Por Luis Ar\u00e1nguiz<\/p>\n\n\n\n
Dentro del mundo pentecostal, para nadie es desconocido que desde hace unas d\u00e9cadas se ha ido produciendo una tensi\u00f3n cada vez mayor respecto al lugar que tiene la teolog\u00eda en las iglesias. Pero esto no tiene que ver solo con la teolog\u00eda. Desde hace d\u00e9cadas que el problema es con la educaci\u00f3n en general. Veamos.<\/p>\n\n\n\n
Sobre la educaci\u00f3n en general hay que decir lo siguiente. Ya en la generaci\u00f3n de nuestros padres hubo quienes empezaron a acceder a educaci\u00f3n superior universitaria. Usualmente, esto sol\u00eda ser mal mirado por varias razones, como por ejemplo que no hab\u00eda que estudiar porque el Se\u00f1or estaba a las puertas de su segunda venida; pero tambi\u00e9n se condenaba porque se tem\u00eda que a quienes estudiaban \u201cles quedaba chica la iglesia\u201d como reza una expresi\u00f3n bastante usual, porque los estudios les daban cierto aire de superioridad. As\u00ed, los profesionales de la generaci\u00f3n pasada que permanecieron en las iglesias tuvieron que adaptarse a una serie de desaf\u00edos, pero como todos sabemos, tambi\u00e9n hubo quienes finalmente salieron, ya sea de toda iglesia, o que se cambiaron a iglesias donde no existiese esta tensi\u00f3n con la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con lo teol\u00f3gico? La aversi\u00f3n a la educaci\u00f3n formal tambi\u00e9n se manifest\u00f3 en la aversi\u00f3n a la educaci\u00f3n teol\u00f3gica. Sin duda, tambi\u00e9n aqu\u00ed ha estado el argumento de la educaci\u00f3n en general, que dice que a quienes se adentran en estos dominios les termina \u201cquedando chica la iglesia\u201d. Pero aqu\u00ed no se trata solamente de esto. En el \u00e1mbito propiamente teol\u00f3gico, la preocupaci\u00f3n es que la teolog\u00eda puede reemplazar, desplazar y, finalmente, anular, la creencia en la acci\u00f3n milagrosa del Esp\u00edritu Santo, una creencia fundamental de los pentecostales. La tensi\u00f3n que se ha producido entre estudiar asuntos teol\u00f3gicos o b\u00edblicos y creer en la acci\u00f3n del Esp\u00edritu ha llegado a tal punto que lamentablemente hay quienes terminan cambi\u00e1ndose de iglesia precisamente por esta raz\u00f3n. No dejo de recordar expresiones como que la teolog\u00eda es del diablo, entre otras de mayor calibre.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfde d\u00f3nde viene esta tensi\u00f3n? El problema pasa por las actitudes que se adoptan, y parte de las actitudes que se adoptan tiene que ver con c\u00f3mo estos temas se abordan dentro de las iglesias. Si se dice que la teolog\u00eda es del diablo a un hermano que est\u00e1 buscando formarse en el conocimiento de los temas cristianos, es evidente que eso genera una molestia. \u00bfQu\u00e9 pecado puede haber en querer conocer mejor los temas de la propia fe?<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, entre quienes tienen el deseo de estudiar estos temas, desde luego puede haber quienes adopten posiciones menos conciliadoras con sus congregaciones y terminen siendo factor de divisi\u00f3n. Pero es necesario entender que, incluso cuando podemos encontrar estas actitudes, ellas son posibles debido a que las iglesias tienen un tema no resuelto, no tratado y, por eso mismo, esto ser\u00e1 algo que muy posiblemente no dejar\u00e1 de ocurrir.<\/p>\n\n\n\n
Lo mas inquietante de todo esto es que en los inicios del movimiento pentecostal, esta tensi\u00f3n no exist\u00eda. El pastor Willis Hoover, como buen metodista, conoc\u00eda bien los 25 art\u00edculos de fe de su iglesia, que algunas denominaciones pentecostales mantienen hasta hoy como su fundamento doctrinal incluso si no se ense\u00f1an a todos los miembros. Estos art\u00edculos se ense\u00f1aban en la Iglesia Metodista de Valpara\u00edso de la cual Willis Hoover era pastor en las clases de miembros, al mismo tiempo que ocurr\u00eda el avivamiento.<\/p>\n\n\n\n
Es m\u00e1s, usualmente se cree que las diferencias de Willis Hoover con la Iglesia Metodista que llevaron al quiebre con ella, tienen que ver con las manifestaciones espirituales y el rechazo que estas produc\u00edan. Sin embargo, esto solamente es una parte del problema. Una de las cosas que a Willis Hoover le preocupaba era que en su denominaci\u00f3n hab\u00eda quienes estaban abandonando las doctrinas fundamentales del cristianismo. Doctrinas que obviamente eran y son profundamente teol\u00f3gicas como la misma deidad de Jesucristo. No voy a ahondar m\u00e1s porque todo esto y m\u00e1s puede encontrarse en el propio libro Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile<\/em> escrito por \u00e9l. Por lo tanto, las diferencias de Willis Hoover no eran solamente espirituales sino tambi\u00e9n teol\u00f3gicas, y ambas iban a la par. Es decir, para \u00e9l no estaban disociadas y ambas causas eran importantes porque eran mutuamente dependientes. Por eso es que \u00e9l mismo dijo que en el nuevo movimiento pentecostal iba a ense\u00f1ar a Juan Wesley y a la Biblia, incluso agregando \u201cno tengo doctrinas nuevas\u201d, lo cual no solo indica que no tra\u00eda una novedad, sino que adher\u00eda a doctrinas tradicionales o \u2018viejas\u2019, es decir, a toda la teolog\u00eda que el cristianismo ha ense\u00f1ado por siglos. Lo que \u00e9l rechaz\u00f3 era un tipo espec\u00edfico de teolog\u00eda, la teolog\u00eda liberal, pero nunca neg\u00f3 la teolog\u00eda tradicional sino que al contrario, estaba comprometido a ense\u00f1arla.<\/p>\n\n\n\n No tengo certeza del momento en que esta conciencia de la unidad entre espiritualidad y teolog\u00eda se perdi\u00f3 en el pentecostalismo chileno. Lo que si es claro es que este olvido ha reportado un da\u00f1o importante a la vida de las comunidades porque al separar espiritualidad de teolog\u00eda, se ha separado luego raz\u00f3n y carisma, mente y coraz\u00f3n. As\u00ed, muchos pentecostales han llegado a vivir la vida divididos en dos de manera irreconciliable: entre lo que saben y lo que creen; lo que piensan y lo que sienten. Tal vez sea momento de que, as\u00ed como ya en nuestros d\u00edas la aversi\u00f3n a la educaci\u00f3n universitaria va quedando en el pasado y las nuevas generaciones logran permanecer en las iglesias e incluso aportar con sus profesiones a sus congregaciones, lo mismo ocurra con el tiempo respecto al campo del estudio teol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n La teolog\u00eda, en general, no se opone a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. El estudio de la biblia y la teolog\u00eda, en general, no se opone a la creencia en la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Esto es algo que hoy en ciertas iglesias podr\u00eda sonar casi ofensivo para quienes han vivido ense\u00f1ados bajo esta tensi\u00f3n toda su vida. Pero sepan esto: en los or\u00edgenes del movimiento pentecostal, no fue as\u00ed, y no es necesario que sea as\u00ed hoy. La reconciliaci\u00f3n de estos dos \u00e1mbitos de la vida cristiana podr\u00eda traer una renovaci\u00f3n de grandes dimensiones porque el Dios que bendijo espiritualmente al mundo pentecostal es el mismo que inspir\u00f3 la Biblia y es el mismo que cre\u00f3 al ser humano no solo con esp\u00edritu, sino tambi\u00e9n con una mente para escudri\u00f1arlo todo y retener lo bueno. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Puedes escuchar este an\u00e1lisis en el podcast\u00a0La \u00daltima Banca<\/em><\/strong>\u00a0en todas las plataformas.<\/p>\n\n\n\n