{"id":985,"date":"2017-05-08T00:30:20","date_gmt":"2017-05-08T00:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/pensamientopentecostal.wordpress.com\/?p=985"},"modified":"2017-05-08T00:30:20","modified_gmt":"2017-05-08T00:30:20","slug":"el-porvenir-del-pentecostalismo-global-entrevista-a-harold-d-hunter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/el-porvenir-del-pentecostalismo-global-entrevista-a-harold-d-hunter\/","title":{"rendered":"El porvenir del pentecostalismo global – Entrevista a Harold D. Hunter"},"content":{"rendered":"

Nota introductoria<\/strong><\/p>\n

La presente entrevista fue concedida a Pensamiento Pentecostal\u00a0por el Rev. Dr.\u00a0Harold D. Hunter<\/a> en su visita a Chile en el mes de abril, 2017. Harold es un destacado te\u00f3logo, profesor e investigador pentecostal estadounidense, ministro ordenado por la Iglesia Internacional Santidad Pentecostal (International Pentecostal Holiness Church, IPHC) y actualmente se desempe\u00f1a como director del Centro de Archivos e Investigaci\u00f3n de dicha iglesia. Harold ha enfocado sus esfuerzos de investigaci\u00f3n y ense\u00f1anza en comunidades y seminarios pentecostales de todo el mundo. Por ello, su experiencia es altamente enriquecedora para comprender el estado del pentecostalismo global y avizorar sus fortalezas, debilidades y desaf\u00edos. Dado que la entrevista fue realizada en ingl\u00e9s, tanto en la traducci\u00f3n como en la edici\u00f3n hemos cuidado ce\u00f1irnos\u00a0en la mayor medida posible a lo dicho en la grabaci\u00f3n. Agradecemos a Harold por el valioso tiempo concedido en su agenda de trabajo en el pa\u00eds y esperamos que esta entrevista sea tan edificante como desafiante a todos nuestros lectores.<\/p>\n

Luis Ar\u00e1nguiz Kahn
\nMat\u00edas Ar\u00e1nguiz Kahn<\/p>\n

Entrevista<\/strong><\/p>\n

L:<\/strong>\u00a0Considerando\u00a0que tienes una larga experiencia ense\u00f1ando teolog\u00eda e historia pentecostal en varios lugares del mundo como Malasia, Sud\u00e1frica, Panam\u00e1 y Puerto Rico, \u00bfc\u00f3mo descubriste que ense\u00f1ar estos temas era tu vocaci\u00f3n?<\/p>\n

H:<\/strong> Gracias por esta pregunta. Agradezco la oportunidad de estar de vuelta en Santiago de Chile. Tuve el privilegio de estar aqu\u00ed en los \u201980 y guardo muy buenos recuerdos de esa visita. Estoy muy feliz de haber vuelto finalmente. Es un pa\u00eds muy hermoso. A trav\u00e9s de las oportunidades que da el ministerio, he tenido el privilegio de visitar m\u00e1s de 80 pa\u00edses. He estado aproximadamente en el 80% de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

\"haroldTodo comenz\u00f3 para m\u00ed cuando estaba en los a\u00f1os de secundaria. En ese tiempo era m\u00fasico y pensaba que iba a hacer mi vida en torno a la m\u00fasica, quiz\u00e1s grabando, quiz\u00e1s ense\u00f1ando. Pero era de una iglesia pentecostal y est\u00e1bamos teniendo una serie de servicios que en Am\u00e9rica llamamos \u201cde avivamiento\u201d. Durante el avivamiento, hab\u00eda personas de visita y aunque esta era una iglesia peque\u00f1a, est\u00e1bamos teniendo mucha gente de afuera de la ciudad. Estaba arriba del escenario en el momento de oraci\u00f3n al final del servicio, que en nuestra iglesia pod\u00eda durar unos pocos minutos o seguir por horas. El\u00a0de esta ocasi\u00f3n ya llevaba algunas horas y est\u00e1bamos adorando, yo estaba en el escenario tocando un instrumento. Y una nativa americana, una mujer ind\u00edgena que no conoc\u00eda, vino, me tom\u00f3 de donde estaba sentado tocando, me llev\u00f3 al p\u00falpito y puso una biblia frente a m\u00ed\u2026 la gente hablaba lenguas y estaba muy confundido\u2026 abr\u00ed la Biblia, y en cuanto la abr\u00ed en cierto lugar, un ministro de visita se levant\u00f3 y profetiz\u00f3. \u00c9l dijo: \u00abt\u00fa has sido llamado al ministerio, ir\u00e1s alrededor del mundo, hablar\u00e1s a principados y potestades. Tu ministerio superar\u00e1 las expectativas\u00bb. Y mir\u00e9 la Biblia que reci\u00e9n hab\u00eda abierto aleatoriamente y en el lado izquierdo\u00a0 estaba el pasaje de Jes\u00fas en el templo confundiendo a las autoridades de su tiempo. Al otro lado de la p\u00e1gina hab\u00eda un pasaje de Lucas 12,11: \u201cCuando os trajeren ante los magistrados y las autoridades, no os preocup\u00e9is por c\u00f3mo o qu\u00e9 habr\u00e9is de responder, o qu\u00e9 habr\u00e9is de decir, porque el Esp\u00edritu Santo os ense\u00f1ar\u00e1 en la misma hora lo que deb\u00e1is decir\u201d. Desde entonces, he tratado de vivir conforme a ese llamado de la mejor forma posible.<\/p>\n

Pienso que entre las cosas que me influyeron a ir en la direcci\u00f3n que he tomado, est\u00e1 el hecho de que aun cuando comenc\u00e9 con una iglesia pentecostal peque\u00f1a, ten\u00edamos un encuentro anual llamado Asamblea General (General Assembly) en el que hab\u00eda personas de todo el mundo y que aparec\u00edan en los programas como predicadores o cantantes. Compart\u00edamos tiempo juntos en el altar abraz\u00e1ndonos, orando, llorando, regocij\u00e1ndonos, danzando, todo ese tipo de cosas. As\u00ed que nos conoc\u00edamos los unos a los otros, de diferentes pa\u00edses y diferentes lenguas. Como adolescente de 13 o 14 a\u00f1os, empec\u00e9 a escribir un diario que guardo hasta hoy, y veo la parte de atr\u00e1s del diario y encuentro que part\u00ed preguntando: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 estamos ense\u00f1ando algunas de las cosas que estamos ense\u00f1ando? \u00bfY de d\u00f3nde vienen?\u00bb As\u00ed, eventualmente, mi camino me gui\u00f3 a un programa doctoral en el que trat\u00e9 de aprender teolog\u00eda pentecostal en particular y parte de ello es porque es muy distinta de la ense\u00f1anza de la teolog\u00eda tradicional, es decir, tuve que saber de d\u00f3nde vino, quienes fueron estas personas, por qu\u00e9 estaban donde estaban y qu\u00e9 influencia ten\u00edan sobre mi vida. As\u00ed que busqu\u00e9 aprender sobre ello y trat\u00e9 de hacer una contribuci\u00f3n en esa \u00e1rea, pero es labor de otros decidir si lo hice bien o no.<\/p>\n

L:<\/strong> En tu opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son los desaf\u00edos m\u00e1s importantes para el pentecostalismo global? Considerando que por tu experiencia has podido ver mucho de la diversidad que existe dentro del movimiento pentecostal<\/p>\n

H:<\/strong> Me gusta mucho esta pregunta. Ser\u00eda imposible para mi hablar de pentecostalismo global sin pensar en todas las mesas de los hogares de amigos, hermanos y hermanas en que me he sentado alrededor del mundo, que han enriquecido mi vida en diferentes formas, formas inesperadas. Perm\u00edteme contestar la pregunta hablando sobre Mart\u00edn Lutero. Este es un a\u00f1o en que muchas personas celebran los 500 a\u00f1os desde el d\u00eda en que Mart\u00edn Lutero puso sus tesis en la iglesia del castillo de Wittenberg, Alemania, un 31 de octubre. Para esa fecha de este a\u00f1o estar\u00e9 en Wittenberg. No s\u00e9 cuan cerca podr\u00e9 llegar a la iglesia del castillo, pero intentar\u00e9\u00a0estar lo m\u00e1s cerca posible. Sin embargo, tengo que decir que pese a que desde un punto de vista hist\u00f3rico lo encuentro significativo y lo conmemorar\u00e9, no puedo celebrarlo. Hay muchas cosas de lo que llamamos Reforma que considero tr\u00e1gicas, muchas cosas que me parecen problem\u00e1ticas. No digo que lo que Lutero y Calvino y otros hicieron tiene que ser minimizado de ning\u00fan modo. Es solo que hay partes de lo que pas\u00f3 de las cuales no puedo apropiarme, con las que no puedo sentirme cercano.<\/p>\n

Cuando la gente habla sobre Lutero y los as\u00ed llamados Protestantes, suelen pensar, como sol\u00eda o\u00edr cuando estudiaba en el seminario, que es el grupo m\u00e1s diverso en el mundo. En mi perspectiva, el grupo m\u00e1s diverso en el mundo son los pentecostales. Pienso que ellos son mucho m\u00e1s diversos que los protestantes y sostendr\u00eda que mucho antes de Mart\u00edn Lutero, antes de los Valdenses, que son conocidos como el grupo que le precedi\u00f3 en Italia, hab\u00eda pentecostales empezando con, y haciendo eco en, grupos como los Montanistas, no el grupo radical que fue tan controversial y que fue cortado por el obispo de Roma, del cual sabemos poco debido a que no tenemos fuentes originales de su autor\u00eda sino \u00fanicamente lo que sus enemigos escribieron sobre ellos. Pero hay varios grupos como ese a trav\u00e9s de los a\u00f1os que profetizaron, hablaron lenguas, hablaron sobre sanidad, el pronto retorno del Se\u00f1or y muchas otras cosas diferentes, evangelizar el mundo entero, varios elementos que pertenecen a los pentecostales. As\u00ed que, desde mi perspectiva, hay grupos como ese a trav\u00e9s de todos los siglos en alguna parte en el mundo, quiz\u00e1 no en el occidente, quiz\u00e1 no hablaban ingl\u00e9s, qui\u00e9n sabe qu\u00e9 lenguas, y estoy tratando de leer un poco en cada lugar al que voy y trato de aprender sobre esto.<\/p>\n

Entonces, cuando miras el pentecostalismo global en el mundo moderno, no puedes limitarte al tipo de pentecostal que yo soy. Yo soy un pentecostal que se identifica con la Hermandad Pentecostal Mundial (Pentecostal World Fellowship). Representamos cerca de 225 millones de personas, de los 600 o 700 millones de pentecostales alrededor del mundo. Aquellos otros pentecostales incluyen el pentecostalismo aut\u00f3ctono en Chile o las iglesias en casa en China. Conoc\u00ed a algunos de ellos, conoc\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed en Chile y Latinoam\u00e9rica. Este grupo incluye las iglesias ind\u00edgenas en \u00c1frica, me he reunido con ellos y tengo amigos en esos grupos. Todos ellos son muy diferentes los unos de los otros, y muchos de ellos no tienen nada que ver el uno con el otro. Pero incluso cuando entras a mi c\u00edrculo, mi peque\u00f1o c\u00edrculo, tienes que fijarte no solo en el avivamiento de Azusa Street que impact\u00f3 la iglesia a la que sirvo y que impact\u00f3 distintas partes del mundo, sino que tienes que mirar a Corea, los avivamientos que tuvieron lugar en Pyongyang, tienes que mirar Finlandia, avivamientos que tuvieron lugar en el siglo XVII en una parte remota del pa\u00eds, que continuaron hasta que el pentecostalismo se hizo m\u00e1s conocido, tienes que mirar el avivamiento de Gales. Y me gusta mirar a India, que adem\u00e1s es especialmente importante para Chile porque Pandita Ramabai tuvo un avivamiento muy importante que impact\u00f3 el mundo. Uno de los fundadores de la iglesia a la que sirvo, pensaba que ella era tan significativa que fue a conocerla personalmente. As\u00ed de importante era ella. Pero por supuesto, sabes que aqu\u00ed en Chile, a trav\u00e9s de la influencia de la esposa de Willis Hoover, \u00e9l tambi\u00e9n fue influido por Pandita Ramabai desde India.<\/p>\n

Cuando miras todas estas ra\u00edces multicontinentales diferentes y sus diversas manifestaciones, se hace muy dif\u00edcil generalizar. Es por esa raz\u00f3n que en 1999 reun\u00ed la primera Conferencia Global para Pentecostales, y trat\u00e9 de tener voces aut\u00e9nticas de cada parte del mundo para hablar de raza, g\u00e9nero, pol\u00edtica, de otras religiones vivientes, y de cualquier tipo de asunto controversial del que no nos \u00edbamos a esconder. Y digo esto porque como pastor, que lo fui por 11 a\u00f1os, yo no pod\u00eda esconderme de las controversias en mi oficina y decir: \u201cno, no me molestes con esto, mejor vayamos al altar y oremos\u201d. Tuve que lidiar con estos asuntos; tal como un te\u00f3logo o como un acad\u00e9mico ecum\u00e9nico, siento la misma obligaci\u00f3n de hablar de estos asuntos dondequiera que surjan alrededor del mundo.<\/p>\n

L:<\/strong> En este sentido, nos gustar\u00eda saber \u00bfqu\u00e9 respuesta dar\u00edas a la cr\u00edtica que sostiene que los pentecostales no contribuyen al desarrollo de nuestras sociedades?<\/p>\n

H:<\/strong>\u00a0He estado involucrado en el dialogo ecum\u00e9nico tempranamente desde los \u201980 y mi trayecto personal empez\u00f3 cuando ten\u00eda 19 a\u00f1os. Era un adolescente en un seminario pentecostal cuando empec\u00e9 a ir a otras iglesias. Primero fui a la misa cat\u00f3lica romana, \"18073577_1346353798753709_2013980558_n\"luego a la iglesia presbiteriana, tambi\u00e9n a la iglesia bautista, los Disc\u00edpulos de Cristo. Y la raz\u00f3n por la cual lo hice es que en la iglesia en que crec\u00ed, fuimos ense\u00f1ados a hablar de frente unos a otros los conflictos entre nosotros. Tom\u00e1bamos Mateo, el pasaje que habla de que\u00a0si tienes algo contra tu hermano, ve y reconc\u00edliate en persona. Yo tomaba eso muy literalmente porque en la iglesia en que crec\u00ed, habl\u00e1bamos frente a frente con la persona con la que ten\u00edamos alg\u00fan conflicto. Eso era muy embarazoso. Y otra de las formas en que lo hac\u00edamos en la iglesia era a trav\u00e9s del lavado de pies; deb\u00edamos hacerlo quiz\u00e1 una vez al mes, algo as\u00ed, o quiz\u00e1 m\u00e1s si hab\u00eda un avivamiento en curso. Muchas veces ten\u00edas que lavar los pies de alguien con quien hab\u00edas tenido conflicto. Y cuando te arrodillas frente a alguien y est\u00e1s lavando sus pies y tienes una toalla y est\u00e1s orando por ellos, es dif\u00edcil no tratar de hacer algo respecto al conflicto.<\/p>\n

Ese tipo de orientaci\u00f3n y formaci\u00f3n me hizo pensar, cuando empec\u00e9 mi propia incursi\u00f3n teol\u00f3gica, que necesitaba ir y ver qui\u00e9nes eran ellos; en mi iglesia o\u00eda c\u00f3mo eran y de qu\u00e9 hablaban, qu\u00e9 tipo de personas eran. Lo quise ver por m\u00ed mismo. Pens\u00e9 que ten\u00eda que ser honesto con lo que Jes\u00fas dijo, trataba de ser muy literal. En mi pa\u00eds, las iglesias afroamericanas por ejemplo, son muy literales cuando se trata del dicho de Jes\u00fas sobre ir a servir a los que est\u00e1n en prisi\u00f3n o los que padecen hambre. Mientras que muchos de los europeos o americanos toman esto bajo una luz m\u00e1s espiritual, en un sentido m\u00e1s general, y hablan de ello como si fuera un lugar com\u00fan, es mucho menos probable que hagan las cosas que mis hermanos afroamericanos hacen. Pero trato de ser literal con algunas cosas que Jes\u00fas dijo.<\/p>\n

As\u00ed, una de las cosas que descubr\u00ed cuando empec\u00e9 a mirar el asunto de c\u00f3mo los pentecostales se vinculan con la arena social, es que ellos han hecho mucho m\u00e1s en comparaci\u00f3n con el cr\u00e9dito que han recibido, y el problema es que no publican lo que hacen. No lo ponen en sus diarios principales. Son t\u00edmidos sobre cosas que tengan cualquier tono pol\u00edtico. Pero una de las ventajas que he tenido por veinte y algo a\u00f1os siendo director del Centro de Investigaci\u00f3n y Archivos de la International Pentecostal Holiness Church (IPHC), es que he podido acceder a fuentes originales, y cada vez que he estado en un di\u00e1logo ecum\u00e9nico y alguien pudiera decir: \u201clos pentecostales nunca han hecho esto ni aquello\u201d, he estado preparado para contestar: \u201ctengo fuentes originales que dicen otra cosa, conozco exactamente a alguien en alg\u00fan lugar, puedo darte el nombre, una fecha, un lugar, y decirte lo que hizo. As\u00ed que no generalices ni subestimes\u201d.<\/p>\n

Una de las diferencias entre nuestro enfoque en varias partes del mundo, no en todas, es que tendemos a empezar con el individuo y luego trabajamos en la instituci\u00f3n, mientras que otras tradiciones tienden a partir con la instituci\u00f3n y, quiz\u00e1 si o quiz\u00e1 no, hacen su camino para tratar de transformar al individuo. Uno podr\u00eda discutir acerca de cu\u00e1l modelo es el m\u00e1s efectivo. Pienso que la diferencia est\u00e1 en t\u00e9rminos de cultura, historia, contexto y toda esa clase de cosas.<\/p>\n

Pero ofrezco estos ejemplos sobre raza y g\u00e9nero:<\/p>\n

En Sud\u00e1frica, la iglesia tradicional m\u00e1s antigua y grande es la Iglesia Misi\u00f3n Fe Apost\u00f3lica (Apostolic Faith Mission Church). Empezaron como una iglesia interracial. Fueron influenciados por el avivamiento de Azusa Street. Los fundadores eran dos hombres blancos que segu\u00edan\u00a0el modelo de William J. Seymour, un ministro afroamericano. As\u00ed que cuando lleg\u00f3 a Sud\u00e1frica, en un principio el movimiento fue interracial. Pero a trav\u00e9s de los a\u00f1os la divisi\u00f3n aument\u00f3 tanto que, antes que el apartheid fuera oficial, blancos y negros, indios y de color [coloured], como los llamaban, no pod\u00edan ser bautizados\u00a0 en el agua al mismo tiempo, ten\u00eda que ser o uno o el otro. Estoy hablando de iglesias pentecostales, no solo de la gente en general. Y cuando se empez\u00f3 a implementar oficialmente el apartheid, algunos de los blancos de la Misi\u00f3n Fe Apost\u00f3lica fueron al parlamento a ayudar con la implementaci\u00f3n. As\u00ed que toda la noci\u00f3n de que los pentecostales no son pol\u00edticos carece de sentido. Depende de qu\u00e9 posici\u00f3n tomen y si est\u00e1 o no en contra del status quo<\/em>.<\/p>\n

Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, junto con lo que el apartheid llamar\u00eda pentecostalismo negro, vino Frank Chikane, quien es un h\u00e9roe en Sud\u00e1frica, de la Misi\u00f3n Fe Apost\u00f3lica. Todo lo que \u00e9l trataba de hacer era pastorear, encontrar trabajo para su gente, casa, salud decente, eso es todo lo que le preocupaba, ser un buen y s\u00f3lido pastor. Fue ridiculizado y condenado, fue llamado comunista, cay\u00f3 en prisi\u00f3n. Cuando estaba preso, el hombre que supervisaba su tortura era un di\u00e1cono blanco\u00a0 de su misma iglesia, quien le dijo a Frank: \u201cno te lo tomes personal\u201d. \u00bfC\u00f3mo puedes no tomarte personal una tortura? Frank eventualmente super\u00f3 eso y sigui\u00f3 a Desmond Tutu como presidente del Concilio de Iglesias sudafricano. Hoy, \u00e9l es presidente de la Comisi\u00f3n para el Concilio Mundial de Iglesias, y presidente de la Misi\u00f3n Fe Apost\u00f3lica. Pero ha sido un camino doloroso. Trataron de quitarle la vida cuando estaba en Estados Unidos, trataron de envenenarlo, pusieron \u00e1cido en su ropa que casi lo mat\u00f3. As\u00ed que su vida ha estado literalmente en riesgo. Pero Frank opt\u00f3 por una posici\u00f3n y pag\u00f3 el precio. \u00c9l no es el \u00fanico ejemplo, sino uno m\u00e1s en que un pentecostal parti\u00f3 por lo individual, trabaj\u00f3 hacia la instituci\u00f3n, pag\u00f3 el precio y luego obtuvo un reconocimiento de su iglesia.<\/p>\n

En cuanto a temas de g\u00e9nero apuntar\u00eda que, si bien no ocurre en todas las iglesias pentecostales, en muchas de ellas en el mundo como la Iglesia en que sirvo, siempre se ha ordenado a mujeres. Las mujeres son lo mismo que los hombres en cuanto a voz y voto y hay mujeres obispas. Ahora, mientras que es cierto que no todas las iglesias pentecostales lo hacen, quisiera destacar que los pentecostales estaban haciendo esto antes de que la sociedad lo hiciera y antes de que otras iglesias lo hicieran. Cuando visitaba otras iglesias, no ve\u00eda a una mujer predicadora, ni nunca oir\u00eda de una mujer obispo, ni nunca oir\u00eda de una mujer en el poder y todo aquello. Quiz\u00e1 estar\u00edan en las juntas (de di\u00e1conos), quiz\u00e1 ser\u00edan prominentes como autoridad local, pero era solo un problema reverso para los pentecostales, porque ellos eran libres para nombrar a las mujeres como misioneras, pastoras, evangelistas, profetas y cosas como esas, pero era una lucha de poder. Aun as\u00ed, incluso en pa\u00edses que son patriarcales y sexistas, en que se reduce a las mujeres de muchas formas, hay lugares y tiempos en que los pentecostales han estado firmes en sostener la igualdad de hombres y mujeres ante Dios.<\/p>\n

L:<\/strong> Desde un punto de vista teol\u00f3gico, \u00bfcu\u00e1l crees que es la mayor necesidad para las iglesias pentecostales? \u00bfQu\u00e9 doctrinas es necesario enfatizar? \u00bfQu\u00e9 teolog\u00edas podr\u00edan, por ejemplo, ser peligrosas?<\/p>\n

H:<\/strong> Cuando he estado a la mesa con personas de una variedad de tradiciones -porque he estado en el Vaticano, en el Patriarcado Ecum\u00e9nico, con Papas, tengo mi foto con el Papa Juan Pablo II, con el patriarca ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9, con el arzobispo de Canterbury, y otros l\u00edderes de otras tradiciones- una de las cosas que busco saber es: \u00bfpuedes decir, aut\u00e9nticamente, que el movimiento pentecostal fue levantado por el Esp\u00edritu Santo? \u00bfEs, de hecho, un movimiento aut\u00e9ntico del Esp\u00edritu Santo? He planteado esta pregunta a mis amigos pentecostales: \u00bfcrees que es un movimiento aut\u00e9ntico del Esp\u00edritu Santo? Si lo haces, entonces en mi punto de vista, tienes que mirar algunos de los mensajes que el Esp\u00edritu daba a las iglesias cuando se derramaba en varias partes del mundo, especialmente unos cien a\u00f1os atr\u00e1s, y uno de los rasgos que ten\u00eda la\u00a0iglesia es que era acogedora, inclusiva, una iglesia que dec\u00eda \u201cacogemos personas sin importar su clase social, su edad, su g\u00e9nero, raza o nacionalidad\u201d. Esto tom\u00f3 tiempo debido a impedimentos, por ejemplo, respecto a c\u00f3mo ellos pensaban o no pensaban acerca de la doctrina de la sanidad, o controversias para algunas iglesias respecto a qu\u00e9 se piensa de la medicina. Lentamente, empezaron a constatar que tambi\u00e9n significa incluir a las personas que nuestra sociedad marca como minusv\u00e1lidas o f\u00edsicamente discapacitadas, y tambi\u00e9n han aprendido que significa que tienen que servir de forma efectiva a los ind\u00edgenas. No pueden simplemente servir a los grupos con los que empezaron. Tienen que ser inclusivos. As\u00ed que, en mi perspectiva, si van a responder al llamado que el Esp\u00edritu hizo\u00a0a las iglesias cien a\u00f1os atr\u00e1s, tienen que ser acogedores, inclusivos. Tambi\u00e9n dir\u00eda que tienen que ser reconciliadores, tienen que tener la voluntad de sentarse a la mesa con aquellos con quienes no est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n

Cuando me reun\u00ed con el Dr. David Yonggi Cho, el fundador de la Iglesia Yoido del Evangelio Completo en Corea del Sur, en ese entonces la Iglesia Metodista Pentecostal Jotabeche era la m\u00e1s grande, aunque eventualmente la Iglesia Yoido del Evangelio Completo pas\u00f3 a ocupar ese lugar. El Dr. Young Hoon Lee es actualmente el pastor principal de la Iglesia Yoido, un buen amigo m\u00edo. Me encontr\u00e9 con \u00e9l reci\u00e9n unos meses atr\u00e1s -lo veo alrededor de una vez al a\u00f1o m\u00e1s menos- y hablamos sobre cosas como estas. Ellos estaban en el dilema de hacerse o no miembros del Consejo de Iglesias en Corea del Sur, y les dije: \u00bfa qu\u00e9 le temen? Voy a sus iglesias y hablan lenguas, hablan de lo poderoso que es el Esp\u00edritu Santo, predican con gran fervor, tienen hermosas orquestas y coros; si ustedes creen que el Esp\u00edritu Santo tiene poder para evangelizar el mundo, \u00bfpor qu\u00e9 le temen tanto a sentarse en la mesa con otras personas? \u201cOh, pero ellos son presbiterianos, critican al pastor Cho\u201d. Ellos lo criticar\u00e1n est\u00e9n o no est\u00e9n ustedes en la mesa. Si no van y se sientan con ellos, ser\u00e1 una discusi\u00f3n unilateral. Ellos van a tener la plataforma, van a publicar su punto de vista, su punto de vista va a estar en los diarios y no el de ustedes. Las cosas han cambiado tanto que ahora ellos [de la iglesia Yoido] lideran el Concilio de Iglesias surcoreano. Cuando el Concilio Mundial de Iglesias tuvo su Asamblea General en Corea del Sur, Yonggi Cho fue uno de los que invit\u00f3 al Concilio Mundial de Iglesias a ir ah\u00ed. Cuando tuvieron su asamblea, y estuve ah\u00ed, Young Hoon Lee vino, trajo gente joven de su iglesia y ador\u00f3 en la Asamblea General del Concilio, hablaron en lenguas. Es la primera vez en la historia del Concilio Mundial que escuch\u00e9 que se hablara en lenguas. As\u00ed que, desde mi punto de vista, estaban en lo cierto al creer que de hecho el Esp\u00edritu Santo es dynamis<\/em>, poder, y que no se limita \u00fanicamente a hablar en lenguas, a la profec\u00eda y las sanidades. Hay otros tipos diferentes de manifestaci\u00f3n, si t\u00fa realmente crees en esto, \u00bfentonces por qu\u00e9 renunciar a ello?<\/p>\n

Por el lado problem\u00e1tico, una de las cosas que me golpea donde sea que voy es esta: fui criado en una iglesia pentecostal peque\u00f1a en un tiempo en que el n\u00famero de pentecostales era muy reducido. En esos d\u00edas de juventud sol\u00eda escuchar: \u201cDios est\u00e1 de nuestro lado porque somos muy peque\u00f1os. Tenemos una membres\u00eda pura, no somos como otras iglesias\u201d. Ahora voy a muchas partes del mundo y escucho justo lo opuesto: \u201cDios est\u00e1 de nuestro lado porque somos muy grandes. Somos el grupo m\u00e1s grande de la familia fuera de la comunidad Cat\u00f3lica Romana. Somos los de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en muchos lugares y tenemos las iglesias m\u00e1s grandes del mundo\u201d. Yo escucho ese tipo de cosas. Yo llamar\u00eda a nuestra comunidad a reflexionar seriamente acerca de lo que est\u00e1n diciendo. A no confundir n\u00fameros con teolog\u00eda. Pienso que es m\u00e1s importante madurar teol\u00f3gicamente como comunidades sensibles que respetan, de modo que interact\u00faen fielmente con las comunidades por las que son responsables, y no simplemente reducirnos a ser personas que se jactan por cosas externas que no tienen nada que ver con lo que concierne al cielo.<\/p>\n

L:<\/strong> Como convers\u00e1bamos antes, muchos pentecostales en nuestro pa\u00eds se asumen como tales, pero no distinguen sus ra\u00edces en los movimientos de santidad. Quiz\u00e1 podr\u00edas contarnos un poco sobre tu iglesia y c\u00f3mo se refleja en ella la transici\u00f3n desde los movimientos de santidad hacia el pentecostalismo.<\/p>\n

H:<\/strong> La iglesia a la que sirvo, IPHC, es un buen ejemplo de una de las ramas del pentecostalismo global, no la principal, sino una en particular. La Iglesia Santidad Pentecostal (Pentecostal Holiness Church) se organiz\u00f3 formalmente cerca del a\u00f1o 1896 en el Estado de Iowa. Hab\u00eda dos brazos. Uno estaba en Iowa y el otro aparecer\u00eda dos a\u00f1os despu\u00e9s en Carolina del Norte. Cuando se organizaron, fueron estrictamente Iglesia Santidad (Holiness Church). Dentro hab\u00eda grupos metodistas que influyeron en t\u00e9rminos de constituci\u00f3n y doctrina, eso explica parte de su afiliaci\u00f3n con la Iglesia Metodista Pentecostal en terrenos comunes como el bautismo de infantes y en diferentes modos de bautismo como la aspersi\u00f3n, debido a su influencia metodista.<\/p>\n

Pero su brazo de la Santidad era distinto del metodismo en general, y cuando la iglesia usaba el nombre \u201cSantidad Pentecostal\u201d, no era pentecostal en el sentido de Azusa Street. Era simplemente Santidad. En efecto, en los Estados Unidos una de las iglesias de Santidad que a\u00fan es de las m\u00e1s grandes, es la Iglesia Nazareno. El nombre original de esta iglesia era Iglesia Pentecostal Nazareno (Pentecostal Nazarene Church), porque en los c\u00edrculos de santidad al final del siglo XIX, muchos usaban el lenguaje pentecostal pero connotaban algo muy diferente cuando le\u00edan Hechos 2 y otros pasajes, a diferencia de como los le\u00edan en el siglo XX las personas influidas por Azusa Street, Pandita Ramabai y otros. As\u00ed, la iglesia ten\u00eda este nombre de Santidad Pentecostal e, ir\u00f3nicamente, antes de que Azusa Street llegara, cambiaron el nombre \u201cpentecostal\u201d porque quer\u00edan enfatizar que pertenec\u00edan estrictamente a la Santidad. Pasaron de llamarse Santidad Pentecostal a ser Iglesia Santidad y luego, despu\u00e9s de Azusa, volvieron atr\u00e1s y agregaron el \u201cPentecostal\u201d nuevamente, pero ahora con un significado enteramente diferente.<\/p>\n

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Encuentro con Harold D. Hunter, 20 de Abril, 2017. Renaissance Hotel Santiago. En la foto de izquierda a derecha, Harold, Luis y Mat\u00edas Ar\u00e1nguiz Kahn<\/figcaption><\/figure>\n

El impacto del Movimiento de Santidad en la IPHC es evidente a\u00fan hoy. Han cambiado un poco en algunos de sus distintivos teol\u00f3gicos: mientras que cien a\u00f1os atr\u00e1s habr\u00edan estado en un gran debate respecto al ordo salutis, <\/em>la salvaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, el Esp\u00edritu, el bautismo, ese tipo de cosas, c\u00f3mo est\u00e1n separados o c\u00f3mo convergen, cu\u00e1n distintos eran y c\u00f3mo impactaban a la gente en el tiempo, teol\u00f3gicamente, etc.; esa conversaci\u00f3n ha cambiado con los a\u00f1os y la IPHC en particular ha buscado encontrar formas de alzar los estandartes de la Santidad en una sociedad, particularmente en el norte global, que est\u00e1 cada vez m\u00e1s en desacuerdo con los est\u00e1ndares de la Santidad, una sociedad que intenta decir que la norma [social] est\u00e1 en completa contradicci\u00f3n con las normas de la Escritura y cualquier sentido com\u00fan que se encuentre al leerla.\u00a0 As\u00ed que, cu\u00e1n bien lo han hecho es algo que debe ser juzgado por aquellos que analizan ese tipo de cosas. Pero esta es una iglesia que ha buscado ser veraz a ello, y que en ning\u00fan caso se aparta de otras iglesias que tienen ra\u00edces en Keswick o ra\u00edces unicitarias [\u00absolo Jes\u00fas\u00bb] o que son influidas por otras tendencias diferentes alrededor del mundo. Buscamos vivir en armon\u00eda con ello, trabajar en terreno com\u00fan y encontrar modos de crecer juntos y dar gloria a nuestro Dios Trino.<\/p>\n

L:<\/strong> Para terminar, \u00bfqu\u00e9 le dir\u00edas, que consejo dar\u00edas a los pentecostales j\u00f3venes de hoy?<\/p>\n

H:<\/strong> Bueno, tengo que confesar, ya que esto no es un video, que no estoy en los a\u00f1os dorados de mi vida. Pero cuando era joven, \u00e9ramos una comunidad que estaba en desacuerdo no solo con la iglesia en el mundo, sino con el mundo en general. \u00c9ramos personas encerradas en nosotros mismos y cuando empec\u00e9 a pensar en esto, a los 13 o 14 a\u00f1os, quise entender: \u00bfpor qu\u00e9 somos como somos? \u00bfPor qu\u00e9 esto tiene sentido? Ten\u00eda amigos ind\u00edgenas, de otras razas y tradiciones, y quer\u00eda saber: \u00bfpor qu\u00e9 tiene sentido para m\u00ed el ostracismo frente a ellos? Cuando finalmente sent\u00ed que era mi llamado particular el hacer un Doctorado y todos esos a\u00f1os de investigaci\u00f3n, lo hice a pesar de toda la cr\u00edtica de mi iglesia, a pesar de ser excluido de mi iglesia, a pesar de no recibir dinero de mi iglesia. Para poder obtener mi doctorado tuve que tener dos trabajos. Uno de ellos era ser pastor asistente y al otro ten\u00eda que llegar en moto. Viv\u00eda en Los \u00c1ngeles y viajaba a media noche por la ciudad en mi moto para ir a limpiar el piso de lotes de estacionamientos, con aceite y todas las cosas que hab\u00eda en el \u00e1rea porque hac\u00eda m\u00e1s dinero as\u00ed, porque al ser de noche no interfer\u00eda con mis estudios y pod\u00eda levantarme al d\u00eda siguiente e ir a clases y hacer mi investigaci\u00f3n.<\/p>\n

He visto, en los casi 80 pa\u00edses a los que he ido, que algunos de ellos han avanzado bien m\u00e1s all\u00e1 de lo que he hecho yo y de lo que ser\u00eda capaz de hacer. Otros pa\u00edses en el sur global est\u00e1n en una fase m\u00e1s temprana en la que a\u00fan luchan por alcanzar su fundamento y a\u00fan es dif\u00edcil para ellos llegar donde quieren. Pero ofrezco esta palabra de aliento: si tienes una visi\u00f3n, si tienes un llamado, si tienes una pasi\u00f3n, Dios te llevar\u00e1 donde tienes que ir. Por favor, no tomes un \u201cno\u201d por respuesta. Por favor, no tomes las cr\u00edticas\u00a0como un \u201cno\u201d por respuesta. Por favor, no tomes la resistencia como una palabra final contra lo que Dios te est\u00e1 llamando a hacer. Se fiel al llamado y Dios ser\u00e1 fiel a ti.<\/p>\n

L:<\/strong> Muchas gracias, Harold, por esta entrevista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota introductoria La presente entrevista fue concedida a Pensamiento Pentecostal\u00a0por el Rev. Dr.\u00a0Harold D. Hunter en su visita a Chile en el mes de abril, 2017. Harold es un destacado te\u00f3logo, profesor e investigador pentecostal estadounidense, ministro ordenado por la Iglesia Internacional Santidad Pentecostal (International Pentecostal Holiness Church, IPHC) y actualmente se desempe\u00f1a como director […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[224,252,262,420,466],"class_list":["post-985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-global","tag-harold-d-hunter","tag-iglesia-internacional-santidad-pentecostal","tag-international-pentecostal-holiness-church","tag-pentecostalismo-global","tag-porvenir-del-pentecostalismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}