{"id":3053,"date":"2021-08-17T22:04:06","date_gmt":"2021-08-18T01:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/?p=3053"},"modified":"2021-08-24T20:27:33","modified_gmt":"2021-08-24T23:27:33","slug":"cinco-rezagos-del-catolicismo-en-las-iglesias-evangelicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/cinco-rezagos-del-catolicismo-en-las-iglesias-evangelicas\/","title":{"rendered":"Cinco rezagos del catolicismo en las iglesias evang\u00e9licas"},"content":{"rendered":"\n

Por Rub\u00e9n Saravia Contreras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda en Latinoam\u00e9rica provenimos de un trasfondo cat\u00f3lico<\/strong>. Nuestros antepasados fueron cat\u00f3licos por generaciones y esto es algo que, a los que ya no somos cat\u00f3licos, se nos olvida. Pero quer\u00e1moslo o no, es algo que marca lo que somos hoy,<\/strong> siendo de esta forma una herencia religiosa que forma parte de nuestro \u201cethos\u201d, o lo que podr\u00edamos llamar como nuestra idiosincrasia, nuestra forma cultural de ser.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, ese ethos tiene elementos tanto positivos como negativos. El prop\u00f3sito en este art\u00edculo no es ser pesimistas en cuanto a la forma de c\u00f3mo vemos nuestra herencia cultural, lo que s\u00ed se pretende, es hacer notar algunos elementos que persisten en distintos grados en nuestras iglesias y en nuestra mentalidad colectiva, que no son motivo de orgullo, sino que ameritan ser analizadas cr\u00edticamente, para que con conciencia podamos dar los pasos necesarios para superarlos.<\/p>\n\n\n\n

Es de esperar que ning\u00fan cat\u00f3lico se sienta ofendido por lo aqu\u00ed expuesto, sino que adem\u00e1s de ser pertinente para los evang\u00e9licos, este escrito les sea de provecho y sirva para que los cristianos en general podamos superar las malas formas o creencias que hace tiempo estancan el desarrollo y la buena pr\u00e1ctica de nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, veremos cinco de estos rezagos que perduran entre nosotros, los miembros de las iglesias evang\u00e9licas y que provienen del trasfondo cat\u00f3lico com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

1. Lo que hacemos como <\/strong>manda<\/em><\/strong>.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Existe un arraigado instinto desde las expresiones religiosas m\u00e1s rudimentarias de la humanidad consistente en querer agradar y satisfacer las demandas de la divinidad, con nuestras limitadas, pero bien intencionadas ofrendas. Esta costumbre se arraig\u00f3 en la catolicidad, y el clero ha sido fundamental en su fomento.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra cultura popular se les llama \u201cmandas<\/em>\u201d. Y aunque los evang\u00e9licos no usamos este concepto, e incluso lo rechazamos, en muchos casos tendemos a practicarlo. \u00bfCu\u00e1ntos hermanos dan sus ofrendas y diezmos en un sentido de que Dios les sea favorable? Hay tambi\u00e9n casos de personas que prometen brindarle un servicio espec\u00edfico a Dios, como edificarle un templo o donarle una propiedad a cambio de que les responda una petici\u00f3n determinada. Incluso se llega a casos de hermanos de nuestras iglesias, que en ocasiones desfavorables parece que quisieran castigar a Dios, no dando sus aportes, o dejando de servirle.  <\/p>\n\n\n\n

Cuando algunos predicadores han presionado a los feligreses a dar dinero bas\u00e1ndose en promesas materiales o de salud, entre otras, se ha puesto en evidencia este tergiversado sentido de dar como una manda, es decir, dar para lograr una bendici\u00f3n a cambio. Como aquellos predicadores que han llamado a \u201cpactar con Dios\u201d, diciendo \u201c\u00a1Pacta por tu necesidad<\/em>!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el problema con esta forma de dar o de hacer las cosas? Pues, que la motivaci\u00f3n no es la gratitud, tampoco la fe, en el sentido de que damos confiando en Dios que lo que tiene para m\u00ed ser\u00e1 bueno. Se le ofrece a Dios algo a cambio de una bendici\u00f3n que se aspira recibir. Esta actitud carece de la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica m\u00e1s elemental acerca de nuestra salvaci\u00f3n y de nuestro Dios de amor que nos hace sus hijos. No podemos olvidar que nuestros actos de desprendimiento, por generosos que parezcan, no podr\u00e1n ser m\u00e1s grande que su amor por cada uno de nosotros. No podemos pretender ganarnos el favor de Dios, quien ama al dador alegre, no al dador suplicante ni negociante. Damos con alegr\u00eda porque reconocemos que \u00c9l nos am\u00f3 primero, debemos dar con confianza y gozo porque estamos conscientes de su gran amor y fidelidad para con nosotros. <\/p>\n\n\n\n

2. El pastor como patr\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como latinoamericanos tenemos algo muy nefasto en nuestra forma de ser, espec\u00edficamente entre nuestro pueblo, y es esa inclinaci\u00f3n sumisa frente al que tiene poder. No se trata de una actitud honesta, porque al mismo tiempo, el sumiso es disimulado para menospreciar a aquel que ostenta el poder. <\/p>\n\n\n\n

Esta conducta hunde sus ra\u00edces en nuestra historia colonial. Hay que entender el doloroso trauma de la conquista espa\u00f1ola y el sometimiento forzado de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y mestiza. La sumisi\u00f3n fue una estrategia de sobrevivencia. \u00bfQu\u00e9 le ocurr\u00eda al ind\u00edgena si se enfrentaba de igual a igual al espa\u00f1ol? La respuesta hispana era inmisericorde y en general, los abor\u00edgenes prefirieron evitarlo, no obstante, nuestro pueblo mapuche podr\u00eda darnos c\u00e1tedra, los chilenos no nos olvidamos de Galvarino sin sus manos, o de Caupolic\u00e1n atravesado en la pica.<\/p>\n\n\n\n

Para la mayor\u00eda de nativos y de mestizos, no qued\u00f3 alternativa que disimular el rechazo e incluso exagerar la sumisi\u00f3n. Por eso, en nuestro continente sometido se cre\u00f3 la expresi\u00f3n Usted<\/em> que es la contracci\u00f3n de \u201cVuestra Merced\u201d ya que el espa\u00f1ol no permiti\u00f3 ser tratado de tu. Se acostumbr\u00f3 a que el patr\u00f3n fuera tratado como \u201cmi patr\u00f3n<\/em>\u201d o mejor: \u201cmande mi patr\u00f3n<\/em>\u201d. Esta mentalidad perdura en nuestro tiempo, y a menos que nos hagamos conscientes de esto, no la superaremos como sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En algunas iglesias ha habido un grado de aprovechamiento de esta verticalidad de tal modo que ha amparado abusos de poder. Hay pastores que adem\u00e1s de agradarse en ser tratados como \u201cmi pastor<\/em>\u201d, han fomentado que los vean como Padres espirituales<\/em>, olvid\u00e1ndose de lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 \u201cno llam\u00e9is padre vuestro a nadie en la tierra: porque uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos<\/em>\u201d (Mt.23:9).<\/p>\n\n\n\n

Es innecesario que el pastor sea visto como un padre, es una persona llamada al servicio a Dios y al pr\u00f3jimo, el \u00e9nfasis en el mando y en la sujeci\u00f3n, es propio de los que quieren ense\u00f1orearse de las personas, mas entre nosotros no ser\u00e1 as\u00ed<\/em>\u2026 (ver Mt.20:25-26)  <\/p>\n\n\n\n

3. Negaci\u00f3n del llamado ministerial de la mujer.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Este es otro aspecto que est\u00e1 muy fuerte en el catolicismo y ha permeado a muchas de nuestras iglesias evang\u00e9licas. Se restringe a la mujer a campos limitados de servicio y se asume que no puede ejercer el ministerio espiritual con la misma dignidad o reconocimiento que el hombre. <\/p>\n\n\n\n

La tendencia de poner al hombre por sobre la mujer es fuerte en ciertas iglesias e ignoran u olvidan, la revelaci\u00f3n de lo que es la autoridad a la luz del Evangelio. Autoridad que se ejerce desde el servicio, no desde una imposici\u00f3n de privilegios de unos en desventaja de otros. <\/p>\n\n\n\n

En las iglesias a la mujer se las tiende a limitar a funciones de servicio manual, lo que funciona a la par con el sitial de honor y privilegio que se le brinda a los que ostentan el poder. En contraposici\u00f3n a esto, el mensaje de Jes\u00fas sigue resonando: \u201csi yo, el Se\u00f1or y Maestro he lavado vuestros pies, ustedes tambi\u00e9n deben hacerlo. Ejemplo les he dado<\/em>\u2026\u201d (Jn. 13:14-15).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la tradici\u00f3n cultural que nos lleva al machismo, hay una hermen\u00e9utica d\u00e9bil que toma ciertas citas textuales del ap\u00f3stol Pablo y las asume como mandamientos divinos. Ac\u00e1 no pretendo presentar una interpretaci\u00f3n frente a cada una de las citas de Pablo acerca del tema, pero si incentivar la reflexi\u00f3n sobre estos asuntos. <\/p>\n\n\n\n

Pablo dice: \u201cvuestras mujeres callen en las congregaciones\u2026<\/em>\u201d (1 Cor.14:34), esto parece un absoluto como cualquier sentencia cuando se descontextualiza. Pero el mismo Pablo ense\u00f1a que cuando una mujer profetice en la congregaci\u00f3n, <\/strong>lo haga con el velo puesto \u00bfC\u00f3mo explicar\u00edan los hermanos literalistas esta aparente contradicci\u00f3n? Es de justicia una mejor hermen\u00e9utica frente al tema de las mujeres en las iglesias.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n Pablo recomienda que la iglesia romana reciba a la diaconisa Febe quien va desde uno de los puertos de Corinto a Roma. La palabra griega que se traduce por primera vez como diaconisa, es la misma que en otras citas se traduce como ministro. Por ejemplo: En Colosenses 1:23, para referirse a s\u00ed mismo, en Efesios 6:21 para hablar de T\u00edquico. En G\u00e1latas 2:17 para referirse a Cristo. En 2\u00aa Corintios 3:6 para decir que somos ministros competentes de un nuevo pacto. Y as\u00ed hay muchas citas donde la misma palabra usada para presentar a Febe, es traducida como ministro. \u00bfC\u00f3mo nos influir\u00eda si la alusi\u00f3n a Febe dijera en espa\u00f1ol: Les recomiendo a nuestra hermana Febe, ministro de la iglesia en Cencrea<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

4. La idea de cruzada o imposici\u00f3n de la fe.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nuestra Latinoam\u00e9rica fue conquistada por la espada y la cruz, en un per\u00edodo en que tanto invasores como invadidos, confund\u00edan ambos elementos que durante toda la Edad Media estuvieron fusion\u00e1ndose. Cuando llegaron a conquistar Am\u00e9rica, la iglesia cat\u00f3lica contaba con el poder pol\u00edtico de los reyes de Espa\u00f1a como su brazo armado, tal como cuando el Papa Urbano II se propuso recuperar Jerusal\u00e9n de manos musulmanas, echando a andar las Cruzadas, en ese tiempo, fueron los reyes de las naciones cristianas los que mandaron a sus ej\u00e9rcitos para ir a luchar a Medio Oriente. Las nueve cruzadas, no fueron nada piadosas ya que el Papa les brind\u00f3 a las tropas indulgencia plenaria, es decir, un perd\u00f3n por anticipado de todos los abusos que pudieran cometer.<\/p>\n\n\n\n

Los tiempos han cambiado, pero lo que se mantiene es una forma de entender la religi\u00f3n como algo que se impone pasando por sobre las convicciones personales del otro. Se busca vencer en vez de convencer, bajo una l\u00f3gica de que el fin justifica los medios, mas, debemos saber que el Reino de Cristo no funciona con esa l\u00f3gica, aun cuando lo que hoy se busque sea promover nuestros valores y principios, no lo podemos hacer imponi\u00e9ndolos por decreto, aunque fu\u00e9ramos mayor\u00eda, no nos corresponde avasallar a los dem\u00e1s, m\u00e1s bien debemos procurar ense\u00f1ar y buscar convencer, pero no imponer. Los que imponen son los reg\u00edmenes totalitarios que no respetan la libertad de los que piensan diferente, porque en realidad no creen en la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Es de cuestionarse, a qu\u00e9 aspiran algunos con el lema: Chile para Cristo<\/em>, porque si lo quieren usar como una bandera de lucha por la hegemon\u00eda pol\u00edtica estar\u00edamos errando nuestro llamado, ya que nuestro inspirador, nuestro Maestro dice \u201cSab\u00e9is que los gobernantes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas\u2026 Mas entre vosotros no ser\u00e1 as<\/em>\u00ed, sino el que quiera hacerse grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor<\/em>\u201d. No estamos para ejercer dominio, estamos para servir y eso significa estar dispuesto a ser despreciado.<\/p>\n\n\n\n

5. La falta de cuestionamiento.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay quienes a\u00fan consideran que a la autoridad no se le cuestiona (cuestionamiento entendido como preguntar, no como llevar la contra). Es cierto que una pregunta puede resultar algo muy amenazante para la autoridad cuando esta se est\u00e1 ejerciendo mal, a diferencia de aquel que es sincero en el ejercicio de su autoridad procurando el bien com\u00fan y que se mantiene consciente de que est\u00e1 bajo la autoridad de Dios, esa persona no tendr\u00e1 miedo de que las preguntas de sus subalternos amenacen su investidura. As\u00ed como un centuri\u00f3n romano le dijo a Jesus, \u201cyo tambi\u00e9n soy hombre bajo autoridad<\/em>…\u201d Cuando aquel que ostenta poder no est\u00e1 sujeto a otro mayor, es cuando ejerce mal su autoridad y puede temer a que una pregunta ponga en evidencia su envanecimiento. Por eso, el cuestionamiento lo interpretan como falta de respeto, y lo proh\u00edben, solo exigen obediencia.<\/p>\n\n\n\n

Las preguntas, el cuestionamiento, son parte del pensamiento cr\u00edtico que nos permite desarrollarnos en todo el potencial que Dios nos dio como seres humanos, \u00a1qu\u00e9 contradicci\u00f3n que las iglesias sean las que aborten esta posibilidad de desarrollo!, pero para ser justos, no son las iglesias, sino que los malos liderazgos los que los hacen.<\/p>\n\n\n\n

Agreguemos un concepto que a veces en los medios cristianos se sataniza, este es el humanismo. Muchas veces se refiere a \u00e9l como una expresi\u00f3n de la m\u00e1s horrenda rebeli\u00f3n contra Dios, cuando en la historia consisti\u00f3 en un cierto grado de rebeli\u00f3n contra el totalitarismo de la iglesia cat\u00f3lica, es decir, de la imposici\u00f3n que el clero ejerc\u00eda sobre las conciencias de los europeos hasta el siglo XV, pero el movimiento humanista, lejos de ser ateo, o anticat\u00f3lico, buscaba independizar la raz\u00f3n del intento monop\u00f3lico de la iglesia. El humanismo de aquella \u00e9poca abri\u00f3 las puertas a un mayor grado de desarrollo, intelectual, cient\u00edfico, art\u00edstico, para nuestro mundo. Adem\u00e1s favoreci\u00f3 a la Reforma, que tambi\u00e9n vino a contribuir al desarrollo social, especialmente respecto a la educaci\u00f3n, la democracia, y la independencia de los Estados frente al dominio del Imperialismo cat\u00f3lico. <\/p>\n\n\n\n

Pensamiento racional, razonamiento cr\u00edtico, libertad de conciencia, criterio, capacidad de an\u00e1lisis, cuestionamiento, etc., son facultades que Dios puso en el hombre para que las desarrollemos. Aquellos que prefieren quedarse como ni\u00f1os bajo la tutela de otros que piensen por ellos, no est\u00e1n honrando a Dios, sino que se conforman con solo honrar a su autoridad humana.<\/p>\n\n\n\n

<\/strong>Probablemente hay m\u00e1s puntos que podr\u00edamos agregar, pero aqu\u00ed nos hemos querido centrar en los m\u00e1s necesarios de ser superados. Que esta sea una contribuci\u00f3n a una sana autocr\u00edtica, y conciencia de nuestra forma de llevar el cristianismo, si este art\u00edculo aporta a la reflexi\u00f3n, ya se ha logrado un importante objetivo.<\/p>\n\n\n\n

Los puntos expuestos tienen bastante relaci\u00f3n entre s\u00ed, podr\u00edamos se\u00f1alar que tienen una misma causa, como es el abuso de las conciencias. La mala costumbre de hacer que los fieles dependan en sus pensamientos de la autoridad religiosa en vez de Dios, en otros t\u00e9rminos, hacer que sean mas fieles a los hombres que a Dios mismo. Es por ello, que este breve escrito promueve que cada creyente sea responsable ante su Creador en el ejercicio de su libertad y de las capacidades que de \u00c9l ha recibido, tal como el ap\u00f3stol Pablo cuestiona \u00bfPor qu\u00e9 se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?<\/em>  <\/p>\n\n\n\n

En la libertad de conciencia se encuentra adem\u00e1s la raz\u00f3n y justificaci\u00f3n de la Reforma, la necesidad de tomar decisiones, independiente de lo que dijera la autoridad eclesi\u00e1stica y responder por esas decisiones frente a Dios, de este modo, Europa y Norteam\u00e9rica alcanzaron su adultez que le report\u00f3 un notable desarrollo cient\u00edfico y cultural, pero otras latitudes del mundo fueron mantenidas en un estancamiento por la opresi\u00f3n de su libertad de pensamiento. Nunca es tarde para que rescatemos el sincero legado de la Reforma de la que los evang\u00e9licos somos herederos.<\/p>\n\n\n\n

Licenciado en Historia Universidad de Chile<\/strong>. Ministro Ordenado de Las Asambleas de Dios<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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