Por Tatiana Guerrero Diaz*<\/p>\n
Hablar de feminismo al interior de nuestras congregaciones, no es un tema f\u00e1cil ya que al igual que en la sociedad secular, las visiones se han radicalizado con evidentes posturas pol\u00edticas y no tenemos desde el p\u00falpito todas las respuestas para saber si el feminismo es algo bueno o algo malo.\u00a0 Por lo tanto, en cuanto el pastorado y los l\u00edderes cristianos no adquieran las herramientas para dialogar sobre este fen\u00f3meno social, y no eduquemos a los feligreses, le seguiremos temiendo a lo desconocido e incomprensible, pensando que es alguna especie de manifestaci\u00f3n escatol\u00f3gica, cuando no necesariamente lo es.<\/p>\n
El 8 de Marzo es una conmemoraci\u00f3n y no una celebraci\u00f3n, se recuerda a las mujeres trabajadoras que en 1857 fueron asesinadas; 120 mujeres que marcharon por la mejora en sus derechos como trabajadoras. En memoria de ellas, la ONU decret\u00f3 ese d\u00eda como el d\u00eda internacional de la mujer. Entonces bien, como es un d\u00eda para conmemorar (recordar lo malo que sucedi\u00f3 para que nunca m\u00e1s nos suceda) y no para celebrar, probablemente hemos errado en las formas en que cada a\u00f1o trabajamos mucho por regalarles flores o cualquier detallito de amor, a nuestras hermanas y felicitarles por su d\u00eda, en vez de generar espacios de reflexi\u00f3n y valoraci\u00f3n por todo el trabajo que realizan las mujeres de nuestras familias e iglesias (reflexionar no excluye el poder regalonearlas tambi\u00e9n).<\/p>\n
Cabe destacar que en esto hay que entender el sentido epocal de cada momento. Por ejemplo, este sentido de luto y no de celebraci\u00f3n a las mujeres que crecimos siendo homenajeadas por ser mujer en nuestras iglesias, no nos queda muy claro por qu\u00e9 hoy ser\u00eda algo malo que nos celebren y nos extra\u00f1amos cuando las cong\u00e9neres m\u00e1s j\u00f3venes y con otra forma de adoctrinamiento social, se enojan mucho cuando les dicen \u201cfeliz d\u00eda de la mujer\u201d o les regalan una flor. Por esto, el presente escrito esta dirigido a explicar qu\u00e9 son estos movimientos sociales y c\u00f3mo podemos comprender mejor estos conceptos feministas, que nos parecen tan ajenos y que por desconocimiento nos provocan el m\u00e1s absoluto repudio, olvidando que entre las 190.000 personas que marcharon s\u00f3lo en Santiago el #8M, \u00a0tambi\u00e9n hab\u00eda hermanas nuestras que requieren orientaci\u00f3n en sus congregaciones y comprensi\u00f3n en sus leg\u00edtimas demandas sociales, demandas que la Biblia no s\u00f3lo respalda, sino que tambi\u00e9n en su correcta comprensi\u00f3n las defiende. M\u00faltiples son los ejemplos b\u00edblicos en que las mujeres sustentaron la obra del Se\u00f1or econ\u00f3micamente, sustentaron sus hogares, fueron buenas negociantes, etc.<\/p>\n
En lo definido por la Universidad Libre de Berl\u00edn, \u201cel feminismo es un conjunto de teor\u00edas sociales y de pr\u00e1cticas pol\u00edticas en abierta oposici\u00f3n a concepciones del mundo que excluyen la experiencia femenina de su horizonte epistemol\u00f3gico y pol\u00edtico. El feminismo revela y critica la desigualdad entre los sexos y entre los g\u00e9neros a la vez que reclama y promueve los derechos e intereses de las mujeres\u201d. Ya explicado esto, la primera idea y la m\u00e1s importante de todas, \u00a0es comprender que no existe el feminismo como pensamiento doctrinario \u00fanico, sino que son muchos los feminismos con sus diversas concepciones ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas como sustento.<\/p>\n
Existen cuatro per\u00edodos u olas de teorizaci\u00f3n del feminismo:<\/p>\n
Primera Ola finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX donde la lucha principal era por acceder al poder del conocimiento y lograr igualdad en el acceso a la educaci\u00f3n, al trabajo y en el derecho a la igualdad pol\u00edtica. Este feminismo, definido en los principios de la ilustraci\u00f3n, valora las diferencias entre lo femenino y masculino y el valor de la familia como base de la sociedad. Por ejemplo Mary Wollstonecraft dec\u00eda: \u201cNo deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre ellas mismas\u201d, otras autoras de esta \u00e9poca son: Poullain de Barre, Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft.<\/p>\n
La segunda Ola, tambi\u00e9n denominada feminismo sufragista, que se desarrolla en la segunda etapa del siglo XIX y gran parte del Siglo XX, plantea la diferencia entre el feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia; el primero influenciado por el marxismo y su expresi\u00f3n materialista de las necesidades de las personas, y el segundo que busca el t\u00e9rmino de la opresi\u00f3n social resaltando las diferencias como elemento positivo. En esta etapa, la aparici\u00f3n de m\u00e9todos de control natal, otorg\u00f3 la libertad de decidir sobre sus derechos reproductivos. Emmeline Pankhurst logr\u00f3 el voto femenino planteando que \u201cSi la civilizaci\u00f3n estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a trav\u00e9s de la ayuda de las mujeres liberadas de sus grilletes pol\u00edticos, mujeres con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad\u201d. Autoras como Simone de Beauvoir, entre otras, son primordiales para entender el sentido de la lucha feminista en la reivindaci\u00f3n de derechos sociales.<\/p>\n
El tercer periodo del feminismo, vivido en la transici\u00f3n del siglo XX al Siglo XXI, postula la igualdad en todos los estamentos sociales e identifica al \u201cPatriarcado\u201d como el responsable de la opresi\u00f3n hist\u00f3rica sobre las mujeres y sobre cuanto han debido luchar por derechos que\u00a0 debieran ser connaturales, \u201cLas mujeres tenemos a\u00fan mucho que pensar y dar que pensar para salir del lugar del no-reconocimiento, de la no-reciprocidad, por tanto, de la violencia\u201d (Celia Amor\u00f3s).\u00a0 Betty Friedan expresaba que \u201cA lo mejor el siguiente paso es que si la mujer tiene las mismas carreras y ganancias, y la diferencia est\u00e1 en los a\u00f1os f\u00e9rtiles, tendremos que ir a una reestructuraci\u00f3n del pensamiento en lo que tiene que ver con los cuidados familiares, compartir las responsabilidades familiares\u201d. Me parecen muy interesantes planteamientos como el de Iris Young, quien no estigmatiza a las f\u00e9minas s\u00f3lo como un grupo oprimido, sino que ampl\u00eda la mirada contextualizando las problem\u00e1ticas sociales seg\u00fan la temporalidad de sus procesos hist\u00f3ricos. Explica que la opresi\u00f3n tiene muchas caras tales como la explotaci\u00f3n, la carencia de poder, el imperialismo cultural, violencia, \u201cA pesar de que algunos grupos se han formado a partir de la opresi\u00f3n, y de que las relaciones de privilegio y opresi\u00f3n estructuran las interacciones entre numerosos grupos, la diferenciaci\u00f3n de grupos no es en s\u00ed misma opresiva. No todos los grupos son oprimidos\u201d.<\/p>\n
El cuarto periodo del feminismo es un proceso en construcci\u00f3n que en palabras de Zygmunt Bauman se podr\u00eda definir como la perfecta expresi\u00f3n de la modernidad l\u00edquida: \u201cLa cultura de la modernidad l\u00edquida ya no tiene un populacho que ilustrar y ennoblecer, sino clientes que seducir\u201d. Estas expresiones del feminismo son con las que m\u00e1s tenemos dificultades en su comprensi\u00f3n, producto del machismo existente en las formas culturales de nosotros los evang\u00e9licos. Este es el feminismo que nos atemoriza en \u00a0la forma en que expresa sus ideas de forma violenta y con performances que en nuestra comprensi\u00f3n cultural atentan contra \u201cla moral y las buenas costumbres\u201d. Pero no debemos mirarlo con miedo y a partir de estas expresiones satanizar al feminismo; m\u00e1s bien separemos al feminismo del hembrismo radical en este proceso.<\/p>\n
El feminismo de la cuarta ola busca la deconstrucci\u00f3n de los procesos sociales que han da\u00f1ado a las mujeres a trav\u00e9s de la historia dejando de ser \u201cuna buena chica\u201d, por lo tanto, plantea conceptos como la sororidad, que es un llamado a la solidaridad y la hermandad de lo femenino. Aqu\u00ed tambi\u00e9n nacen los conceptos de transfeminismos, que incluyen a las que socialmente se sienten mujeres pero que no lo son en condici\u00f3n biol\u00f3gica. Son conscientes de la lucha de las tres olas anteriores del feminismo y de los derechos conquistados a trav\u00e9s de la historia, por lo tanto no buscan conquistar, sino consolidar y visibilizar las luchas de sus predecesoras a trav\u00e9s de las luchas individuales desde las redes sociales y colectivas desde las distintas agrupaciones.<\/p>\n
Esta ola feminista se reconoce en un estado de guerra en contra el patriarcado opresor, pero explica que las formas de luchar van a depender de lo que cada mujer sienta que le represente. Existen autoras m\u00e1s radicales como Rita Segato que sostienen que \u201clos cr\u00edmenes del patriarcado expresan las formas contempor\u00e1neas del poder, el arbitrio sobre la vida de los due\u00f1os, as\u00ed como una conquistualidad violadora y expropiadora permanente\u201d y tambi\u00e9n se encuentran autoras con un discurso m\u00e1s conciliador tales como Patricia Hill quienes hablan de la importancia de las interseccionalidades, es decir, de los espacios de encuentro comunes en donde el foco no es preocuparse por lo que nos separa sino c\u00f3mo mejoramos lo que nos une. El llamado para ver el feminismo de la cuarta ola es simplemente atender a lo que dice el ap\u00f3stol Pablo a los Tesalonicenses \u201cescudri\u00f1adlo todo, retener lo bueno\u201d.<\/p>\n
Son alarmantes las cifras de mujeres muertas en manos de sus parejas, y estudios han demostrado que la ense\u00f1anza religiosa equivocada, justifica la violencia contra las mujeres si se repite por ejemplo, sin entender los contextos hermen\u00e9uticos, de las palabras del ap\u00f3stol Pablo \u201cesposas, som\u00e9tanse a sus propios esposos como al Se\u00f1or\u201d.\u00a0 la matanza de mujeres que son consideradas como propiedad y no como personas, tendr\u00eda entonces para quien no ha recibido \u201csana doctrina\u201d una justificaci\u00f3n y aval b\u00edblico, lo que se convierte no s\u00f3lo en un argumento peligroso sino tambi\u00e9n en c\u00f3mplice de homicidios y violaciones (v\u00e9ase como ejemplo lo que narra Rita Segato de los homicidios en \u00a0las comunidades evang\u00e9licas en Brasil). Por lo tanto, la lucha por defender la seguridad de las mujeres maltratadas, violadas y asesinadas no es una tarea s\u00f3lo del feminismo, sino una labor del buen cristiano de quien se espera que cumpla con \u00a0que \u201cla verdadera instrucci\u00f3n estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad\u201d (Malaqu\u00edas 2:6).<\/p>\n
\u00a0La tarea de cuidar a las mujeres debiera ser parte de la responsabilidad social de nuestras congregaciones que deben generar un esfuerzo por explicar de mejor modo a las generaciones antiguas y a las que vienen \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres,\u00a0as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d (Efesios 5:25). Y no s\u00f3lo educar a los maridos, sino a todos en respeto y equidad, para que nunca m\u00e1s un evang\u00e9lico justifique en la Biblia el\u00a0 golpear o matar a su pareja.<\/p>\n
Feminismo es luchar contra la opresi\u00f3n de un patriarcado que viola, mata y destruye la dignidad de las mujeres en la equidad educacional o salarial, posibilidad de acceder a cargos eclesiales, etc. \u00a0Esto no es destruir a los hombres s\u00f3lo por existir o a otras mujeres por pensar distinto y escoger una vida m\u00e1s conservadora;\u00a0 eso es hembrismo y si bien he concientizado que \u00a0el apelativo de \u201cfeminazis\u201d no es prudente utilizarlo ya que en estricto rigor aunque se desnuden en la calle, se ti\u00f1an la cara con menstruaci\u00f3n o defiendan a ultranza el aborto libre, su nivel de violencia todav\u00eda\u00a0 no es comparable con el holocausto de Hitler, usar este apelativo lleva a \u201capagar incendios con bencina\u201d y no contribuye a dialogar o ense\u00f1ar lo que es en realidad el feminismo, m\u00e1s bien nos hace caer en odiosas estigmatizaciones. Propongo diferenciar entre las mujeres feministas cuya lucha hist\u00f3rica se enmarca dentro de nuestros c\u00e1nones morales y las hembristas radicalizadas, quienes ven el mundo desde una posici\u00f3n val\u00f3rica opuesta y con formas que no compartimos, pero que a su mensaje de fondo de \u201cno m\u00e1s mujeres muertas o violadas\u201d no hay que desatender. Respecto a la foto de este art\u00edculo,\u00a0podemos disentir de la forma de expresi\u00f3n. De hecho, yo no comparto el manifestarse de este modo, pero el mensaje de: \u201cno importa si tiene ropa o no, nada justifica acceder al cuerpo de otra persona sin permiso\u201d es muy poderoso y es la lucha real, por eso me pareci\u00f3 importante resaltarlo.<\/p>\n
No comparto las expresiones que no dignifiquen al ser humano, por lo tanto me adhiero al feminismo de la diferencia\u00a0 que respeta a todos los tipos de mujeres y lucha por todas. Est\u00e1 bien querer ser profesional y dedicarse s\u00f3lo a eso, est\u00e1 bien decidir no tener hijos o decidir tener muchos hijos y no usar m\u00e9todos de anticoncepci\u00f3n por razones religiosas. Est\u00e1 bien querer ser una mujer que trabaje dom\u00e9sticamente en su casa y est\u00e1 igual de bien que salga a buscar el sustento fuera de su hogar. No hay una sola regla para cumplir el rol de mujer de forma correcta, la regla debiese ser que respetemos las opciones de vida de cada mujer, pero que por sobre todo puedan tener la libertad de decidir qu\u00e9 es lo que quieren de sus vidas.<\/p>\n
Feminismo no es declarar que se debe \u201cdar muerte al macho\u201d o destruir lo masculino aunque sea una declaraci\u00f3n simb\u00f3lica (en mi mirada declarar muerte a lo que sea, es una frase que incita al odio) eso es hembrismo. Feminismo no es manifestarse con violencia y acribillar las voluntades y las expresiones de fe de otras personas, feminismo no es te\u00f1irse la cara con menstruaci\u00f3n o hacer gala de los genitales. Eso desde mi perspectiva, no es feminismo sino una manipulaci\u00f3n del patriarcado que tanto dicen querer destruir; ya que lo potencian con la reproducci\u00f3n de estigmas; es decir, el machismo violento que quieren destruir, lo aniquilan con hembrismo igual o m\u00e1s violento. Es entonces que en el saber colectivo con sus actos violentos justifican la \u00a0existencia del patriarcado y nos hacen m\u00e1s dif\u00edcil la lucha a las que creemos en un feminismo pr\u00e1ctico que construya una mejor sociedad, una sociedad de respeto y valoraci\u00f3n a las diferencias, no una sociedad que para validar a las mujereas deba destruir a los hombres. Como dice Bell Hooks: \u201ces evidente que al no crear un discurso feminista positivo sobre el amor, especialmente en relaci\u00f3n con la heterosexualidad, permitimos que los medios de comunicaci\u00f3n de masas patriarcales representaran a la totalidad del movimiento feminista como un movimiento pol\u00edtico basado en el odio en vez de en el amor\u201d.<\/p>\n
El presente art\u00edculo no da respuesta a las m\u00faltiples interrogantes que surgen de estos movimientos sociales. Su prop\u00f3sito es que genere m\u00e1s dudas y que permita al lector a buscar las respuestas al interior de sus comunidades eclesiales, dentro de sus familias y en todos los espacios que puedan habilitar para discutir este tema, del cual debemos hacernos cargo los evang\u00e9licos en Chile.<\/p>\n
Finalmente, le invito a reflexionar sobre el gran da\u00f1o emocional y espiritual que lleva a una mujer a expresarse con tanta violencia y radicalidad. Por esto, mi llamado es a poner en pr\u00e1ctica lo escrito en I de Pedro 4:8 \u201cY ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir\u00e1 multitud de pecados\u201d. Oremos por las hembristas radicalizadas, para que el Dios de amor restaure sus vidas y eduquemos a nuestras ni\u00f1as en respeto y equidad para que cuando crezcan sean reflejo del amor y la justicia de Dios y no se vuelvan radicalizadas como respuesta a la violencia simb\u00f3lica que recibieron de su crianza familiar y eclesial. Pero, principalmente eduquemos a los varones para que nunca, y por ninguna circunstancia, violenten a las mujeres ni en lo emocional, ni en lo f\u00edsico, ni en lo eclesial.<\/p>\n
*Investigadora asociada al Centro de Estudios Latinoamericanos de Educaci\u00f3n Inclusiva CELEI; Jefe de Carrera Pedagog\u00eda en Educaci\u00f3n Religiosa con menci\u00f3n Teolog\u00eda Protestante Universidad SEK, coordinadora de Innovaci\u00f3n Curricular Universidad Bernardo O\u2019Higgins.<\/p>\n
___<\/p>\n
Referencias: <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Tatiana Guerrero Diaz* Hablar de feminismo al interior de nuestras congregaciones, no es un tema f\u00e1cil ya que al igual que en la sociedad secular, las visiones se han radicalizado con evidentes posturas pol\u00edticas y no tenemos desde el p\u00falpito todas las respuestas para saber si el feminismo es algo bueno o algo malo.\u00a0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2389,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[639,640,641,642,643,644,645,646,349,647],"class_list":["post-2355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cuestiones-sociopoliticas","tag-cristianismo-y-feminismo","tag-cristianismo-y-mujer","tag-evangelicos-y-mujeres","tag-feminismo","tag-feminismo-radical","tag-feministas","tag-hembrismo","tag-mujeres-y-cristianismo","tag-mujeres-y-pentecostalismo","tag-tatiana-guerrero-diaz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2355\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamientopentecostal.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n