*Por Luis Ar\u00e1nguiz<\/p>\n\n\n\n
Los 24 de mayo se celebra el Aldersgate day<\/strong>, que es el d\u00eda de 1738 en que John Wesley, uno de los fundadores del formidable movimiento metodista, tuvo la certeza espiritual de su nuevo nacimiento <\/strong>estando en una reuni\u00f3n en Londres. As\u00ed que hoy es un buen d\u00eda para recordarlo y rescatar algunas de las muchas bondades que le leg\u00f3 a los evang\u00e9licos a nivel mundial. <\/p>\n\n\n\n Uno de los grandes temas por los cuales se ha querido recurrir a Wesley en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha sido el \u00e9nfasis que le dio a la preocupaci\u00f3n por el bienestar social<\/strong>, rescatado adem\u00e1s por la propia tradici\u00f3n metodista en Estados Unidos y reflejado en el credo social a principios del siglo XX. No obstante, como queda en evidencia al introducirse en las discusiones de la tradici\u00f3n, tambi\u00e9n existe la preocupaci\u00f3n de que, finalmente, el sentido social sea lo dominante, dejando as\u00ed de lado otros temas de inter\u00e9s vital. <\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que, si bien en Wesley existi\u00f3 innegablemente este sentido, no era algo que dominara entre todos sus otros intereses. Como l\u00edder de un movimiento emergente, uno de los puntos en los que coincide buena parte de la literatura sobre \u00e9l, es que la preocupaci\u00f3n principal siempre fue la cuesti\u00f3n de la conversi\u00f3n, seguida de la santidad. Y es a ella que se sujetan todas sus otras preocupaciones.<\/p>\n\n\n\n La preocupaci\u00f3n principal (para Wesley) siempre fue la cuesti\u00f3n de la conversi\u00f3n, seguida de la santidad.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n As\u00ed, lo primero que importa rescatar de Wesley es la preeminencia que le otorg\u00f3 a la transformaci\u00f3n personal<\/strong>. Lo segundo que importa rescatar es que puso una atenci\u00f3n importante al bienestar social siempre sujeto y como consecuencia de, ante todo, el \u00e9nfasis en la conversi\u00f3n<\/strong>. De aqu\u00ed se desprende la comprensi\u00f3n wesleyana en los efectos de la religi\u00f3n cristiana: el cambio personal produce cambio social, y, por lo tanto, es en ese orden que ha de estructurarse la acci\u00f3n de los cristianos. <\/strong>En d\u00edas en que se discute con tanto ah\u00ednco el lugar que le cabe a lo uno y lo otro, la comprensi\u00f3n wesleyana de este orden es algo que sin duda no sobra recordar. <\/p>\n\n\n\n Resuelta esta cuesti\u00f3n de \u00e9nfasis, hay otros t\u00f3picos en los que Wesley nos resulta de particular inter\u00e9s hoy. Uno de ellos es su respeto por la tradici\u00f3n cristiana.<\/strong> Esto se reflej\u00f3 en su conservaci\u00f3n de parte de los art\u00edculos de la Iglesia Anglicana, la suya, y que sintetizan elementos del milenario desarrollo teol\u00f3gico cristiano en materias fundamentales como la trinidad y la cristolog\u00eda, y del desarrollo protestante en materias como la justificaci\u00f3n por la fe y los sacramentos. Tambi\u00e9n se reflej\u00f3 en su recuperaci\u00f3n de la patr\u00edstica oriental como parte de su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Est\u00e1 de caj\u00f3n su respeto por la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, algo que en algunos c\u00edrculos evang\u00e9licos se vuelve una urgencia, si acaso quieren llevar todav\u00eda la palabra \u2018evang\u00e9lico\u2019 con honor en los letreros de sus iglesias.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, Wesley era un tipo de protestante que sab\u00eda convivir con otro tipo de protestante. Uno de los ejemplos m\u00e1s preclaros de esta actitud ante otros creyentes, fue su relaci\u00f3n con George Whitefield, otro de los fundadores del metodismo. El disenso m\u00e1s importante que tuvieron fue el que mientras que Whitefield lleg\u00f3 a un convencimiento calvinista sobre temas soteriol\u00f3gicos, Wesley se manten\u00eda f\u00e9rreamente arminiano. Pese a este profundo desencuentro doctrinal, mantuvieron un respeto y honorabilidad mutua que se reflej\u00f3 hasta el \u00faltimo d\u00eda de Whitefield. El serm\u00f3n del funeral de este connotado metodista calvinista estuvo en manos de su rival teol\u00f3gico, el metodista arminiano John Weesley. Esto tiene mucho que ense\u00f1arnos sobre c\u00f3mo lidiar con controversias doctrinales en d\u00edas en que la cacer\u00eda implacable de adversarios se ha vuelto una pr\u00e1ctica recurrente. <\/p>\n\n\n\n Alg\u00fan lector avisado ya estar\u00e1 pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 no menciono la distintiva espiritualidad wesleyana. La raz\u00f3n es sencilla: todo lo anterior, unificado, es parte de la espiritualidad wesleyana. No hay disociaci\u00f3n entre un \u00e9nfasis en la conversi\u00f3n y la santidad, y la actividad de servicio social. Tampoco hay disociaci\u00f3n entre espiritualidad y teolog\u00eda y doctrina. Es precisamente esta altura la que le permit\u00eda a Wesley diferenciarse de otros protestantes sin por ello caer en la l\u00f3gica de la enemistad. <\/p>\n\n\n\n Estos son algunos de los rasgos de Wesley que hacen falta, pensando en las situaciones a las que se ven enfrentados actualmente los evang\u00e9licos. Su importancia excede tranquilamente al mundo metodista porque su figura tuvo una influencia no menor tambi\u00e9n fuera del metodismo. Sin ir m\u00e1s lejos, una parte del pentecostalismo desciende precisamente del metodismo, y a ese sector tambi\u00e9n le ser\u00eda provechoso recuperar a Wesley. A\u00fan los sectores evang\u00e9licos que no son herederos ni directos ni indirectos de \u00e9l pueden extraer ense\u00f1anzas edificantes con un acercamiento apropiado. En cualquier caso, un buen punto de arranque para quienes quieran conocerlo o refrescar lo que conocen, ser\u00eda una lectura atenta de sus comentarios sobre el Serm\u00f3n del Monte<\/a>. Feliz Aldersgate Day.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *Por Luis Ar\u00e1nguiz Los 24 de mayo se celebra el Aldersgate day, que es el d\u00eda de 1738 en que John Wesley, uno de los fundadores del formidable movimiento metodista, tuvo la certeza espiritual de su nuevo nacimiento estando en una reuni\u00f3n en Londres. 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