Por Esteban Guerrero Cid*<\/p>\n\n\n\n
-\u00ab\u00a1Annuntio bobis gaudium\nmagnum: Habemus Papam!\u00bb1<\/sup>, ley\u00f3 c\u00e1lidamente el Cardenal chileno Jorge\nMedina Estevez, anunciando la elecci\u00f3n de quien fuera Benedicto XVI, un lejano\n19 de abril de 2005, en una ceremonia llena de m\u00edstica, signos, rituales y como\ntel\u00f3n de fondo la exquisita arquitectura de la Bas\u00edlica de San Pedro. \u00bfQui\u00e9n\nacaso no disfruta ver si el humo gris que sale de aquella peque\u00f1a chimenea\nparece m\u00e1s blanco que negro, cuando se lleva a cabo la misteriosa votaci\u00f3n? Al\ncabo de casi 13 a\u00f1os, el mismo Benedicto XVI hace p\u00fablica su renuncia al cargo\nde Obispo de Roma, aduciendo razonablemente asuntos propios de la edad. Si bien\nsu discurso fue en una reuni\u00f3n de rutina del colegio cardenalicio, r\u00e1pida y\nconscientemente se difunde su dimisi\u00f3n,\nen un memorable texto le\u00eddo tambi\u00e9n en lat\u00edn, que una reportera italiana\nfamiliarizada con el idioma logr\u00f3 captar y comunicar a la prensa:<\/p>\n\n\n\n \u201cTras haber examinado repetidamente mi conciencia ante Dios, he\nllegado a la certeza de que mis fuerzas, dada mi avanzada edad, ya no se\ncorresponden con las de un adecuado ejercicio del ministerio petrino. […] Por\nesta raz\u00f3n, y muy consciente de la gravedad de este acto, con plena libertad\ndeclaro que renuncio al ministerio de obispo de Roma, sucesor de san Pedro.\n[…] Queridos hermanos, les agradezco muy sinceramente todo el amor y el\ntrabajo con el que me apoyaron en mi ministerio y les pido perd\u00f3n por todos mis\ndefectos\u201d2<\/sup><\/p>\n\n\n\n Ya nos\nquisi\u00e9ramos esto. Pero no. La Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal tiene sus formas y\nprocedimientos. Y eso se respeta. Aunque queda un familiar olor a humo que nos\nsugiere que la historia parece repetirse… \u00bfNos hacemos cargo de esto? Pienso que\nno quisimos tomar la posta. La historia es la gran ausente en todo este asunto.\n\u201cEl pueblo que desconoce su propia historia est\u00e1 condenado a repetir sus\nerrores\u201d, reza el adagio popular. Notable excepci\u00f3n a esa regla fue el trabajo\nde recopilaci\u00f3n que el primer Superintendente de la IEP logr\u00f3 consolidar, aquel\nvar\u00f3n de cuidada barba, redondos anteojos y, qui\u00e9n sabe, con una voz igual o\nm\u00e1s c\u00e1lida que la del cardenal Medina: Willis Collins Hoover Kurt. \u00bfSu\nambici\u00f3n? No m\u00e1s que reunir en un registro escrito los rasgos principales y los\nnotables acontecimientos ocurridos en 1909. Alejado de un deseo de causar dolor,\nconsciente de la diversidad de criterios al evaluar los hechos, y calificando\nsu trabajo historiogr\u00e1fico como una \u201cobrita\u201d 3<\/sup>, se hizo cargo de la\ntarea, entendiendo de alg\u00fan modo, lo relevante que puede tornarse un texto\nhist\u00f3rico cuando se redescubre, allende los a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Tal vez\nnunca sepamos si Hoover ten\u00eda en mente este \u00faltimo alcance, pero\nafortunadamente hay mucha sabidur\u00eda a encontrar en el estudio de la historia,\naunque, claro est\u00e1, ya no solo limit\u00e1ndonos a la IEP sino a la Iglesia\nUniversal. En las siguientes l\u00edneas espero esbozar razones acerca de la necesidad\ncristiana del dialogo con la historia del pensamiento cristiano y c\u00f3mo la IEP,\ntorpemente, pudiera haber descuidado este aspecto.<\/p>\n\n\n\n Comenzar\u00e9\napur\u00e1ndome en aclarar que la asistencia que la historia presta no puede mirarse\nde una forma normativa o magisterial, sino solo ministerial. Esto es, la\nhistoria nos ayuda en varios aspectos pero no constituye un registro autoritativo\nen materias de doctrina. La autoridad suprema es la Escritura, la Palabra de\nDios. Dicho eso, sostengo que quien desprecia la historia del cristianismo y\nlas formulaciones doctrinales -atendidas a lo largo de siglos- desprecia la\noportunidad b\u00edblica de profundizar en aquella unidad de conocimiento que Pablo\nse esmera en exponer en el nuevo testamento, adem\u00e1s de ignorar la promesa del\nSe\u00f1or de edificar<\/em> su<\/em> Iglesia:<\/p>\n\n\n\n \u201cY \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos, ap\u00f3stoles; a otros,\nprofetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,a\nfin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la\nedificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo,hasta que todos\nlleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n\nperfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;para\nque ya no seamos ni\u00f1os fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de\ndoctrina, por estratagema de hombres que para enga\u00f1ar emplean con astucia las\nartima\u00f1as del error [\u2026]\u201d 4<\/sup><\/p>\n\n\n\n \u201cY yo tambi\u00e9n\nte digo, que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta rocaedificar\u00e9 mi\niglesia; y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella.\u201d 5<\/sup><\/p>\n\n\n\n En otras\npalabras, desatender a la historia es ignorar que Jesucristo es tambi\u00e9n Se\u00f1or\nde la historia, y que la Iglesia ha sido edificada sobre fundamento firme, y el\ndesarrollo y formulaci\u00f3n de su doctrina, <\/em>en\nefecto, ha sido guiada por \u00c9l y debe ser objeto\nde discernimiento constante.<\/em> Un fallecido autor evang\u00e9lico sosten\u00eda una gran\nvaloraci\u00f3n acerca de la teolog\u00eda hist\u00f3rica, aquella rama de la teolog\u00eda que se\nocupa de estudiar el desarrollo del pensamiento cristiano:<\/p>\n\n\n\n \u201cA\u00fan cuando no\nes infalible [la teolog\u00eda hist\u00f3rica], debe reconocerse como la gu\u00eda que Dios da\na su pueblo en concordancia con su promesa a la Iglesia de todos los tiempos\u201d6<\/sup><\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es lo pernicioso en este descuido?\n\u00bfAcaso la Iglesia Evang\u00e9lica Pentecostal no ha considerado seriamente estos\nasuntos? Despu\u00e9s de todo comenc\u00e9 esta columna recordando la existencia de una\nrecopilaci\u00f3n hist\u00f3rica concerniente a la IEP, consolidada por su primer\nsuperintendente. Con todo, mi tesis es que no. Es que no ha atendido diligentemente\nestos asuntos. Y no es tan dif\u00edcil argumentar en favor de esto. Me explico:\nDesde sus inicios ronda el mito fundacional de que la IEP caminar\u00eda sola<\/em>. As\u00ed, sin m\u00e1s explicaci\u00f3n. Pero lo cierto es que\nel superintendente Hoover se\npreocup\u00f3 de que la naciente Iglesia Metodista Pentecostal se mantuviera fuera\nde las lides de la Alta cr\u00edtica y el modernismo, y no que necesariamente\ncaminara alejada del entendimiento de la tradici\u00f3n cristiana, aunque habr\u00eda que\nadmitir que fue mezquinamente propositivo al respecto: <\/p>\n\n\n\n \u201cY \u00bfqu\u00e9 se puede decir de una Iglesia cuyos\nseminarios emiten tales ense\u00f1anzas y cuyos peri\u00f3dicos las propagan? Estos son\nlos frutos de la Alta Cr\u00edtica y el Modernismo que hoy dominan las\nuniversidades, seminarios e iglesias. De aqu\u00ed el motivo de la existencia de la\nIglesia Pentecostal: y de aqu\u00ed tambi\u00e9n su intransigencia y su completo\naislamiento de las otras iglesias. La m\u00e1s m\u00ednima uni\u00f3n con ellas obra da\u00f1o\nen ella. Porque al roce, las conversaciones, la amistad con los que patrocinan\ntales errores (aunque no los tengan personalmente) tiende a abrir el coraz\u00f3n\npara o\u00edr, discutir, y por fin consentir, poco a poco, a sus errores. Porque esa\ngente son gente buena, amable, culta, de altos ideales, muy social y por lo\nmismo, m\u00e1s peligrosa.\u201d7<\/sup> <\/p>\n\n\n\n Mismo discurso de Hoover se encuentra en\nel n\u00famero 54 de la revista Fuego de Pentecost\u00e9s, de junio de 1932:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa convicci\u00f3n de esta iglesia es que su fortaleza\nse conserva, se utiliza, y se aumenta mejor en una separaci\u00f3n y aislamiento\ncompletos [\u2026]\u201d<\/p>\n\n\n\n Si bien\nes cierto que el contexto y af\u00e1n del superintendente Hoover era enfocarse en la\npredicaci\u00f3n de las buenas nuevas evitando alianzas que obligaban a armonizar\naspectos doctrinales divergentes -las cuales, como todo ejercicio de\ndeliberaci\u00f3n que se precie de tal, toman tiempo-, el esp\u00edritu de\nensimismamiento no es poco frecuente discernirlo desde los p\u00falpitos y el\nresultado puede ser desastroso: definirse como cristiano y no intentar dialogar\ncon la sabidur\u00eda de nuestros antepasados -creyentes y maestros que colaboraron\nen definir materias de fe, doctrina y tradici\u00f3n que permanecen hasta hoy- puede\ndevenir f\u00e1cilmente en soberbia y errores ya superados. El acercamiento sectario\na la fe cristiana, ahist\u00f3rico y meramente m\u00edstico estar\u00edan a la puerta,\ntorn\u00e1ndose la iglesia m\u00e1s susceptible de acomodarse a una cultura de apariencia\ncristiana, pero que comulgue con criterios pragm\u00e1ticos e indicadores de\neficiencia: \u201cAl pastorado se le mide por lo n\u00fameros\u201d <\/em>o \u201cTal o cual\npastor fue ascendido a presb\u00edtero!<\/em>\u201d. \n Esto es as\u00ed pues el caer en ese\nindividualismo denominacional, el sentirse\n\u00fanicos y elegidos<\/em> conduce a olvidar la fe corporativa que la gran tradici\u00f3n\ncristiana ha ido construyendo, llegando incluso a fomentar el elegir entre esta\nu aquella doctrina que nos represente m\u00e1s y mejor: \u201cnosotros tenemos el Esp\u00edritu\u201d<\/em> (Dicho sea de paso, no considero\nadecuado el af\u00e1n de algunos por desacreditar pensadores cristianos del per\u00edodo\nde la Reforma apuntando como cu\u00f1a tal o cual doctrina que no parece de su\ngusto, como si no tuvi\u00e9ramos de qu\u00e9 hacernos cargo con nuestras propias falencias\ndoctrinales!). No es aventurado sostener que este caminar solitario se ha visto\ncatalizado por la mentalidad de consumo (\u201cSi\nno le gusta la IEP, la puerta es ancha\u201d<\/em>), la insistencia en los derechos\nindividuales, el \u00e9nfasis en la autonom\u00eda personal, y en s\u00edntesis el esquema de\nliberalismo democr\u00e1tico en el que vivimos insertos y que pensamos es algo tan\nnatural8<\/sup>. Pienso que la huella es profunda en la comunidad\nevang\u00e9lica y quien no alcanza a percibir estas carencias, puede f\u00e1cilmente\nquedar a merced de las personalidades carism\u00e1ticas de turno. Esto no es ajeno a\nnuestra comunidad evang\u00e9lica, quien deposita en la figura de un Superintendente\nesperanzas que a ratos alcanzan dimensiones mesi\u00e1nicas: \u201cQuiera Dios que ahora s\u00ed las cosas cambien con este buen hombre\u201d.<\/em>\nTodo esto es un punto d\u00e9bil para el que la historia teol\u00f3gica constituye un\nant\u00eddoto, Alister McGrath se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n \u201cRedescubrir\nla naturaleza hist\u00f3rica y corporativa de la fe cristiana reduce el riesgo de\nque comunidades de fe enteras sean extraviadas por individualidades\ncarism\u00e1ticas, adem\u00e1s de confirmar la creciente importancia del pasado cristiano\ncomo una influenza estabilizadora en tiempos potencialmente turbulentos.\u201d9<\/sup><\/p>\n\n\n\n Otra\ncircunstancia perniciosa de omitir los referentes cristianos de historia,\ndoctrina y tradici\u00f3n cristiana tiene que ver con el tratamiento de los aspectos\nnovedosos que irrumpen en las comunidades pentecostales: Las manifestaciones<\/em>, por dar solo un ejemplo\nde lo que podr\u00edamos considerar novedoso. El que lea entienda. Sin entrar en\ndetalles, me explico a continuaci\u00f3n: La comunidad pentecostal, en particular la\nIEP, ha sido testigo desde sus mism\u00edsimos inicios, y hasta el d\u00eda de hoy,<\/em> de elementos altamente subjetivos dentro de\nsu liturgia, con asaltos efervescentes por nuevas revelaciones, mismos que de\nvez en cuando parecen enfatizarse y presentarse como pseudo doctrinas, causando\nabsurdas divisiones entre quienes \u201ccreen\u201d y los que \u201cno creen\u201d. Nuevamente\nfrente a estas amenazas, considerar la historia del desarrollo de las ideas\ncristianas ayuda a enfocarse en las doctrinas esenciales, registros sobre los\ncuales se ha edificado el cristianismo: La Trinidad, la persona y obra de Jesucristo,\nla dignidad humana y de la mujer, la depravaci\u00f3n del hombre, la inspiraci\u00f3n de\nla Biblia, etc. ense\u00f1anzas cardinales tocantes al Evangelio y no solo asuntos\naccesorios y novedosos. Si el ap\u00f3stol Pablo nos invita a \u201cno ser como ni\u00f1os\nfluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina\u201d9<\/sup>, la\nhistoria del pensamiento cristiano nos orienta a reconocer y comprometernos con\nlo que la Iglesia ha enfatizado tradicionalmente, previniendo desastres que\npueden convertirse en un c\u00e1ncer fuera de control. <\/p>\n\n\n\n —<\/p>\n\n\n\n En las l\u00edneas precedentes, he\nintentado se\u00f1alar algunas ideas que apuntan a generar un entendimiento de\naquella frase que al rato parece un comod\u00edn: volvamos a las sendas antiguas<\/em>.\nHe escrito acerca de lo importante de saber leer y discernir la gu\u00eda providencial\nde Dios, presente en la sabidur\u00eda de los creyentes de anta\u00f1o, en las\nformulaciones doctrinales de los siglos primeros, entendiendo que una\nconsideraci\u00f3n adecuada de estas hace eco retumbante de la promesa de Dios de\nedificar su iglesia, he advertido del riesgo de ignorarlas y de porqu\u00e9 ser\u00eda\ninadecuado embarcarse en peleas peque\u00f1as en contra de relevantes pensadores y\nmaestros del per\u00edodo de la Reforma. De c\u00f3mo hubo elementos fundacionales en la\nIglesia Evang\u00e9lica Pentecostal que propiciaron un acercamiento distorsionado a\nestas materias. Pues bien, \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda entonces el canal indicado para\nrectificar? Pienso que en este escrito se han entregado claves, la posta est\u00e1\nen nuestras manos. Y aunque estoy convencido que la herencia hist\u00f3rico\ndoctrinal del cristianismo excede por mares a la realidad contingente de la IEP\n– ni hablar respecto del Evangelio mismo-, no est\u00e1 dem\u00e1s decir que exponer\nnuestra propia cultura pentecostal al escrutinio de la historia del\ncristianismo pudiera ser un ejercicio sabio, prudente y necesario. Un ejercicio\nde humildad que expondr\u00eda la soberbia de nuestros corazones.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n sabe si postular a un\nfinanciamiento estatal con el objeto de crear un repositorio de revistas Fuego\nde Pentecost\u00e9s hist\u00f3ricas sea un puntapi\u00e9 inicial? La corporaci\u00f3n Sendas es un\nbuen ejemplo de esto, y, aunque la misi\u00f3n principal de ellos sea la\n\u00abdifusi\u00f3n de la cultura cristiana evang\u00e9lica y […] aportar diversidad y\nvalor a la oferta cultural existente\u00bb, la nuestra no deber\u00eda\nnecesariamente enfocarse en difusi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no ser m\u00e1s ambiciosos y pensar\nderechamente en corregir las extravangancias que Hoover se\u00f1al\u00f3 como el mal\nmenor? Para ello se necesita estudiar el registro de lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00eda un paso modesto pero\nimprescindible. Tal vez centralizar en alg\u00fan equipo de trabajo de laicos la\nrecepci\u00f3n de documentos: actas, acuerdos, registros gr\u00e1ficos, audiovisuales,\netc. sea otro camino. No est\u00e1 de m\u00e1s resaltar que aqu\u00ed lo importante no es\nquerer manipular una historia para ganar argumentos, sino aprender a ser\nautocr\u00edticos, aprender a disentir sin por ello a\u00f1adir enojos y poner en\nevidencia la carnalidad de corazones inconstantes y superficiales, es aprender\ndel pasado para no repetir los mismos errores en el futuro. Si la Historia y la\nContingencia han de entrar a convivir en nuestra cultura pentecostal -cambio\nque habr\u00eda que aplaudir de pie- no ser\u00e1 a trav\u00e9s de fotos de la magn\u00edfica\narquitectura de tal o cual templo, ni la cobertura medi\u00e1tica y en vivo de la\nrenuncia y elecci\u00f3n de un nuevo Superintendente, ni menos de abreviados\nboletines a trav\u00e9s de redes sociales, pues, como he argumentado, el Alt\u00edsimo ha\nregalado a su Iglesia algo a\u00fan m\u00e1s valioso: Su doctrina y el testimonio de la\nhistoria.<\/p>\n\n\n\n Hag\u00e1monos cargo.<\/p>\n\n\n\n Fraternalmente,<\/p>\n\n\n\n *Esteban Guerrero Cid, Hno. en IEP \u00d1u\u00f1oa<\/p>\n\n\n\n ___<\/p>\n\n\n\n Notas:<\/p>\n\n\n\n [1] El \u201cHabemus papam\u201d es el\nanuncio en lat\u00edn con que el cardenal protodi\u00e1cono informa que un nuevo papa ha\nsido elegido. El anuncio se hace desde el balc\u00f3n central de la bas\u00edlica de San\nPedro en la Ciudad del Vaticano.<\/p>\n\n\n\n [2] http:\/\/noticierostelevisa.esmas.com\/especiales\/559061\/quien-difundio-dimision-del-papa\/<\/p>\n\n\n\n [3] \u201cPor varios a\u00f1os se me ha\nacercado uno y otro diciendo que debe haber una historia de los acontecimientos\nnotables producidos por el descenso del Esp\u00edritu Santo sobre la Iglesia\nMetodista Episcopal en Chile en el a\u00f1o 1909; y han se\u00f1alado al autor de esta\nobrita como la persona m\u00e1s apta para el trabajo [\u2026] As\u00ed que he resuelto poner\nmano a la obra, advirtiendo al lector que no es mi \u00e1nimo causar dolor, sino\nsolo dejar estampados en una forma permanente los rasgos principales de esa\nobra, obra juzgada de una manera tan diferente por sus amigos y sus contrarios\u201d\nW.C.Hoover. Historia del avivamiento Pentecostal en Chile. Introducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n [4] Efesios 4:11-15<\/p>\n\n\n\n [5] Mateo 16:18<\/p>\n\n\n\n [6] Kenneth S Kantzer, \u201cA Systematic Biblical\nDogmatics: What Is It and How Is It o Be Done?\u201d Citado en Greg Allison:\n\u201cHistorical theology: An Introduction\u201d Cap\u00edtulo I: Introduction to Historical\nTheology. Kenneth Kantzer ha sido considerado fundador del\nevangelicalismo estadounidense y un campe\u00f3n en su defensa de la inerrancia\nb\u00edblica. Una rese\u00f1a r\u00e1pida de su obra\npuede encontrarse en\nhttps:\/\/henrycenter.tiu.edu\/kantzer-lectures-in-revealed-theology\/kenneth-kantzer\/\no la entrada con su nombre en la Encyclopedia of Evangelicalism de Randall\nHerbert Balmer.<\/p>\n\n\n\n [7] W.C. Hoover K. Historia del Avivamiento\nPentecostal en Chile. P\u00e1gina 84<\/p>\n\n\n\n [8] Patrick Deneen ofrece y desarrolla en su interesante ensayo:\n\u201cPor qu\u00e9 fracas\u00f3 el Liberalismo\u201d, razones de lo que considera las ficciones que\nel Liberalismo democr\u00e1tico nos impone y nos hace creer como propias de la\nnaturaleza humana, con esquemas que nos hacen pensar que debemos elegir entre\nciertas pocas alternativas.<\/p>\n\n\n\n [9] Alister McGrath. \u201cThe Importance of\ntradition for modern Evangelicalism\u201d en \u201cDoing Theology fo the people of God\u201d. Citado\nen Greg Allison: \u201cHistorical theology: An Introduction\u201d Cap\u00edtulo I:\nIntroduction to Historical Theology.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Esteban Guerrero Cid* -\u00ab\u00a1Annuntio bobis gaudium magnum: Habemus Papam!\u00bb1, ley\u00f3 c\u00e1lidamente el Cardenal chileno Jorge Medina Estevez, anunciando la elecci\u00f3n de quien fuera Benedicto XVI, un lejano 19 de abril de 2005, en una ceremonia llena de m\u00edstica, signos, rituales y como tel\u00f3n de fondo la exquisita arquitectura de la Bas\u00edlica de San Pedro. 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