: la declaraci\u00f3n de Berl\u00edn (1909) y las reacciones a \u00e9sta<\/strong><\/h4>\n
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LA DECLARACI\u00d3N DE KASSEL (1996)<\/strong><\/h1>\n
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Declaraci\u00f3n conjunta de la asociaci\u00f3n comunitaria evang\u00e9lica de Gnadau y la asociaci\u00f3n de M\u00fclheim de iglesias evang\u00e9licas libres SOBRE LA \u201cDECLARACI\u00d3N DE BERL\u00cdN\u201d DE 1909 (2009)<\/strong><\/h1>\n
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