Por Esteban Guerrero Cid*<\/p>\n\n\n\n
Pastor Presb\u00edtero T.,<\/p>\n\n\n\n
A raz\u00f3n de mi \u00faltimo email, en el que le he presentado al Hno. J. algunas de mis preocupaciones respecto a la predicaci\u00f3n del Evangelio en la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, y dado lo resumido del referido correo, comento a Ud. un par de l\u00edneas en donde me explayo un poco m\u00e1s acerca de mis preocupaciones, algunas coincidencias y tambi\u00e9n algunas diferencias con el discurso acostumbrado dentro de la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal:<\/p>\n\n\n\n
1.-\nPienso que las se\u00f1ales de vidas santificadas y el ejemplo de muchos hermanos,\nhermanas y pastores dan cuenta de la obra poderosa de Dios y las\nmanifestaciones de su Gracia en la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal. Me considero\nun profundo admirador de los hombres y mujeres que levantaron la obra del Se\u00f1or\ncomo pueblo pentecostal a inicios del siglo XX en Chile. Pienso fueron ejemplo\nde vanguardia, consagraci\u00f3n y pragmatismo en la predicaci\u00f3n de las buenas\nnuevas, acreditados por el testimonio poderoso que Dios sell\u00f3 en ellos mediante\nel Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n
2.-\nHe comprendido que la Iglesia\nEvang\u00e9lica Pentecostal tiene una rica herencia metodista que toma\nde la tradici\u00f3n pietista no radical del pensamiento cristiano, aspecto poco\nexplorado y explotado en la pr\u00e1ctica y que dar\u00eda mayor identidad a la iglesia y\nsu membres\u00eda, un sentido de pertenencia y dialogo con la historia cristiana.<\/p>\n\n\n\n
3.-\nCreo que las manifestaciones carism\u00e1ticas y el ambiente relacionado que con\ncierta frecuencia a\u00fan vivimos, dan testimonio de una presencia b\u00edblica y\nvigente de los dones espirituales, a\u00fan cuando el ejercicio de los mismos no\nsiempre va acompa\u00f1ado de la correcci\u00f3n, contexto y fundamentaci\u00f3n b\u00edblica para\nsu uso, regulaci\u00f3n y discernimiento. Pienso tambi\u00e9n que la membres\u00eda a\u00fan\nconfunde f\u00e1cil y frecuentemente el entendimiento de la obra constante y\nsantificadora del Esp\u00edritu Santo con las manifestaciones y vigencia de los dones.\n(1 Corintios 14:20)<\/p>\n\n\n\n
4.-\nHe concluido que la situaci\u00f3n actual en cuanto a la predicaci\u00f3n y los\npredicadores del evangelio dan cuenta de una l\u00f3gica de suplir la demanda por\npredicadores que no es la mejor. Pienso que un ni\u00f1o de 16 o 17 a\u00f1os no cuenta\ncon las herramientas suficientes para cumplir con el encargo de predicar el Evangelio si antes no ha\nrecibido preparaci\u00f3n, instrucci\u00f3n y gu\u00eda adecuada. Pienso que un taller para\nocupar una Biblia de estudio como la Thompson constituyen tremendas\niniciativas, pero se equivoca profundamente qui\u00e9n piense que eso es suficiente.\nNo debieran mirarse m\u00e1s que como un\npuntapi\u00e9 inicial. Situaci\u00f3n similar observo en la imposici\u00f3n de manos a\nenfermos, la cual entiendo deber\u00eda estar reservada a quienes ministren la\nfigura de anciano u oficial de la iglesia. (2 Timoteo 2:2, 2 Timoteo 2:24,\nSantiago 5:14)<\/p>\n\n\n\n
5.- Pienso que, por lo mismo, la predicaci\u00f3n de p\u00falpito debiera limitarse a quienes tengan el oficio y llamado de predicador, maestro o anciano de la iglesia junto con alg\u00fan grado de instrucci\u00f3n formal. De lo contrario se puede constatar con poca dificultad y triste frecuencia una predicaci\u00f3n superficial, rudimentaria y legalista, en la cual se repite un discurso poco profundo del \u201cno toques y no hagas\u201d, muy b\u00e1sico, menos que leche, donde la Gracia sencillamente brilla por su ausencia. Creo haber perdido la cuenta las veces que quise participar durante la semana en una reuni\u00f3n de local para recibir y escuchar la exposici\u00f3n de la Palabra de Dios, y encontrarme con mezquindades de ese tipo. (1 Corintios 3:2, Hebreos 5:12, Tito 1:9, Tito 1:15, Romanos 14:22,23)
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5.-\nObservo que la instituci\u00f3n Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal est\u00e1 conduciendo la\ninstrucci\u00f3n de la juventud de una forma poco generosa, que se resiste a\nestablecer un di\u00e1logo entre la fe y la raz\u00f3n, entre el llamado cristiano y las\ndiversas vocaciones y oficios presentes en la iglesia y en el mundo mal llamado\nsecular, entre el d\u00eda a d\u00eda y la historia del\npensamiento cristiano. Me parece grave que\nestos asuntos en la pr\u00e1ctica se pretendan polarizar, sesgar o minimizar,\ncomo se hace evidente en las convenciones y estatutos del Grupo de Estudiantes\nLos del Camino. Pienso se est\u00e1\nformando a una juventud acr\u00edtica, carente de criterios b\u00edblicos \npara enfrentar el mundo universitario y laboral, y despreocupada del\nbien de la ciudad, misma juventud que va formando familia a lo largo de los\na\u00f1os, familias en las que se replican dichos patrones, haciendo evidentes\ncarencias de criterio b\u00edblico. Presumo, con no poca dificultad, que estos\nasuntos se ignoran y por lo mismo no se abordan sist\u00e9micamente a nivel de\ninstituci\u00f3n. (Deuteronomio 32:6-7, Jerem\u00edas 6:16, Jerem\u00edas 29:7, Jon\u00e1s 4:11,\nProverbios 26:12)<\/p>\n\n\n\n
6.-\nCreo que estos \u00faltimos 3 puntos obedecen, en parte, a la escatolog\u00eda\ndispensacionalista que la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal ha privilegiado por a\u00f1os, tal vez desconociendo los\nalcances del dispensacionalismo como sistema teol\u00f3gico. Aun cuando siento que\nmis diferencias respecto a esta materia son de car\u00e1cter secundario, no est\u00e1 de\nm\u00e1s transparentar que pienso que este\nmarco de interpretaci\u00f3n b\u00edblica excede a una mera interpretaci\u00f3n del futuro,\nsiendo un sistema que sacrifica la unidad del mensaje b\u00edblico, haciendo\ndistinciones que no comparto: entre\nla iglesia y el pueblo jud\u00edo, entre los raptos separados, etc. etc. Siendo\nadem\u00e1s el dispensacionalismo algo hist\u00f3ricamente novedoso, constituye una\ncuesti\u00f3n que de por s\u00ed corresponder\u00eda\nexaminar con prudencia. De cualquier manera, y entendiendo lo complejo del tema, lamento que la mayor\u00eda de la\niglesia crea que este es el \u00fanico sistema de interpretaci\u00f3n del futuro,\ndesestimando sistemas alternativos, tambi\u00e9n cristianos y que enfatizan la\nunidad e integridad del mensaje b\u00edblico evang\u00e9lico. Pienso que esto se ha\ntraducido en una cultura del escapismo y del desd\u00e9n por las instituciones de la\nsociedad civil que nos prestan apoyo,\nlas cuales tambi\u00e9n han sido puestas por Dios para el bienestar de justos y\npecadores. (Romanos 14:5, Romanos 13:1-4)<\/p>\n\n\n\n
7.-\nMe he convencido de que la instituci\u00f3n Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal, tiene\nuna gran deuda en su tratamiento financiero de cara a la comunidad creyente y\nno creyente. No logro entender c\u00f3mo los grandes conglomerados corporativos\nprivados y estatales tienen, tienden y obedecen a pautas de transparencia\ninternacional y al mismo tiempo la iglesia parece restarse de ello. \u00bfDebe ser\nel mundo quien dicte c\u00e1tedra a la Iglesia en estos asuntos? Creo que las luces\namarillas ya se han encendido con\nsituaciones poco amables que se mal gestionaron hace unos a\u00f1os. En general,\ncreo que la administraci\u00f3n de donativos y todo elemento de esta \u00edndole exigen\nun cuidado especial, que yo no he\nvisto con claridad en mis 20 a\u00f1os en\nla IEP. (2 Corintios 8:20-21, 1 Timoteo 6:10)<\/p>\n\n\n\n
8.-Y entiendo, por \u00faltimo, que la precariedad en la formaci\u00f3n b\u00edblica, en la predicaci\u00f3n del Evangelio, y en la administraci\u00f3n financiera, se ha visto potenciada con el deterioro de nuestra propia institucionalidad, tan centralizada, que parece no tener en mente desarrollar un proceso de toma de decisiones m\u00e1s conciliar y plural, que rescate la sabidur\u00eda de Dios presente en el obrero que comienza a pastorear como en el que lleva a\u00f1os de ministerio. Pienso estos elementos han restado riqueza a nuestra instituci\u00f3n. Se habla que Dios nos ha dado una forma <\/em>particular, pero parece no haber conciencia de que esa forma <\/em>tambi\u00e9n se materializa en estatutos y reglamentos que objetivamente han sufrido variaci\u00f3n a lo largo del tiempo, cambios cuya tendencia son la centralizaci\u00f3n de las decisiones. Ac\u00e1 no se trata de pensar en una democracia <\/em>de iglesia -en la Iglesia triunfante qui\u00e9n gobierna es Cristo Jes\u00fas-, ni en aumentar la representatividad <\/em>de los diversos agentes que la componen, sino simplemente llamar la atenci\u00f3n a que la diversidad en la repartici\u00f3n de dones, ministerios y perspectivas por parte del Esp\u00edritu Santo, presentes en el\u00a0 pueblo de Dios, hoy parecen no administrarse. (Proverbios 11:14, Hechos 14:23, 1 Corintios 12:5)<\/p>\n\n\n\n 9.-\nCada punto antes mencionado, para mi toca importantes aspectos de lo que he\nentendido por Evangelio <\/em>y por una\niglesia sana. Todas estas cosas, pienso, son escenas que contristan y dificultan bastante el caminar, y por qu\u00e9 no\ndecirlo: tambi\u00e9n contristan al Esp\u00edritu Santo. Pienso que en una cultura de redes sociales, de\ninformaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n inmediata urge pensar en el pr\u00f3jimo ya \nno solo como aquel que est\u00e1 geogr\u00e1ficamente cerca de m\u00ed, sino tambi\u00e9n\ncomo aquel qui\u00e9n sufre, en la pr\u00e1ctica, parte de los efectos de las\nsituaciones que aqu\u00ed he expresado: La familia que desconoce la riqueza del\nestudio constante de la Palabra y de la historia y que prolonga en sus hijos la\nmirada superficial y poco reflexiva respecto del acontecer de la Iglesia, la\nhermana dorca sometida al marido machista que usa su Biblia para justificar\nmaltratos, el joven y se\u00f1orita que entra a la educaci\u00f3n superior en d\u00f3nde se\nenfrenta, tal vez por primera vez, a mil preguntas que cuestionan su fe y que recibe vago entrenamiento para\nhacer frente a ellas, el hermano de humilde condici\u00f3n qui\u00e9n no logra ver el\nalcance de su aporte para la obra, qui\u00e9n pierde la trazabilidad de ello, etc.\netc. (Efesios 5:25, 28, 1 Pedro 3:15)<\/p>\n\n\n\n Siempre\nresultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil decir: \u201cmire a Dios\nnada m\u00e1s\u201d<\/em>, ech\u00e1ndose al bolsillo la decepci\u00f3n y el sufrimiento de cuantos\nhermanos y hermanas que se ven afectados por estas situaciones. Urge, de esta\nmanera, tomarse un tiempo para pensar la alianza y comuni\u00f3n que uno toma como\nmiembro militante de una instituci\u00f3n particular.<\/p>\n\n\n\n Cuando\nhe dicho que pretendo pensar mi permanencia en la Iglesia Evang\u00e9lica\nPentecostal, no se trata de un capricho intelectual,\n<\/em>ni de la ansiedad por los aspectos novedosos o llamativos que uno podr\u00eda\nencontrar en otra iglesia, ni del cansancio de la rutina. Es, simplemente, un\nhambre de la Palabra, del Evangelio, del vivir la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu bajo un\nparaguas no solo privado e individual, sino tambi\u00e9n comunitario, en una\ncomunidad que comparta tambi\u00e9n estas inquietudes. Comunidad que me parece no\ncohabita dentro de la IEP. Es tambi\u00e9n tomar conciencia de que uno solo no puede\ncambiar una cultura que ha ido echando ra\u00edces por largos a\u00f1os. No tengo nada\ndecidido ni pienso hacerlo precipitadamente, pero me parece sensato\ntransparentar parte de mi falible, pero convencido criterio. Criterio formado,\npor lo dem\u00e1s, durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os de permanencia en la Iglesia Evang\u00e9lica\nPentecostal.<\/p>\n\n\n\n Fraternalmente, Esteban Guerrero Cid<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Esteban Guerrero Cid* Pastor Presb\u00edtero T., A raz\u00f3n de mi \u00faltimo email, en el que le he presentado al Hno. 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