\u1e17<\/em>) la idea de obedecer significa literalmente \u201co\u00edr desde abajo\u201d, esto es: escuchar bajando la cabeza, escuchar con sumisi\u00f3n, atender o tomar atenci\u00f3n. Si observamos la cultura pentecostal, la obediencia se fundamenta en la concepci\u00f3n griega y no en la hebrea.<\/p>\nPor ello, en la cultura pentecostal la obediencia es concebida como un acto de docilidad, sumisi\u00f3n o sometimiento. La obediencia, termina siendo un acato sin necesidad de argumentos expl\u00edcitos. Hay que obedecer por el s\u00f3lo hecho que lo dice una autoridad. Sin embargo, cuando se observa c\u00f3mo era la relaci\u00f3n del pastor con el feligr\u00e9s, en los primeros a\u00f1os del pentecostalismo: era una relaci\u00f3n de iguales, pero sobre todo de hermanos. Eran relacionales horizontales y no jer\u00e1rquicas. El pastor era el hermano, no el padre. Empero una vez que Hoover\u00a0 se constituye en pastor de la Iglesia Metodista Pentecostal \u201cestableci\u00f3 un patr\u00f3n de liderazgo fuerte en las iglesias. Los hermanos ten\u00edan que obedecer a los pastores\u201d (Bull\u00f3n, 1998. 66). La institucionalizaci\u00f3n del pentecostalismo fue adapt\u00e1ndose a la cultura popular y la forma de autoridad del pastor se llen\u00f3 con los contenidos del hermano mayor y del padre de la familia extendida del campo.\u00a0 De ah\u00ed en adelante, la relaci\u00f3n entre pastor y feligr\u00e9s se estableci\u00f3 una relaci\u00f3n de oposici\u00f3n y jerarqu\u00eda. La obediencia asumi\u00f3 una concepci\u00f3n de minoridad: el feligr\u00e9s es un ni\u00f1o y el pastor lindaba entre el hermano mayor y el padre, alguien que mandaba, ordenaba y los dem\u00e1s obedec\u00edan. Este sistema de mando y obediencia dio resultados sorprendentes porque era un sistema abierto de autoridad, es decir todos los hombres pod\u00edan llegar a ser \u201chermanos mayores\u201d y\/o \u201cpadres de familia\u201d con la posibilidad de establecer nuevas iglesias con los conversos y los descarriados se produc\u00edan y reproduc\u00edan las relaciones pastor-feligr\u00e9s y mando y obediencia.<\/p>\n
La institucionalizaci\u00f3n del pentecostalismo signific\u00f3 una sacralizaci\u00f3n extrema de la obediencia que se extendi\u00f3 a todo tipo de autoridad: obedecer a los pastores; obedecer a los patrones; obedecer a las autoridades polic\u00edacas, militares y pol\u00edticas. La obediencia se confundi\u00f3 con sumisi\u00f3n y posteriormente la obediencia termin\u00f3 derivando en obedecer silenciosamente. Por lo tanto, cualquier desobediencia fue satanizada y demonizada al extremo infernal. Si hubiese que hacer un an\u00e1lisis de los pastores y l\u00edderes fundadores de denominaciones pentecostales, eran personas obedientes, que obedec\u00edan ciega y silenciosamente. Luego se aburrieron de tal actitud y conducta, contraria al estadio primigenio del pentecostalismo que fue un acto rebelde y desobediente. No obstante, una vez que ellos fundaban una nueva iglesia predicaban e incentivaban, lo mismo que criticaba de sus l\u00edderes anteriores, la obligatoriedad de hacer las cosas silenciosa y ciegamente y despu\u00e9s se sigue repitiendo la historia de rebeld\u00edas y obediencia.<\/p>\n
Si bien, la rebeld\u00eda no es la esencia del pentecostalismo, sino la obediencia. No obstante la obediencia permite la relaci\u00f3n autoridad e iglesia y pastor y feligr\u00e9s, pero la rebeld\u00eda permite la constituci\u00f3n de nuevas denominaciones pentecostales, por lo tanto la competencia religiosa. Esto es: \u00bfQui\u00e9n tiene la iglesia m\u00e1s grande? \u00bfQui\u00e9n construye m\u00e1s templos? \u00bfQui\u00e9n construye el templo m\u00e1s grande? \u00bfQu\u00e9 denominaci\u00f3n es m\u00e1s grande, con m\u00e1s iglesias, m\u00e1s pastores o se extiende m\u00e1s por el extranjero? Es una competencia por el carisma. Quien logra m\u00e1s recursos es el elegido de Dios y del Esp\u00edritu Santo.\u00a0 M\u00e1s a\u00fan, es la rebeld\u00eda la que hace crecer al pentecostalismo y no la obediencia. Aunque la rebeld\u00eda no es la esencia predicativa de los pentecostales, pero se generan las condiciones con el derecho a la palabra, el acceso a la Biblia: un libro de rebeldes; el acceso al p\u00falpito y la predicaci\u00f3n individual. Esto despierta en los l\u00edderes que est\u00e1n cerca del pastor, la magia de la rebeld\u00eda. Especialmente en aquellos que no ven posibilidades de ser l\u00edder de la iglesia o de la denominaci\u00f3n; entonces ven cerrados sus espacios de movilidad de autoridad, no les queda m\u00e1s que resistir, rebelarse y abrir una nueva iglesia.<\/p>\n
A las mujeres se le ense\u00f1\u00f3 la sumisi\u00f3n a su marido, sin importar c\u00f3mo fuera, incluso a los violentos. El problema no es la mutua sumisi\u00f3n al interior del matrimonio, sino porque la sumisi\u00f3n se transforma en una desigualdad de g\u00e9nero: es decir s\u00f3lo a la esposa se les obliga ser sumisa y no al marido. Por ello, mujeres rebeldes como\u00a0 Elena Laidlaw, verdadera l\u00edder y fundadora\u00a0 del movimiento pentecostal chileno fue excluida y olvidada de la memoria pentecostal, para que ninguna mujer siga su ejemplo. De este olvido se encargaron Hoover y los l\u00edderes chilenos. Esta construcci\u00f3n de la mujer pentecostal silente, sumisa y obediente, como l\u00edder religiosa, ha generado que encontremos muy pocas mujeres como pastoras. La mayor proporci\u00f3n de mujeres pastoras se encuentran en el pentecostalismo de origen misionero. Sin embargo, no hay mujeres que dirijan las denominaciones a nivel nacional. No encontramos mujeres rebeldes, excepto Elena Lailaw, es decir mujeres creadoras de nuevas denominaciones pentecostales. No hay mujeres desobedientes. No hay mujeres cism\u00e1ticas y herejes: s\u00f3lo mujeres sumisas, ya que se ha resaltado a la mujer virtuosa, aquella que es esposa y madre, no una mujer que lidere una iglesia o una denominaci\u00f3n.<\/p>\n
En el caso de los ni\u00f1os se les socializa con una divinizaci\u00f3n de la obediencia a las distintas autoridades. Una cosa es el respeto, pero aceptar los dichos de una autoridad sin pensar, reflexionar y sopesar no es obediencia, sino acatar. El problema est\u00e1 en la socializaci\u00f3n religiosa con los ni\u00f1os. El estudio siempre ha sido un tema poco importante, s\u00f3lo un car\u00e1cter instrumental. En la primera mitad del siglo XX, s\u00f3lo era necesario aprender a leer y escribir, para leer la Biblia. Luego estudiar para trabajar, es lo que permanece hasta hoy. Sin embargo, no hay propuesta de metas sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas para los ni\u00f1os. Toda gran meta es considerada af\u00e1n y materialismo. Existe una concepci\u00f3n pesimista del empresariado, porque el af\u00e1n al materialismo quita el inter\u00e9s por lo espiritual. Lo pol\u00edtico es considerado mundano y demoniaco. Los proyectos de solidaridad social existentes son parte de l\u00edderes rebeldes que quieren ayudar al desvalido, pero en general es mal visto por las denominaciones, porque lo m\u00e1s importante es lo espiritual, de los dem\u00e1s que se encargue el Estado. \u00bfPor qu\u00e9? porque la iglesia es concebida como una instituci\u00f3n puramente espiritual y no social ni solidaria. Mucho menos que haya una motivaci\u00f3n para incentivar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes a ser cient\u00edficos, investigadores, pensadores o escritores. Cualquier proyecto intelectual, acad\u00e9mico, cultural o empresarial, s\u00f3lo es un inter\u00e9s individual. Por el contrario las iglesias desincentivan estos proyectos por miedo a que el feligr\u00e9s se pierda, se vaya al mundo o se llene de ra\u00edz de amargura, es decir sea reflexivo y cr\u00edtico. Eso no significa que no los haya, s\u00f3lo que no hay una motivaci\u00f3n institucional, por el contrario, s\u00f3lo hay obst\u00e1culos para que nadie lo logre.<\/p>\n
A\u00a0 los pentecostales se nos forma para el silencio pol\u00edtico. Entre los pentecostales no se\u00a0 conversa de pol\u00edtica: la pol\u00edtica es como el sexo un tema privado. As\u00ed, un movimiento que naci\u00f3 rebelde, que se rebel\u00f3 contra el extranjerismo religioso; la exclusi\u00f3n del carisma; y la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n social y pol\u00edtica, conden\u00f3 a sus feligreses a la \u201ctrilog\u00eda de la obediencia\u201d (sumisi\u00f3n, sometimiento y silencio). Ha condenado un movimiento a la desgracia y a la tragedia latina: la ideolog\u00eda del redil. Este silencio pol\u00edtico nos empuja a la complicidad con las injusticias sociales. Luchamos contra lo que consideramos el mal, por ejemplo las leyes pro aborto, el divorcio o que favorezcan el matrimonio homosexual. Sin embargo no hay una protesta ni incentivos de luchar contra las desigualdades sociales, no hay marchas ni acompa\u00f1amientos a grupos que luchan a favor de la educaci\u00f3n, la salud o leyes laborales favorables al trabajador.<\/p>\n
La cr\u00edtica al pastor,\u00a0 a la iglesia o a la denominaci\u00f3n\u00a0 es considerada como una palabra maldita, que quema los labios y que debe ser, no s\u00f3lo abandonada, sino tambi\u00e9n exorcizada. La cr\u00edtica es considerada como pecado, es sin\u00f3nimo de detracci\u00f3n. La cr\u00edtica es considerada a la altura de \u201cra\u00edz de amargura\u201d que hay que arrancar, expulsar o silenciar a trav\u00e9s de cualquier conjuro. Simplemente, no hay espacio para la cr\u00edtica. Pero si se puede criticar al mundo, a los otros, a la Iglesia Cat\u00f3lica, los de fuera, a los pecadores, pero no la autocr\u00edtica, porque ser\u00eda considerado como un esp\u00edritu mefistof\u00e9lico pernicioso para la fraternizaci\u00f3n y liderazgo. Una actitud de autocr\u00edtica para los l\u00edderes ser\u00eda reconocer que su labor es m\u00e1s humana que divina, que fue el esp\u00edritu humano m\u00e1s que el Esp\u00edritu Santo el que prim\u00f3. Implicar\u00eda auto-deslegitimarse ante sus congregados y fieles. Esto porque el liderazgo pentecostal fue fuertemente influido por Hoover, quien se encargo que el car\u00e1cter del pastor sea \u201cfuerte y autoritario. Esto\u00a0 cre\u00f3 la tendencia\u00a0 de formar culto a la personalidad y es una causa seria de divisiones en la iglesia\u201d (Bull\u00f3n, 1998. 68). Este personalismo se evidencia en la conocida expresi\u00f3n pentecostal hacia su pastor como: \u201cmi pastor\u201d.<\/p>\n
Pero la cr\u00edtica es parte de la juventud. Todos los que hemos sido j\u00f3venes hemos sido cr\u00edticos, reflexivos entre nuestros pares. Empero, esas cr\u00edticas se hacen soterradas, no se permiten al interior de las iglesias. Son consideradas humanas o en lo m\u00e1s extremo diab\u00f3licas, pero nunca de parte de Dios. Este ahogamiento de la reflexi\u00f3n, la cr\u00edtica y la consideraci\u00f3n del malestar de los j\u00f3venes, es\u00a0 lo que produce una despentecostalizaci\u00f3n, \u00a0ya sea y\u00e9ndose de la iglesia o bien traslad\u00e1ndose al protestantismo hist\u00f3rico. Bien que es la cr\u00edtica de los j\u00f3venes, lo que permite ver un pentecostalismo distinto. Uno que no se averg\u00fcence de ser humano, de errar y de reconocer que la homosexualidad, el embarazo precoz, el divorcio, las infidelidades son parte tambi\u00e9n del pentecostalismo, s\u00f3lo que hay que preocuparse de c\u00f3mo enfrentarlas y no negarlas, como si no existieran en nuestras iglesias sino s\u00f3lo fuera de ellas. La autocr\u00edtica de la juventud nos permite avizorar un futuro din\u00e1mico del pentecostalismo y no a estancarse.<\/p>\n
Los l\u00edderes que dieron origen al pentecostalismo pertenec\u00edan a denominaciones protestantes. Entonces nos preguntamos con Foucault \u201c\u00bfc\u00f3mo se pas\u00f3 de la pertenencia a la revoluci\u00f3n por el esquema de la conversi\u00f3n a la pertenencia a la revoluci\u00f3n por la adhesi\u00f3n a un partido?\u201d (Focault, 2006: 2207). Es decir de la revoluci\u00f3n religiosa, producto de la desobediencia a la tradici\u00f3n religiosa se transform\u00f3 en una divinizaci\u00f3n a una obediencia mal entendida.<\/p>\n
De esta forma, \u201clos grandes conversos de nuestros d\u00edas son quienes ya no creen en la revoluci\u00f3n\u201d (Focault, 2006: 2207). Si la esencia de lo religioso es la obediencia, por el cual sin obediencia no hay religi\u00f3n y extensivamente, sin desobediencia no hay pentecostalismo, pero hoy \u201cs\u00f3lo nos convertimos a la renuncia a la revoluci\u00f3n\u201d (Focault, 2006: 2207), es decir, nos hemos convertido a obedecer la herencia religiosa. Hoy hay una lucha entre descarriados y conformistas: indiferentes y\/o obedientes a la instituci\u00f3n y al sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico. El pentecostalismo dej\u00f3 de ser una opci\u00f3n religiosa, se constituy\u00f3 en una religi\u00f3n del sistema, porque la rebeld\u00eda ha sido sepultada \u00bfqui\u00e9n sabe hasta cu\u00e1ndo? Quiz\u00e1s hasta que sea despertada por el fuego de otro movimiento carism\u00e1tico.<\/p>\n
*Soci\u00f3logo y Dr. en antropolog\u00eda. Investigador del Instituto de Estudios Internacionales (INTE) de la Universidad Arturo Prat, miembro de la Iglesia Asambleas de Dios en la ciudad de Iquique, Chile.<\/p>\n
_____<\/p>\n
Texto publicado originalmente en:\u00a0Fuego que une: Pentecostalismo y unidad de la iglesia.<\/em>\u00a0Bernardo Campos, Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala. Guatemala. Reproducido\u00a0con autorizaci\u00f3n del autor.<\/p>\n[1]<\/a> http:\/\/www.monasteriohuerta.org\/<\/p>\nBibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\nBullon, Dorothy. 1998. Hacia una teolog\u00eda de Avivamiento.<\/em> Barcelona: CLIE.<\/p>\nFoucault, Michel. 2006. La hermen\u00e9utica del sujeto.<\/em> M\u00e9xico: FCE.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Miguel \u00c1ngel Mansilla* El libro El principito Antoine de Saint-Exup\u00e9ry dice: \u201c\u2026el rey daba gran importancia a que su autoridad fuese respetada. Era un monarca absoluto, pero como era muy bueno, daba siempre \u00f3rdenes razonables\u2026 si yo ordenara a un general que se transformara en ave marina y el general no me obedeciese, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":209,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[46,52,96,331,338,363,409,525,531],"class_list":["post-207","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencias-sociales","tag-antropologia","tag-autoritarismo","tag-ciencias-de-la-religion","tag-miguel-angel-mansilla","tag-mitificacion","tag-obediencia","tag-pentecostalismo","tag-sociologia","tag-sumision"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/207\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}