Por Benjam\u00edn Almendras Espinoza*<\/p>\n
No me gusta sacar a relucir que soy hijo de pastor, no porque me averg\u00fcence, sino porque en el ambiente evang\u00e9lico se suele interpretar como fanfarroner\u00eda. Cuando nac\u00ed, mi padre ya era pastor, y cuando falleci\u00f3, yo ya contaba con m\u00e1s de 40 a\u00f1os de edad, y aunque ahora milito en otra denominaci\u00f3n, el amor de mi padre por la obra de Dios, su preocupaci\u00f3n hasta el \u00faltimo momento por su amada congregaci\u00f3n y el dolor de \u00e9sta al verlo partir, como quien pierde a un padre, me ense\u00f1aron a amar y respetar a mis hermanos pentecostales. Por eso espero que esta reflexi\u00f3n (tal vez algo dura) le pueda servir a alguno de ellos, ya sea pastor, hijo de pastor, esposa de pastor, o hermanos en general, que quieran comprender el motivo por el cual se considera un calvario ser hijo\/a de pastor.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las iglesias latinoamericanas, especialmente las pentecostales, fueron influenciadas por el movimiento de santidad originado en los Estados Unidos, a fines del siglo XIX. Este movimiento puso \u00e9nfasis en la santidad personal como medio para agradar a Dios, y si bien esta ense\u00f1anza es correcta, se hace en desmedro de otra doctrina que otrora fue el pilar del mensaje evang\u00e9lico, la mecha que encendi\u00f3 la Reforma del siglo XVI y a la cual el ap\u00f3stol Pablo dedic\u00f3 una parte central en sus cartas: la salvaci\u00f3n por gracia<\/strong>. Somos salvos, no porque hayamos impresionado a Dios con nuestra conducta \u201csanta\u201d, sino por los m\u00e9ritos de Cristo en la cruz, y a esta salvaci\u00f3n por gracia se accede s\u00f3lo por medio de la fe (Romanos 1:17; Efesios 2:8-9). La santidad es una consecuencia de la obra del Esp\u00edritu Santo en el creyente, no un requisito para que \u00e9ste obre. Sin embargo, el movimiento de santidad influy\u00f3 en el naciente pentecostalismo de principios del siglo XX para que pusiera \u00e9nfasis en la santidad en desmedro de la gracia.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 tiene que ver eso con los hijos de los pastores?<\/p>\n \u00a1Mucho! Porque ha hecho que el evangelio se predique desde una especie de pedestal de superioridad moral, se espera de un cristiano que est\u00e1 llamado a ser m\u00e1s santo que el resto de los mortales, pasando por alto que seguimos siendo pecadores. Este \u00e9nfasis es notorio cuando en el punto de predicaci\u00f3n recitamos el texto de 1 Timoteo 1:15 \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo a salvar a los pecadores…\u201d y omitimos la \u00faltima parte del vers\u00edculo: \u201cDe los cuales yo soy el primero<\/strong>\u201d. O sea, Pablo segu\u00eda consider\u00e1ndose pecador a\u00fan despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, pero a nosotros parece que nos averg\u00fcenza reconocerlo p\u00fablicamente.<\/p>\n Este \u00e9nfasis en la santidad personal en desmedro de la gracia, hace que los pastores prediquen un \u201cest\u00e1ndar de santidad\u201d que primeramente tienen que vivir ellos… \u00a1y sus familias! Por lo tanto, es l\u00f3gico que sus congregaciones les exijan cumplir ellos primeramente en sus vidas privadas el est\u00e1ndar de moralidad que predican desde el p\u00falpito. Y empleo la palabra \u201cmoralidad\u201d en reemplazo de la palabra \u201csantidad\u201d, porque han convertido el evangelio precisamente en eso: un conjunto de reglas morales que debemos cumplir para alcanzar la santidad \u201csin la cual nadie ver\u00e1 a Dios\u201d. \u00bfY la cruz de Cristo? Ha pasado a ser \u201cuna m\u00e1s\u201d de las tantas doctrinas de la Biblia que se dan por sabidas.<\/p>\n A todo eso, sumemos el hecho de que la moralidad o santidad se entienden, no necesariamente seg\u00fan la Biblia, sino seg\u00fan los usos y costumbres de la \u00e9poca en que nuestros ancianos conocieron el evangelio, esto es, la primera mitad del siglo XX. Por lo tanto, todos los cambios sociales y culturales ocurridos despu\u00e9s son considerados pecaminosos, inmorales o mundanos, ya sea que vayan o no en contra de lo que la Biblia ense\u00f1a. Por el s\u00f3lo hecho de ser \u201cnovedosos\u201d, son merecedores de la mayor sospecha, para que \u201cel mundo no entre a la iglesia\u201d. Aqu\u00ed aprovecho de decir algo que a muchos no les va a gustar: hace un rato que la Biblia dej\u00f3 de ser nuestra norma de fe y conducta<\/strong>, para ser reemplazada por los usos y costumbres de la sociedad conservadora de mediados del siglo XX. La Escritura la usamos solamente para justificar nuestras ideas preconcebidas respecto de lo que culturalmente entendemos como santo o impuro.<\/p>\n No estoy descubriendo la p\u00f3lvora, s\u00f3lo estoy diciendo lo que cualquier persona con sentido com\u00fan, que observe y escuche a la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos entiende, entre los cuales se encuentran -por cierto- muchos hijos de pastores, que llegados a cierta edad deciden salir de sus congregaciones, no por una rebeld\u00eda sin causa: muchas veces ni siquiera es una rebeld\u00eda contra Dios o contra el evangelio, sino contra un sistema religioso, una estructura eclesi\u00e1stica que oprime y a\u00edsla a quienes no encajan en la subcultura evang\u00e9lica.<\/p>\n No estoy promoviendo que nos olvidemos de la santidad para irnos a un libertinaje sin ley, sino que aprendamos a armonizar santidad y gracia; que son complementarias; que sin la gracia, la santidad es imposible; que la ley de Dios nos fue dada como parte de la gracia, y no como algo contrario a ella. No nos vayamos del extremo del legalismo para irnos al extremo opuesto del antinomianismo, vivamos en el justo equilibrio llamado evangelio<\/strong>, y recordemos que nuestra \u00fanica regla de fe y conducta es la Biblia y no el contexto cultural en que la aprendimos.<\/p>\n Por otra parte, la doctrina del sacerdocio universal de los creyentes<\/strong>, en la mayor\u00eda de las Iglesias y p\u00falpitos, no se sabe ni deletrear. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a esta doctrina? (En castellano, por favor, dir\u00e1n algunos)<\/p>\n La explicar\u00e9 a grandes rasgos, y de la manera m\u00e1s simple que pueda: todos somos sacerdotes, desde el pastor u obispo hasta el portero o la hermana que limpia los ba\u00f1os, todos los creyentes somos sacerdotes, y Jesucristo (s\u00f3lo \u00c9l) es nuestro sumo sacerdote. Esta es una doctrina cardinal que nos separa como evang\u00e9licos de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, la cual considera a sus cl\u00e9rigos como sacerdotes e intermediarios entre Dios y los hombres.<\/p>\n Sin embargo, nuestro evangelicalismo criollo considera a los pastores como unos \u201cungidos\u201d, que en su calidad de tales est\u00e1n por sobre los dem\u00e1s creyentes. (Se me viene a la mente la an\u00e9cdota del pastor nuevo que se molest\u00f3 con alguien que lo trat\u00f3 de \u00abhermano\u00bb, recalc\u00e1ndole que \u00e9l ya no era su hermano sino su pastor). El soci\u00f3logo suizo Christian Lalive d’Pinay, en su libro El refugio de las masas<\/em>, escrito en la d\u00e9cada de los \u201860, explica el crecimiento de los evang\u00e9licos en Chile. All\u00ed se\u00f1ala que en la primera mitad del siglo XX, el campesino que emigraba del campo a la ciudad, encontr\u00f3 en las iglesias pentecostales una estructura de poder similar a la que hab\u00eda vivido en la hacienda, donde el pastor pasaba a ocupar el rol paternal del patr\u00f3n de fundo. Esta situaci\u00f3n, sumada al sistema de gobierno episcopal, heredado del metodismo, explica la forma autoritaria de gobierno que suele darse en la mayor\u00eda de las iglesias pentecostales, especialmente en las m\u00e1s antiguas.<\/p>\n Se olvidan (o sencillamente pasan por alto) que la Biblia ordena en 1 Pedro 5 que los ancianos deben apacentar la grey de Dios no por fuerza, sino voluntariamente, no como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que est\u00e1n bajo su cuidado. Cristo mismo dijo en Mateo 20:25-28: \u201cSab\u00e9is que los gobernantes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. M\u00e1s entre vosotros no ser\u00e1 as\u00ed<\/strong>, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser\u00e1 vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.\u201d<\/p>\n Este pedestal de superioridad en que se pone a los pastores, alcanza tambi\u00e9n a sus familias, convirti\u00e9ndolas en peque\u00f1as \u201cmonarqu\u00edas pastorales\u201d, donde la sucesi\u00f3n no pocas veces se ha transformado en una verdadera \u201cdinast\u00eda pastoral\u201d. En algunas iglesias, tocar a un hijo del pastor puede llegar a ser casi tan grave como \u201ctocar al ungido\u201d, lo cual convierte a los hijos de los pastores, en algunos casos, en personas soberbias y arrogantes, y en otros, en personas aisladas y amargadas. Delante de ellos no se puede hacer una cr\u00edtica directa a su padre ni a ellos mismos (aunque a sus espaldas la hagan igual). Es como una artista parado en un pedestal, al que es f\u00e1cil admirar y aplaudir, pero tambi\u00e9n es m\u00e1s f\u00e1cil hacer punter\u00eda y arrojarle tomates o desperdicios.<\/p>\n Por eso es que los hijos de los pastores est\u00e1n sometidos innecesariamente a una presi\u00f3n mayor que el resto de la hermandad y, tarde o temprano, la vida cristiana se termina convirtiendo para ellos en una lucha por agradar a los dem\u00e1s, donde nunca se alcanza a dar el ancho. Eso ha provocado frustraciones, rebeld\u00edas, abandono del hogar, alcoholismo, drogadicci\u00f3n y hasta suicidios en algunos hijos de pastores, lo cual no necesariamente es porque se est\u00e9 sufriendo a causa del evangelio, sino que se est\u00e1n cosechando las consecuencias de un evangelio mal aprendido que, aunque se niegue, en la pr\u00e1ctica, promueve la salvaci\u00f3n por obras, donde la santidad se alcanza por la moralidad y la buena conducta del creyente, y no por la fe en la obra redentora de Cristo en la cruz.<\/p>\n Por eso no soy muy amigo de esas iniciativas de contenci\u00f3n emocional y apoyo espiritual para los hijos de los pastores, que s\u00f3lo ponen pa\u00f1os fr\u00edos para intentar aliviar la fiebre, en vez de administrar el antibi\u00f3tico que combate la infecci\u00f3n que la causa.<\/p>\n Resumo en tres los errores principales:<\/p>\n Hay quienes dicen que no hay que preocuparse mucho por asuntos teol\u00f3gicos sino m\u00e1s bien de cosas pr\u00e1cticas, pero creo que aqu\u00ed tenemos un buen ejemplo de c\u00f3mo un mal entendimiento teol\u00f3gico puede llevar a una mala pr\u00e1ctica que es da\u00f1ina para la iglesia.<\/p>\n Las \u00faltimas palabras que mi padre me dirigi\u00f3 antes de partir, fueron una s\u00faplica para que perdonara todas las ofensas que pude haber recibido mientras le colaboraba en su ministerio, junto con la confianza en que Dios se encargue de arreglar todo lo malo. Eso me otorg\u00f3 una profunda paz al momento de la despedida, y luego, ver a mis hermanos en la fe llorar la partida de mi padre como si ellos hubieran perdido tambi\u00e9n al suyo. Despu\u00e9s de todo, ellos no dise\u00f1aron el sistema religioso que los rige, y que, en gran medida, tambi\u00e9n les afecta.<\/p>\n Por eso, aunque esta cr\u00edtica pueda parecer dura, no guardo rencor hacia nadie. De hecho, creo que el amor y respeto hacia mis hermanos pentecostales es uno de los principales legados que me dej\u00f3 mi padre, pero as\u00ed tambi\u00e9n creo mi deber exponer las deficiencias de un sistema religioso que no da toda la gloria a Cristo, ni pone a su evangelio en el lugar que se merece, junto a una estructura eclesi\u00e1stica que no est\u00e1 dise\u00f1ada conforme a la Palabra de Dios, y que causa mucho da\u00f1o a las congregaciones, a los hijos de los pastores, y finalmente a los mismos pastores que la ense\u00f1an y practican.<\/p>\n Espero que esta (no tan) corta reflexi\u00f3n ayude a m\u00e1s de alg\u00fan\/a hijo\/a de pastor a entender la problem\u00e1tica que le afecta y a no guardar rencor hacia sus hermanos en la fe; porque en definitiva, no son ellos los causantes de su aflicci\u00f3n. Asimismo, ayude tambi\u00e9n a la congregaci\u00f3n a entender mejor a los hijos de los pastores y, tal vez alg\u00fan d\u00eda, Dios les permita cambiar este sistema anti-b\u00edblico, al que mi conciencia no me permiti\u00f3 seguir aceptando.<\/p>\n Suyo en Cristo,<\/p>\n Benjam\u00edn Almendras Espinoza<\/p>\n *Hijo del fallecido pastor presb\u00edtero de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile (IMPCH) en Angol, Benjam\u00edn Almendras Almendras. Actualmente, miembro de la Iglesia Presbiteriana de Chile (IPCH).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Benjam\u00edn Almendras Espinoza* No me gusta sacar a relucir que soy hijo de pastor, no porque me averg\u00fcence, sino porque en el ambiente evang\u00e9lico se suele interpretar como fanfarroner\u00eda. 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